鲍曼的现代性与后现代性社会理论

鲍曼理论的重点在于后三个阶段，主要围绕现代性与后现 代性这一核心主题展开，总的来说可以概括为一个反思现 代性→肯定后现代性→反思后现代性的过程。
现代性的检视与反思-现代性的特征
知识与权力共生是现代性的最显著特征 现代初期两种趋势共同作用的产物，一是新型的国家权力
根据某种秩序模式建构管理整个社会系统，而是自治性和自 组织性的讨论活动的确立。 建立秩序是现代性的不懈追求
1、秩序与“秩序的敌人” 追求秩序是现代性的根本特征与不懈追求，现代性的这一
宏大设计赋予种族灭绝计划以合法性，是大屠杀的重要根源。 对于秩序的追求使得现代文化成为一种园艺文化，在这种文 化中，犹太人被视为人类的“杂草”、秩序的敌人而遭到清 除。
现代性的检视与反思现代性与大屠杀
2、种族灭绝的现代实施方法——科层制度与组织 科层体系中细致的劳动分工使得科层体系中成员的行为和
结果拉开了距离，成员关于道德的词汇是面向上级的，最终 导致以技术责任代替道德责任
3、合理利用资源与规则——受害者的理性 大屠杀是现代官僚体系充分利用对象之理性的范例，官僚
体系利用了犹太人的理性，通过精心的、一环套一环的设计， 犹太人的理性被导向自我灭绝。
现代性表达了社会管理者将秩序施于自然和社会之上并由 此克服不确定性的努力。
现代性的检视与反思-现代性与大屠杀
大屠杀是一个典型的现代现象，而并非是属于德国或者犹 太民族的一个特殊标记，只有结合现代性文化倾向和技术 成就才能理解，大屠杀是工业社会的技术成就，是科层制 的组织成就，现代文明与大屠杀具有选择亲和性
鲍曼理论简介
第一阶段：20世纪70年代至80年代初，著作有：《在阶级 和精英之间》、《社会主义：积极的乌托邦》、《论批判 社会学》等。（关键词：乌托邦）
第二阶段：80年代晚期至90年代初期，著作包括：《立法 者与阐释者：论现代性、后现代性与知识分子》、《自 由》、《现代性与大屠杀》、《通过社会学去思考》、 《现代性与矛盾性》。（关键词：现代性的困境）
第三阶段：90年代中期，著作包括：《后现代性的通告》、 《后现代伦理学》、《生活在碎片中：论后现代道德》、 《后现代性极其不满》等。（关键词：后现代社会的来临）
鲍曼理论简介
第四阶段：20世纪末期至21世纪初期，著作包括：《全球 化——人类的后果》、《流动的现代性》、《个体化的社 会》等。（关键词：全球化、流动的现代性）
鲍曼的现代性与后 现代性社会理论
王雪娇、彭奇艳、张彬彬
鲍曼生平及著作简介
英国著名社会学家、思想家 1925年生于波兰的一个贫困犹太家庭，“二战”期间随家人
逃往苏联，在苏联接受马克思主义世界观，1943年加入苏 联的波兰军队抗击德军；1950年开始学术生涯，1954年 鲍曼成为母校华沙大学哲学与社会科学系的初级讲师； 1967年波兰反犹运动中被解除职务，后离开波兰 1971年在英国利兹大学担任社会学教授，生活逐渐稳定下 来。1990年，在利兹大学担任了20年首席教授的鲍曼退休， 此后一直笔耕不辍，完成了十余部著作