先秦诸子与地域文化第一讲

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无忌曰：“伍奢有二子，不杀者为楚国患。盍以免 其父召之，必至。”于是王使使谓奢：“能致二子 则生，不能将死。”奢曰：“尚至，胥不至。”王 曰：“何也？”奢曰：“尚之为人，廉，死节，慈 孝而仁，闻召而免父，必至，不顾其死。胥之为人 ，智而好谋，勇而矜功，知来必死，必不来。然为 楚国忧者必此子。”于是王使人召之，曰：“来， 吾免尔父。”伍尚谓伍胥曰：“闻父免而莫奔，不 孝也；父戮莫报，无谋也；度能任事，知也。子其 行矣，我其归死。”伍尚遂归。伍胥弯弓属矢，出 见使者，曰：“父有罪，何以召其子为？”将射， 使者还走，遂出奔吴。伍奢闻之，曰：“胥亡，楚 国危哉。”楚人遂杀伍奢及尚。十年冬，吴王阖闾 、伍子胥、伯嚭与唐、蔡俱伐楚，楚大败，吴兵遂 入郢，辱平王之墓，以伍子胥故也。（史记·吴太伯 世家）
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黄梅戏《女驸马》
（冯素贞）民女名叫冯素贞，自幼许配李兆廷，爹娘嫌 贫爱富贵，诬陷李郎入了监中。民女只为救夫命，万里 奔波到京城。实指望取得功名夫有救，谁知被招入深宫 。公主生长在深宫，怎知民间女子痛苦情。王三姐守寒 窑一十八载，刘翠屏苦度了一十六春，还有前朝英台女, 生生死死爱梁生，这都是父母嫌贫爱富贵，女儿不忘恩 爱情。我虽比不得前朝贤良女，救夫我不顾死生。公主 也是闺中女，难道你不念素贞救夫一片心！
友晋扰楚：水战（下游）→陆战（车战 ）□平王、太子建、伍奢、伍子胥（员 ）、费无忌、吴王僚（夷昧之子）、公 子光
破楚入郢：孙武、楚昭王、申包胥、秦 哀公 •吴国强盛
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阖庐
公子光者，王诸樊之子也。常以为吾父兄弟四 人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。 即不传季子，光当立。阴纳贤士，欲以袭王僚 。
先秦诸子与地域文化第一讲
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先秦地域文化的总体特征
先秦诸子百家概说 先秦地域文化的分类 先秦地域文化的特征
•《先秦诸子与地域文化》第一讲
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先秦诸子百家及其学说
诸子百家的定义 诸子百家的代表人物 诸子百家的由来
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诸子百家概念
先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各 家代表人物及其代表作；百家即指各学 派。
令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。女子十七 不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有 罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶 酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。生三人， 公与之母；生二人，公与之饩（xì）。（国语· 越语上）
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文种九术 一曰尊天事鬼以求其福：立东郊以祭阳，名曰
东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母。祭陵山 于会稽，祀水泽于江州。事鬼神一年，国不被 灾。 二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣：吴王 好起宫室，用工不辍。王选名山神材，奉而献 之。 四曰遗美女以惑其心而乱其谋：选择美女二人 而进之。（吴越春秋）
。 7、兵家：孙武（春秋齐）、孙膑（战国齐）
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三教九流
《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九 家而已。”
吕思勉《先秦学术概论》：“故论先秦学术 ，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、 纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
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文化与地域关系
饮食 性格 语言 曲艺
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饮食与地域文化
东甜西辣南淡北咸
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先秦地域文化
主要是指在周朝诸侯分封之后逐渐 发展、成熟起来的地域文化，如齐 鲁、燕赵、三晋、秦、楚、吴越、 中原、巴蜀、邾娄等。
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先秦地域文化分区
○齐鲁文化―――――山东大部 ○三晋文化―――――山西、河南北部 ○（陇）秦文化―――――陕西 ○（荆）楚文化―――――湖北、湖南、安徽 ○吴越文化―――――浙江、福建 ○中原文化―――――河南 ○巴蜀文化―――――四川（蜀）、重庆（巴
《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少， 颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。 ”
•东汉许慎《五经异义》：“战国时，齐置博士之官。”《汉书·百官公卿表上》：“博士，秦 官，掌通古今。”秦时负责保管文献档案，编撰著述，掌通古今，传授学问，培养人才。
