人教版七年级历史上册百家争鸣课件讲解

1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益
（2）思想核心：礼 含义：指西周时建立的以分封制和宗法制为核心 的等级名分制度（周礼）；社会规范和行为准则 内容：尊尊（等级君主）；亲亲（宗法） ——上 下有别、贵贱有序；君君、臣臣、父父、子子 进一步提出：正名（名正言顺）按周礼把已经混 淆的社会等级秩序矫正过来。
天行有常，不为尧存， 不为桀亡。
君者，舟也；庶人者， 水也。水则载舟，水则覆舟。
——《荀子》
比较孔子、孟子、荀子的思想
孔子
孟子
荀子
时 期 春秋末期 战国中期 战国末期
仁的思想 爱人
仁政
wk.baidu.com仁义
同
民本思想 以德治民 民贵君轻 君舟民水
异 人性论 性相近 性善论 性恶论
奠定 基础
体系完整， 成为大宗。
总结历史
（5）哲学思想
敬鬼神而远之，优先解决人世间现实问题 （6）孔子评价
孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封 建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流 思想。
2011年韩国首尔大学生举行祭孔大典
2014年曲阜祭孔大典
孔子在首尔
孔子在柏林
俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的 孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”
德治
仁政 （民本思想）
礼法并举 王霸统一
说说他们对儒学的贡献：
孔子开创了儒家学派，孟子继承和发展了孔子的学 说，荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家思 想的内容。
以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚
(二）无为逍遥的道家（黄老之学，老庄之学）
总体特点： 道是世界的根本； 以因循自然的无为、逍遥为处事的方法
——《礼记•檀弓下》
苛政猛于虎
如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。 （2）具有进步性：
①提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展； ②有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。 （3）在阶级社会里是无法实现的。
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益
孔子周游列国
“颠簸流离，游说列 国，惶惶如丧家之犬 不可终日。”
孔子仁礼治国方案为什 么不被统治者采纳呢？
1.（2009·山东基能·42）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等
D 形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是( )
①人无远虑，必有近忧
②学而时习之，不亦说乎
③己所不欲，勿施于人
④有朋自远方来，不亦乐乎
（4）教育思想
①有教无类、因材施教，全面发展； ②重视对文化典籍的整理，创办私学。
主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范 围，打破了贵族垄断文化教育的局面。同时其言论《论语》， 编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春 秋》等。
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益
一、百家争鸣的原因
（二）百家争鸣的原因
1、经济：
铁犁牛耕使用，促使井田制崩溃， 和生产力大发展（物质基础）
根
本
2、政治：分诸封侯制争、霸宗（法环制境崩自溃由；）王室衰微、
原 因：
社
3、阶级： “士”阶层活跃和受重用
会
大
4、文化：私 学学术下兴移起：（造“学就在大官批府文”士到）“学在民间” 变 革
B、民本思想： 民贵君轻 ▲ “民为贵，社稷次之，君为轻”
2、儒家思想继承者——孟子（亚圣） ——代表新兴地主阶级利益
（1）思想主张
C、伦理思想 （1）性善论：
四端（四种道德规范）：仁义礼智 （2）养浩然之气 人格精神：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈” 价值取向：先义后利，舍生取义
孟子
得道多助，失道寡助。 ——《孟子·公孙丑》
一、百家争鸣的原因 （三）百家争鸣的表现
儒
法
道
墨
二、百家争鸣的表现
（一）仁义担当的儒家
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期）
孔子(前551年～前479年)，字仲 尼，因父母曾为生子而祷于尼丘山， 故名丘，春秋末期鲁国人。孔子年轻 时做过几任小官，但他一生大部分时 间都是从事教育，55岁任鲁国司寇； 后携弟子周游列国；最终返鲁，专心 执教。
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(二）无为逍遥的道家（黄老之学，老庄之学）
“争鸣”：指各学派互相诘难、批驳。
“百家争鸣”：是指战国时诸子百家针对当时社会 上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著 书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合， 形成百家争鸣局面。
拓展：
“三教”：儒、道、佛 “九流”：分别指：农流，墨流，名流，法流，纵 横流，小说流，阴阳流，医流，杂流
孔子重“礼”
“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！” 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？
“礼”的含义是什么呢？
实质是维护奴隶制的等级秩序，具有保守性，
材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其 目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
百家争鸣
中
百家 争鸣
“百家争鸣”和儒家思想的形成
国
传 统
春秋战国形成 孔子、孟子和荀子思想主张
文
化 主 流
思 想 的 演
变
儒 汉代成为正统 “罢黜百家、独尊儒术” 家
思 想 的
两宋程颢、程颐和朱熹、 宋明发展为理学 明朝王阳明思想主张
演
变
李贽反正统思想，顾炎武、
明清新发展 王夫之和黄宗羲反君主专制
④ 评价
a. 孔子的“仁”具有和谐意识，对于缓和阶级 矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积 极作用，体现了民本理念。
