文化哲学的概念综述

2011年05月

商业文化

文化哲学的概念综述

文/解玉杰

摘 要：在当代，人们越来越关注文化问题，在这样的背景下，兴起了文化哲学的思潮，特别是20世纪90年代，中国学术界出现了大批直接以文化哲学为主题的成果。关于文化哲学的概念，学者给予了不同的解释。

关键词：文化哲学；概念

中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）05-0157-01

什么是文化哲学？二十世纪以来，我国学者对这一问题有不同的见解，纵览诸种文化哲学的定义，归纳分析大体有三种基本视野：

第一种视野：文化走近哲学，走向深层，最终演变成文化哲学。这种视野突出强调了文化哲学是文化学的元理论。这种看法认为。文化哲学作为一种抽象性概括性方法，它应是文化学、文化人类学、文化社会学等各门实证性文化学科的一般理论研究。它要回答和解决的问题如：文化的本质，文化的结构和功能，文化发展进步的基本规律等，都是关涉具体文化理论研究的最根本问题。因此，文化哲学思考比其他部门文化学科更显凝重，更为深刻地揭示了文化的本质。这一向度以朱谦之，吕希晨，周德丰，许苏民为代表。

朱谦之认为，“文化哲学应该完全依据于‘生活经验’之上，即文化史的经验之上，我们新的文化哲学，认为构成文化本质的东西，不仅是那已经可估定价值的人类生活深处那永远创造永远进化的‘生命之流’”，同时他认为，现代的学术界都有文化主义的理论倾向，比如在哲学研究方面，表现为文化哲学的倾向，在历史学上，则表现为文化史的倾向，在社会学上，则有文化社会学的倾向。在所有这些学科中，文化哲学表现最为突出，是研究一切文化学的最综合的因子。它在哲学中具有最高的地位，因为哲学能从根本上回答什么是文化这个问题。同时它是历史学，社会学的凭依。

吕希晨和周德丰认为，文化哲学就是站在哲学的高度来研究文化原理的思想体系。文化哲学研究文化的社会本质，文化的特征，文化的作用和文化的发展规律等。我们可以看出，这种观点是朱谦之观点的延续。他们都是从文化与哲学的关系上来展开的。

许苏民则从文化哲学和人学关系上来定位。他的文化哲学的定义是，文化哲学是人类对自己文化发展史和文化传统进行反思和反思的理论结晶。由以上观点，我们可以把文化哲学的研究分为三个不同的层次。第一个层次，说明文化文化的起源和发展变化的一般规律；第二层次，说明不同文化类型的内核是文化心理。揭示了不同的民族文化类型形成的原因等其他问题。第三种层次，是对人类深层精神本质的研究，这是最具有哲学性的研究。它的研究对象是人类的文化心理结构和其历史发展。

第二种视野，即哲学与文化联系在一起，文化进入了哲学思考的框架。这种视野以李鹏程，邹广文为代表。

李鹏程认为，“文化哲学是自觉地以整体文化世界为对象的哲学。”也就是他认为，文化哲学主要的研究内容有，文化的存在问题，文化的历史形态问题，以及文化价值和文化空间等问题。在这种叙述中，文化融入了哲学的框架。

邹广文则认为，当今研究文化哲学的目的在于回答并解决人类文化实践过程中所产生的一些列问题，自觉地反映和表达文化世界与人之间的关系。在这个意义上，他给文化哲学的定义是，“文化哲学就是从哲学的视角出发，通过对人类文化对象和文化实践结果的反思，而进一步对人的本质和主体性境遇，对人类文化的历史和现实做总体性的价值审视和观念把握，以期达成人的文化自觉。”

第三种视野，即是综合，调和以上两种观点的倾向，代表人物是刘大基，刘大基对文化哲学的定义是，文化哲学是对人类文化现象的哲学层面的思考。是一种总体性的把握，基于这种看法，哲学史上有两种文化哲学基本形态，即具体的文化哲学形态和一般的文化哲学形态。具体的文化哲学形态顾名思义会有具体的文化名称，如宗教哲学，语言哲学，历史哲学等。一般的文化哲学形态则以文化的概念作为基础。通过研究各种文化现象来解析人的本质，研究社会发展的动因。我们可以清楚看出，这种视野努力把文化和哲学进行统一和调和。

综上所述，结合荆学民对文化哲学含义的理解和分析，可把文化哲学的研究简单分为三种形态。

（一）哲学的文化研究

该形态强调哲学的文化本性，它以哲学为主，以哲学为承载体，而把文化作为辅，以文化为研究方法。它的重点在于哲学的文化研究，这即第一种视野。

（二）文化的哲学研究

它是以文化为主，哲学为从；文化反过来成为承载体，而哲学成为了研究方法。它的重点在于对文化的哲学性研究。从而构建了一种文化的哲学，这即第二种视野。

（三）文化与哲学的互融互动

即文化与哲学相互融合在一起。文化与哲学是两个相互对等的个体，不存在谁侵袭谁的问题。也没有谁主导谁的问题。两者共处于文化哲学之中。两者在本质上，内在的融为一体。“互动”即文化哲学中的文化和哲学，两者没有主从之分，而是相辅相成的关系。即第三种视野。

通过对以上学者文化哲学概念的探析，我们可以看出，概念解释的多样性。这一方面有利于拓宽文化哲学的研究领域，进而丰富文化哲学的内容。但是从另一方面来看，它不利于形成较为统一的认识，阻碍文化哲学研究的进一步深入，不利于文化哲学的理论建构。随着文化哲学研究的发展，我们期待着能有较为统一的文化哲学的概念。

作者单位：华南理工大学作者简介：解玉杰（1986.11.05— ），女，25岁，在校研究生，方向：马克思主义哲学。

参考文献：

[1]朱谦之.文化哲学[M].北京:商务印书社.1935:1.

[2]吕西晨.中国现代文化哲学[M].天津:天津人民出版社,1936:6.

[3]许苏民.文化哲学[M].上海人民出版社,1990:26—27.

[4]李鹏程.当代文化哲学沉思[M].人民出版社,1990.

[5]邹广文.当代文化哲学.

[6]刘大基.文化哲学的形态[J].百科知识,1991:9.

项目编号：本文为华南理工大学研究生教育创新计划资助项目：《哲学一级学科视域下的文化哲学专题研究》的阶段成果，课题编号是：yjzka2010014。

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