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诸子百家的代表人物
1、儒家：孔子、孟子、荀子。 2、道家：老子、庄子。 3、墨家：墨子。 4、法家：韩非子、李斯。 5、名家：惠施(宋)、公孙龙(赵)。 6、纵横家：苏秦(合纵派)、张仪（连横派）
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吴越恩怨
元年（前496），吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐 越。越王句践使死士挑战，三行，至吴阵，呼 而自刭。吴师观之，越因袭击吴师Hale Waihona Puke Baidu吴师败于 槜（zuì）李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其 子夫差曰：“必毋忘越。”（史记·越王句践世家 ）
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三年，句践闻吴王夫差日夜勒 兵，且以报越，越欲先吴未发 往伐之。范蠡谏曰：“不可。 臣闻兵者凶器也，战者逆德也 ，争者事之末也。阴谋逆德， 好用凶器，试身于所末，上帝 禁之，行者不利。”越王曰： “吾已决之矣。”遂兴师。（ 史记·越王句践世家）
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性格与地域文化
（1）豪爽、激情、强悍 （2）保守、忠厚老实 （3）火辣、耿直 （4）乖巧、精明、开朗
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林语堂笔下的中国人
（1）他们习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材 高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。
（2）他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发 达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。他们是圆滑但 发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕 窝汤，吃莲子。他们是精明的商人、出色的文学家、 战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头 上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。
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巴蜀文化
指以四川盆地为中 心的地区，它的腹 心地区大致与今四 川和重庆的区域相 当。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当 共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐《 夜雨寄北》)
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巴文化
巴文化是古巴国和巴地各族所共同创造 的全部物质文化、精神文化及其社会结 构的总和，包括巴国文化和巴地文化（ 川东、长江三峡和鄂西南）两部分。巴 国文化是一种方国文明，巴地文化则是 一种地缘文化。
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夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中 。
适遇吴王之便，太宰嚭奉溲恶以出，逢户中。 越王因拜：“请尝大王之溲，以决吉凶。 ”……吴王大悦，曰：“仁人也。”
范蠡与越王俱起为吴王寿，其辞曰：“下臣勾 践从小臣范蠡，奉觞上千岁之寿……”于是吴 王大悦。（吴越春秋）
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吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆 于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。（史记·越 王句践世家）
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乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡 臣句践使陪臣种敢告下执事：句践请为臣，妻 为妾。”吴王将许之。
子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。” 种还，以报句践。句践欲杀妻子，燔宝器，触 战以死。
句践以美女宝器令种间献吴太宰嚭。 举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，
为质于吴。（史记·越王句践世家）
•历史地理学：研究人类历史时期的自然地理和人文地理环境及其变化规律的学
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先秦文化的区域分类
（1）黄河文化、长江文化、关东文化、 西域文化
（2）滨海文化、内陆文化、草原文化
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中国区域文化（自然环境）
长江文化：鬼神文化 黄河文化：宗教文化 关东文化 西域文化
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。(杜甫《登高》)
公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于 炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚，铍交于胸， 遂弑王僚。公子光竟代立为王，是为吴王阖庐 。（史记·吴太伯世家）
