上课《兰亭集序》PPT课件

文章背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉 游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、 支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面 的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂 林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置 于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即 兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42 人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾 句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来， 编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文， 这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行
由欣赏， 良辰美景、流觞畅饮
引发出： 乐与忧、生与死的感慨。
时间：永和九年，岁在 癸丑，暮春之初。 活动：会于会稽山阴之 兰亭，修禊事也。 为文动机：当时与会者 共有42人，饮酒赋诗一 共写下了37首诗，后来 王羲之将这些诗汇集成 册，并写了一篇序文， 这就是被称为天下第一 行书的《兰亭集序》。
明 文徵明《兰亭修禊图》 修禊： 古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。 （禊：洁也。）
第2自然段
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观
这
之：定语后置 的标志 宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋 自然万物
和 风
用来
放开、 敞开
穷尽 值 怀，足以极视听之娱，信可乐也。 得
实在
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。 向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多， （这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣， 实在快乐啊！
流觞亭
“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。
右军祠
王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常 称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池” 上有“墨华亭”。
“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶， 重檐翘角。
御碑正面刻着 清康熙帝临摹所书 《兰亭集序》。
碑的反面刻着清 乾隆帝所书《兰亭即 事》诗，祖孙皇帝手 迹同处一碑，世所罕 见。
《 兰 亭 集 序 》 （ 局 部 ）
王 羲 之 《 黄 庭 经 》 墨 迹 唐 临 本 ）
(
姨 母 帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。 纸本。现藏日本帝室。
羲之其事
翻译课后第四题
2、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻，就 派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食 的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
‖兰亭介绍 中国书法圣地……绍兴兰亭……
被称为中国书法 圣地的“兰亭”，位 在浙江省绍兴县的西 南部，春秋时越王勾 践植兰于此，汉代时 建有驿亭，因而得名， 这个古朴典雅的园子 虽然不大，却为中外 游人所瞩目。
“兰亭”两字系清康熙手 迹，文革期间碑被红卫兵砸断， 劫后余生，遂成残字。
“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
参考译文
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们） 在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消 灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有 年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的 山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有 清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到 （亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们 取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦 齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表 达各自幽雅的情怀。
“生死”是有根本差别的，“彭殇” 也不能等量齐观。王羲之面对良辰美 景友好相聚，感受到人生乐趣，但“ 盛事不常”，生命有限，不胜感慨！ 由此想到古人的话，“死生亦大矣， 岂不痛哉！”对生与死的问题发表对 庄子生死观的看法，对“一死生”“ 齐彭殇”观点开展了批判，认为是“ 虚诞”和“妄作”（即面对事物枯荣 盛衰的无可奈何。
时间 地点
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
崇山峻岭，茂林修竹，
集 会 盛 环境 况
信 可 乐 也
清流激湍，映带左右。
天朗气清，惠风和畅 群贤毕至，少长咸集
人物
引以为流觞曲水，列坐其次 一觞一咏，亦足以畅叙幽情
作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?
人贤
辰良
景美
情真
事趣
赏心
4、作者为何说“信可乐也” ？
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布 局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、 鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、 右军祠等。
鹅池的左旁，是一 座式样别致的三角形 石质碑亭。碑上镌刻 “鹅池”两字，气势 磅震荡礡。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两 人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字， 忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字 的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池” 字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
兰亭风景
时 间 是 ：
暮春之初
人物是：
群 贤 毕 至
景物怎样？
崇山峻岭
景物怎样？
茂林修竹
景物怎样？
清流激湍
在 干 什 么？
流觞曲水
在 干 什 么？
畅叙幽情
‖整体感知 第一部分（1、2自然段）： 表达方式： 叙事、写景
先叙述： 集会的时间、地点
然后描写：兰亭优美的自然环境。
‖整体感知 第二部分（3、4自然段）： 表达方式： 抒情、议论
王 羲 之 以 书 换 鹅 图
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现 象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静 无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生 活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内 容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期， 清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但 王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈 体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然 的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一 席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
吴道子《萧翼赚兰亭图卷》
癸丑（ ɡuǐ ）
会稽山（ kuài jī ）
‖ 生 词 注 音
修禊事（ xì
激湍（ tuān 流觞（ shānɡ
）
） ）
骋怀（ chěnɡ ） 放浪形骸（ hái） 趣舍万殊 ( qǔ ) 一契（ qì ） 嗟悼（ jiē dào ） 彭殇（ shānɡ
）
‖课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会
不一样
自得 一时 满足 对…事物
取向
遇，暂 得于己，快然自足，不知老之 将至；
高兴的样子
等到
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之 矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹， 犹不能不以之兴怀，况修短随化，终 期于尽！古人云：“死生亦大矣”，
自然 过去
到达，动词
附着
因
指“向之”句，它
到、及
岂不痛哉！
参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲 自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈； 有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约 束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或 好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一 时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等 到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变 化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事， 转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中 的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古 人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛 万分呢？
王 羲 之
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。 他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。 以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮 众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二” 的高度。
《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十 多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义 的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧 子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的 周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落不明 ，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝 南名族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲 之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多 次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！” 面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱， 虽阮籍犹不能，况羲之乎？面对那种摧 心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长 寿和夭折是一样呢？）。
良辰：暮春之初 人贤: 群贤毕至 美景: 清流激湍 乐事: 曲水流觞 赏心: 仰观俯察 惠风和畅 少长咸集 映带左右 畅叙幽情 游目聘怀
助词，引起下文 之于 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀 取独 一俯一仰之 间
有的人
抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪 通“晤” 形骸之外。
随着
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所
岂不痛哉!
思考：乐之因，痛之由，悲之源
2.俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽
岂 死 人生短暂之痛 不 生 世事无常之痛 亦 痛 大 往事不再之痛 矣 生死难测之痛 哉
每览昔人兴感之由，若合一契， 符契。两半，可合 在一起 面对 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固 明白 悲伤 本来 一、齐，作动词。把… 无根据 看做一样（相等） 知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（3）以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅， 就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道 士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。 后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我 就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困 难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后 才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
“御碑亭”的精雕石狮
兰亭书法博物馆的 “古砚展”。
荷叶青蛙跳池砚
‖传统习俗
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。 修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。 寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
ห้องสมุดไป่ตู้
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭 书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨 挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称 “序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（bá ） 是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作 用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过 程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的 事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自 己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的 内容。
袒 腹 东 床
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为 女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
（2）鹅池 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。 求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将 至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把 扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题 款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我 斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把 这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对 你的补偿吧。”
春季的末一个月， 阴历三月
稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长
县名
众多 举行，做 都
的 都
咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激 高
旁边 湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 映衬、围绕 酒杯
排列
盛况 喝酒。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙
乐器，代指音乐 幽情。 作诗
流 觞 曲 水
王 羲 之 像
2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝 重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都 是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷 书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行 书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。 行楷《兰亭序》最具有代表性。