少林禅武医文化的社会价值

少林禅武医文化的社会价值

作者：王浩磊

来源：《搏击·武术科学》2015年第07期

摘要：文章运用文献资料、实地考察、资料整理分析的方法，着重介绍了少林禅武医文化的历史源流及文化内涵，从而确认少林禅武医文化是中国优秀的传统文化。继而通过对少林禅武医文化的社会价值的分析，表明少林禅武医文化具有文化价值、历史价值、健身养生价值和普世价值。因此，继承和弘扬少林禅武医传统文化具有重要历史和现实的意义。

关键词：少林禅武医文化内涵社会价值

中图分类号：G85

文献标识码：A

文章编号：1004-5643（2015）07-0030-04

中华五千年文明创造了灿烂的文化，少林禅武医文化就是中华传统文化的重要组成部分。在少林寺的众多文化之中，禅宗、武术和医学因其所具有的重要价值，被称为“少林三宝”。过去，由于认识上的偏差，人们对少林禅武医文化的历史源流、文化内涵和社会价值缺乏正确的定位，致使这一具有重要社会价值的文化得不到人们的重视。本文旨在通过对少林禅武医文化的历史源流及其文化内涵的梳理，证明少林禅武医文化不仅是优秀的传统文化，而且具有重要的文化、历史、健身和普世价值。由此，研究、保护、传承和利用少林三宝禅武医文化不仅是摆在我们面前的重要课题，也是我们的责任。

1研究对象和研究方法

1.1研究对象

少林禅武医文化。

1.2研究方法

1.2.1文献阅读法

通过对少林禅武医文献的阅读，对禅武医文化及其价值进行一次理论性的探析。

1.2.2访谈法

通过对少林禅武医传承者的访谈，对少林禅武医的理论和实践结合进行比较。

1.2.3分析法

通过对少林禅武医文化的分析，总结出其文化内涵所在。

1.2.4综合法

通过对少林禅武医的分析、研究和考察，总结出少林禅武医所具有的社会价值。

2少林禅武医的历史源流及文化内涵

2.1禅宗文化

禅宗是诞生于中国的一个著名的佛教宗派，已有1500年的历史。在古印度，有禅而无禅宗。禅乃梵文Dhyang的音译（禅那）的略称，即“静虑”之意。佛教在东汉传人中国之后，一直传承的是小乘佛教。北魏时，印度高僧菩提达摩航海来到中国，刘宋末年抵达宋境，北魏孝昌时（525-527年）到达魏都洛阳，后达摩来到嵩山少林寺一带传法。相传，达摩在少林寺北五乳峰的天然石洞中面壁九年，在其面壁的过程中，达摩感到传承已久的小乘禅法已走向没落，于是他根据佛教大乘的基本理论，结合北魏时期中国的国情及佛教的发展状况，在广泛吸纳了中国传统文化的基础上，创立了以“静坐修身、直指人心、见性成佛”为基本宗旨的佛教禅宗。达摩所传之禅自称“教外别传”，主张“不立文字”，仅以“壁观”做为修行之法，而传法的经典仅为四卷《楞伽经》。达摩的修行主要为“入道四行”：一曰“报怨行”，即要有甘心忍辱的品行；二曰“随缘行”，即命运随缘而定；三曰“无所求行”，即不可贪求欲望；四曰“称法行”，即事情要应理而行。

达摩所创的禅宗，摒弃了小乘佛教繁琐的教义和冗长的经典，给苦苦修行者带来了“成正果”简捷而便利的渠道。禅宗经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的充实和发展，尤其是慧能对禅宗的变革而行成的“顿悟”学说，主张“放下屠刀”，就可“立地成佛”。这种简单易行的修行方法由于容易被佛教徒所接受，后来迅速在中国流传起来。在中国其他佛教宗派相继走向衰落甚至消亡之时，出现了“禅宗独盛”的局面。