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伍子胥
平王二年，使费无忌如秦为太子建取妇。妇好，来 ，未至，无忌先归，说平王曰：“秦女好，可自娶 ，为太子更求。”平王听之，卒自娶秦女，生熊珍 。更为太子娶。是时伍奢为太子太傅，无忌为少傅 。无忌无宠于太子，常谗恶太子建。建时年十五矣 ，其母蔡女也，无宠于王，王稍益疏外建也。六年 ，使太子建居城父，守边。无忌又日夜谗太子建于 王曰：“自无忌入秦女，太子怨，亦不能无望于王 ，王少自备焉。且太子居城父，擅兵，外交诸侯， 且欲入矣。”平王召其傅伍奢责之。伍奢知无忌谗 ，乃曰：“王柰何以小臣疏骨肉？”无忌曰：“今 不制，后悔也。”于是王遂囚伍奢。乃令司马奋扬 召太子建，欲诛之。太子闻之，亡奔宋。
《金瓶梅》41回：（春梅）：“俺们一个一个 ，只象烧糊了的卷子一般，平白出去惹人家笑 话！”
《西游记》20回：老者道：“此去倘路间有甚 不虞，是必还来茅舍。”行者道：“老儿，莫 说哈话，我们出家人不走回头路。”
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暗梅幽闻花， 卧枝伤恨底。 遥闻卧似水，易透达春绿。 岸似绿，岸似透绿，岸似透黛绿。《卧
（3）他们充满了种族的活力，人人都是男子汉，吃饭 、工作都是男子汉的风格。他们有事业心，无忧无虑 ，挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在 表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统。
（1939，《中国人·北方与南方》）
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语言与地域文化
《水浒传》23回：武松道:“嫂嫂坐地,等武二 去烫酒正当。”妇人道:“叔叔,你自便。”那 妇人也掇个杌子近火边坐了。
） ○邾娄文化【东夷文化】―――――鲁南
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吴越文化
吴越文化包含春秋时期吴国和越国的文 化。
•江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿 如蓝，能不忆江南？（白居易《忆江南》） •二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年 年知为谁生。（姜夔《声声慢》）
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吴越文化的形成：吴越争霸
吴王寿梦（前620-前561，四子诸樊、余 祭、夷昧、季札）→阖闾（公子光）→ 夫差
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申包胥
初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰： “我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复之， 我必能兴之。”
及昭王在随，申包胥如秦乞师……秦伯使辞焉 ，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。” 对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢 即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺 饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿 首而坐，秦师乃出。（《左传·定公四年》）
春》
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曲艺与地域文化
（1）京剧（2）秦腔（3）黄梅戏 a粗犷质朴 b柔婉细腻 c气势宏美
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京剧《岳母刺字》
【西皮导板】叫鹏举站草堂听娘言讲，【回龙】好男 儿理应当天下名扬。【慢板】 想为娘二十载教儿成长 ，惟望你怀大志扶保家邦。怕的是我的儿难坚志向， 因此上刺字铭记在心房。叫媳妇取笔砚儿宽衣跪在堂 上，【原板】提羊毫抚儿背仔细端详。厉节操秉精忠 作人榜样，勤王命誓报国方为栋梁。我这里把四字书 写停当，散板】持金簪不由我手颤心慌。血肉躯原本 是娘生娘养，为娘的哪能够将儿的肤发伤。耐何咬牙 关把字刺上，【快板】含悲忍泪狠心肠。一笔一划刺 背上，刺在儿背娘心伤。我的儿忍痛无话讲，点点血 墨染衣裳。刺罢了四字我心神恍……【散板】“精忠 报国”语重心长。
（公主）一心救夫我敬佩，万不该进宫来误我终身！ （冯素珍）误你终身不是我！ （公主）白：是哪个? （冯素珍）当今皇帝你父亲，不是君王传圣旨，不是刘
大人做媒人，素贞纵有天大胆，也不敢冒昧进宫门！真 情实话对你讲，望求公主细思忖，公主若能将我恕，我 永世不忘你的恩！
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地域文化
所谓地域文化，或称区域文化，是指 以“历史地理学”为中心探讨人类文 化空间组合的人文学科，其基础是人 类赖以生存的地理环境。
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秦腔《周仁回府》
夫妻们分生死人世至痛，一月来把伤心积压在心中。 今夜晚月朦胧四野寂静，冷凄凄荒郊外哭妻几声。 咱夫妻结发来相爱相敬，为周仁可怜你受苦终生。 初结缡愁衣食凄凉贫境，失皇饷你为我奔走西东。 处患难重恩情全我信用，替嫂嫂舍性命重义轻生。 虽说是著青史千秋名重，难道说殒青春能不伤情。 死别一夜未入梦，衔恨泉台鬼吞声。 夜寂寂，风冷冷，孤魂在西还在东。 蓑草萧萧寒林静，霜花惨惨哀雁鸣。 哭娘子哭得我神魂不省，何一日诛严贼再把冤明。