b. 但是孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角 度，要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百 姓，以免引起社会动荡，孔子的仁爱是有等 级差别的爱，并非普遍意义上的爱。
（一）仁义担当的儒家
一、百家争鸣的原因
（一）概念阐释
“百家”： 泛指数量多。产生了儒、道、墨、名、
法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。 PPT模板：www.1ppt.com/moban/ PPT背景：www.1ppt.com/beijing/ PPT下载：www.1ppt.com/xiazai/ 资料下载：www.1ppt.com/ziliao/ 试卷下载：www.1ppt.com/shiti/ PPT论坛：www.1ppt.cn 语文课件：www.1ppt.com/kejian/yuw en/ 英语课件：www.1ppt.com/kejian/ying yu/ 科学课件：www.1ppt.com/kejian/kexu e/ 化学课件：www.1ppt.com/kejian/huaxue/ 地理课件：www.1ppt.com/kejian/dili/
材料二：子曰：人而不仁，如礼何？
颜“渊仁请教”如是何内行仁在（的仁修，养人生；正“途礼），”孔是子外说在，能的够规自己 作只走范遵在主要。守人， 能生去够具“正实 自备礼途践 己“”上礼 作。的 主仁；走要 去”遵上求实的守人，践内“生就礼正是的在礼途人要品”是生求德的完正，全途天，规靠。 下才范自不 人能，己论 都自才的任 会，何 肯觉能难时 定地更道候 你还， 是 能好靠地别人践吗行？“颜渊仁说”，的希品望指德点，一二些具者体相做互法制，孔约子。说，
法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以 示崇敬。伏尔泰甚至自喻是“孔门弟子”。
在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、 诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表 现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育 方面的影响更大。
联世合界7国5教位科诺文贝组尔织奖把获孔得子者列评为价影孔响子：“人 世 类界要进在2程1世的纪十生大存文下化去名，人必之须首回。到2500年前， 从孔子那里寻找智慧。”
A.①②
B.①④
C.②③
D.②④
3.（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时
说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则
B 办事；待人学儒家，即(
A.爱无差等
) B.己所不欲，勿施于人
C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理，灭人欲
2、儒家思想继承者——孟子（亚圣） ——代表新兴地主阶级利益
（一）仁义担当的儒家
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益
（1）思想核心：仁
含义：“仁者爱人”（有差别的爱：爱自己，爱 他人，为政以德）；最高道德规范和行为准则
实现： 对己——克己复礼； 对人——己所不欲，勿施于人； 政治表现——为政以德
“仁”的目的：协调社会人际关系
专题一 中国传统文化主流思想的演变
儒家思想的演变历程： 1、春秋战国：创立、发展，蔚然大宗 2、秦：遭到打击 3、汉：成为正统 4、魏晋-唐中后期：受佛道冲击，地位受到挑战， 逐渐形成“三教合一”趋势 5、宋明：发展到新阶段-理学 6、明清之际：思想活跃，儒学正统地位受到冲击， 但未从根本上动摇其主导地位。
孟子（前372年—前289年）名轲， 字子舆，山东邹城人。战国时期儒 家代表人物。相传师承子思。著有 《孟子》，文章说理畅达，长于论 辩。元代追封他为“亚圣”。
2、儒家思想继承者——孟子（亚圣） ——代表新兴地主阶级利益
（1）思想主张
A、政治思想： “仁政”（核心）
▲“不以仁政，不能平天下” ▲“施仁政于民，省刑法，薄赋敛，勿夺农时
不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去 说，不合乎礼的不去做。颜渊说，我虽然不够聪明，也要 努力做到这些话。
统治者 克己复礼、德治
礼
乐
文
仁礼
明
社
会
人人
道德自觉
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益
（3）政治思想：为政以德
孔子过泰山侧，有妇人哭 于墓者而哀。夫子式而听之， 使子路问之曰：“子之哭也， 壹似重有忧者。”而曰：“然！ 昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉， 今吾子又死焉。”夫子曰： “何为不去也？”曰：“无苛 政。”夫子曰：“小子识之， 苛政猛于虎也！”
3、儒家思想集大成者——荀子（亚圣） ——代表新兴地主阶级利益
（1）思想主张
①天人关系（哲学思想）：
具有朴素的唯物主义
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——（事物发展有客观规律）
制天命而用之。
——强调人的主观能动性
②学习目标： 道德修习的最高目标是“成圣”（把握“礼）
3、儒家思想集大成者——荀子（亚圣） ——代表新兴地主阶级利益
民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑》
富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈。
——《孟子·滕文公》 老吾老，以及人之老；幼吾幼， 以及人之幼。
——《孟子·梁惠王下》
3、儒家思想集大成者——荀子（亚圣） ——代表新兴地主阶级利益
荀子（约公元前313──前238年）， 名况，战国时期的思想家、教育家、 文学家。赵国人。当时人们尊称他 荀卿。早年曾游学于齐国，广泛接 触各派学说。到过秦国、燕国，回 过赵国。韩非、李斯都是他的学生。 因为年高望重，曾三次被推为祭酒。 晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰 陵（今山东苍山）令。失官后家居 著书，死后葬于兰陵。
（1）思想主张
③政治思想： ① 主张礼法并用、王霸并重（法表礼里）
君舟民水（民本）； “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水 亦覆 舟”
④经济思想： 强本节用、开源节流、鼓励农业
（2）评价：先秦思想集大成者，开创了法家学
派，其哲学思想代表了先秦唯物主义的最高水平。
荀子
材料
故不积跬步，无以至千 里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石 可镂。