禅宗作为一种学派，在中国的流传过程中，逐渐融人中国社会之中，并成为中国文化的重要组成部分。禅首先是一种境界，就是要彻底放下，不要把烦心的事放在心上。禅是一种修身方法，要因人、因地、因时适应社会。禅是一种生活方式，就是让人通过自由的生活实现人生的目标。禅宗文化对中国的政治、经济、文化和哲学都产生了深远的影响，可以说是渗透到了中国社会的各个层面，也影响着中国人思想的许多方面。由此，禅宗文化值得人们研究和探索，尤其是其所主张的平静、忍让等，至今仍是我们应该汲取和借鉴的。

2.2武术文化

少林武术也称“少林功夫”、“少林武功”，是中国宝贵的文化遗产，是中华武术的重要组成部分。它内容广博，种类繁多，技法精湛，享誉中外。

少林武术，历史悠久，源远流长。它是在广泛吸纳中国传统武术基础上而产生的。早在少林寺创始的时候，身怀中国传统武技的惠光和僧倜即入住少林寺，这为少林武术的形成奠定了基础。由达摩所创的禅宗在少林寺开始传播之后，为少林寺僧习武之风及独具特色的武术的形成创造了良好的条件。

禅宗主张静坐修心，然而在长期静坐之后，僧徒感到四肢麻木，身体困倦。此乃长时间静坐血液不循环所造成的。由此，僧众的静坐就无法长时间进行下去。“静极生动”，这是自然法则。少林寺僧依照这个法则，采取了“以动制静、动静结合”的方法去克服影响坐禅的因素，那就是习武练功。于是少林寺僧在静坐之后，便起来习武练功，从而少林寺僧有了习武之风。久之，僧人还把坐禅也变为练功的一种形式。坐禅与吐纳的结合即是如此。经过长时间的推演，少林寺逐渐形成了集禅武于一体的独特功法——少林武术。

唐代之后，历代少林寺僧不断对少林武术进行推演，逐渐形成特色突出、内容广博的少林武术体系。尤其是明代，是少林武术的一个大发展时期和武术体系的确立时期。这期间，少林僧兵几乎参加了抗倭、保边及镇压农民起义的所有战争，这不仅使少林武术经受了战争的洗礼，也极大地促进了少林武术的发展。

少林武术体系不仅博大精深，而且内容极为丰富。按类别可分为徒手和器械两大类。器械又可分为长兵器、短兵器、软兵器等，徒手又可分为养生功、硬功、内功、拳法等。按技法则又可分为拳术、棍术、刀术、剑术、技击等几十种，套路更有数百个之多。

传统少林武术有许多特点，概括起来主要有这些：朴实无华、刚柔相济、重技击、拳打一条线、拳打卧牛之地、曲而不曲、直而不直、滚出滚入、禅拳合一、形神兼备、重养生等。

“拳打一条线”是少林武术很明显的一个特点。少林拳谱中讲，练拳时起、落、进、退、反、侧、收、纵都要在一条线上运动。少林拳术的手法曲而不曲，直而不直，过曲则欠一寸而击之不中，过直则力量运用较难回旋。拳术出击时要滚出滚入，也就是出击时要产生旋转，使之富有弹性力量。少林拳还有许多独特的技巧，其动作中的一招一势、一拳一腿，非攻即守，攻中有守，守中寓攻。少林拳术练起来秀如猫、斗如虎、行如龙、动如闪、声如雷。在呼吸运气方面，拳诀云：“拳打十分力，力从其中出，运气贵在缓，用气贵于急，缓急神其术，尽在一呼吸。”内外合一，形神兼备，也是少林拳整体动作的特点。其每个姿势和动作必须手到、眼到、步到，且身体各部要密切配合，协调一致，达到六合：肩与胯合、肘与膝合、手与足合、心与意合、意与气合、气与力合。

演练少林武术不仅可以强身健体，防身抗暴，还可以修心养性，陶冶性情。少林武术，因刚健有力，动作优雅，演练起来还会给人以艺术的美感。由此，少林武术是中华文化的重要组成部分，是中华武术文化的精华之一。

2.3医学文化