神女峰.1 精ppt课件

是谁的手突然收回
传神的表情和动作，这里的 三个动作，貌似平行的排比
紧紧捂住了自己眼睛
其实是一种非常有序地推进
当人们四散离去，谁
，“挥舞、突然、捂住”这三 个动作是连接性的，也是对
还站在船尾
照性的，它生动地放映了抒
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 情主人公心理变奏的过程.
江涛 高一声 低一声
“江涛/高一声/低一声”暗示了作者怎样的情 感？
祖籍福建泉州，1952年出生于福建石码镇。 1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979年 开始发表诗歌作品。1980年至福 建省文联工作，
从事专业写作。 诗集《双桅船》《会 唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》《舒婷的 诗》，散文集《心烟》《柏林》《露珠 里的“思想”》等。
舒婷是朦胧诗派的代表作家之一，与北岛、顾
如何理解“新的背叛”？
诗人要勇敢的打破神女 坚贞守节成为经典标本 的神话，关于背叛的言 说意蕴却又不仅仅止于 爱情，它指向一切对正 常人性构成束缚的精神 的锁链。所以，为诗人 所说的“背叛”就显得 惊心动魄，视为“新的 背叛”。
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“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天 上，代代相传 ”，怎么理解这句话的 悲剧意味呢？
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神女峰本是长江 三峡上的一个小 峰，因其形状像 一个女子的身姿 ，而衍生出一个 神话传说。在漫 长的年代里，它 已作为妇女贞节 的象征，一直被 人们歌颂和咏赞 。
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神女峰 舒婷
作者的一系列动作表明了什么？
表明了抒情主人公是一
个多情善感感情细腻的女性
在向你挥舞的各色花帕中 ，只有女性才会有如此细腻
《致 橡 树 》
我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一 株木棉，
借你的高枝炫耀自己； 作为树的形象和你站
我如果爱你——
在一起。
绝不学痴情的鸟儿
根，紧握在地下
为绿阴重复单调的歌曲； 叶，相触在云里。
也不止像泉源
每一阵风过
长年送来清凉的慰藉； 我们都互相致意，
也不止像险峰 增加你的高度， 衬托你的威仪
暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗 憾等错综复杂. 的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息 8 的江涛。
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真的能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明
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“神女”获得的受赞
美、受欣赏的地位 意 如
和品格，其实是长 期的封建社会和至
义何
今仍有影响力的封 ？ 理
城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载
道意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。
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神女峰的传说
源于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写 楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永 远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王 和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意， 又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅 然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿 着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望 怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶 像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞 节重于生命的文化标本。
神女峰
舒婷
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1
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2
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舒婷是谁
一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇
人物 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的
青年诗人”的文坛常青树
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作者简介
舒婷（1952—— ），原名龚佩瑜，龚婷婷。
但没有人听懂我们的 言语。 你有你的铜枝铁干
甚至日光。
像刀、像剑，
甚至春雨。
也像戟；
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我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
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"金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的 背叛"展现了作者怎样的心理？
做为一位真诚而本色的女诗人,舒婷在这 一句诗里面鲜明地显示了女性立场,她的 整首诗歌也都渗透着一种鲜明的女性意 识。这一句诗体现了一种对女性深切理 解和关切,其欲说还休,委婉细腻的表达方 式全然是女性的。为女子宣讲自己追求 解放的心理。
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全诗的主旨句是哪一句？它有什么作用？
“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛 哭一晚”是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的 最高峰。这是新时期的女性发出基于生命本真 的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸 福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女 节妇”的虚名牺牲自己的幸福。
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问题探究 一 、怎样理解诗中的神女意象 ？
那么多女人总是通过苦守贞洁来追 求一种道德价值的实现，她们热衷于把 美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头 。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故 事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道 德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲 ！
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“但是，心/真能变成石头吗？”这句 反问反映作者什么样的疑惑呢？
这是困惑，更是质疑：那神女，那许多 的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的 需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为 着一个没有价值的期待，错过许多俯拾 即是、本该属于自己的幸福机遇。
在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女 的爱心会变成石头。神女仍是众姐妹中的一 员，是一个超越时空的中国妇女的化身。因 而，在诗人潜意识里，一种背叛的洪流已在 涌动，沿袭千年的伦理观终于动摇、崩塌了 ：“与其在悬崖上展览千年∕不如在爱人肩头 痛哭一晚”。神女的人性终于得以熠熠闪现 和复归。诗人运用意象化的抒情方式，凭借 神女浪漫柔美的意象与诗人优雅温婉的灵性 ，把这份千古之爱言说得蕴藉而有分寸。
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问题探究二、 金光菊和女贞子两种植 物有什么寓意？
是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船 而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由 活泼，体现着生命属于自己，应由自己 支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范” 而生活的旧的伦理枷锁。
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阅读舒婷的《神女峰》和《致橡树》，它 们体现了一个什么样的的主题？
建意识加在她身上 的束缚和禁锢。神
解
女被当作异乎寻常
划
的坚贞的化身来瞻 仰，她生存的意义
线
在于“眺望远天杳
句
鹤”，必须失去她 自己独立的人格，
子
失去了作为一个真
的
实的、普通人的生
活权利，即“错过
无. 数次春江月明”。
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沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