荣格心理学与中国文化

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精心整理用心发布精品文集荟萃荣格心理学与中国文化转自：心理学报199804

回复者：高岚申荷永华南师范大学心理系，广州，510631 高岚申荷永美国著名心理学史家布雷德和墨菲等人，都曾表示过他们的一种共识：认为心理学的第一个故乡在中

国。实际上，许多西方著名的心理学家，在其理论和体系形成的过程中，确实受到了中国文

化的深刻影响。卡尔?荣格和其分析心理学便是一个例证。

国际分析心理学会主席托马斯?科茨（Thomas Kirsch）博士，在1994年8月访问中国的一次演讲中提出，就荣格心理学思想的形成而言，理查德?维尔海姆（Richard Wilhelm）的影响，远远超过了弗洛伊德或其他任何人。实际上，荣格自己也承认这一点，他曾经明确的表

示，“维尔海姆给了我无限的启迪，我所受他的影响，远远超过了其他任何人。”[1]而维尔

海姆所给予荣格的启迪，也就是中国文化对于荣格的启迪；维尔海姆对于荣格的影响，也就

是中国文化对于荣格的影响。

荣格在20年代初期便结识了维尔海姆，那正是荣格自己在其心理学的研究中最为关键，同时

也是最为艰难的时期。与弗洛伊德正统精神分析的分裂，使得荣格面临许多压力。他希望自

己能够有一种理论的根基，来帮助他整理自己的研究，使他能够有足够的力量和勇气，来抗

衡他所面临的压力。1923年，荣格曾专门邀请维尔海姆来到苏黎士，在其主持的“心理俱乐

部”中，介绍与评论中国的《易经》，介绍与讲解中国文化。荣格与维尔海姆广泛地讨论了

中国文化的意义，讨论了西方的心理学和精神分析理论的发展。使荣格感到惊讶的是，在维

尔海姆看来，西方无意识研究的发现，早就存在于中国古老的文化之中了。维尔海姆认为，

荣格以及弗洛伊德所致力与探求的无意识心理学，正是中国文化思想或中国文化心理学中所

固有或所包含的东西。

荣格自己曾有过这样的表示：“维尔海姆一生所从事的工作，对我来说是如此的重要和具有

价值，是因为他为我解释与证实了我过去一直在追求、在思考、在向往、以及在从事和研究

的东西。”[2]荣格说，“维尔海姆的工作，给我们带来了中国文化的基因，给我们带来了一

种足以从根本上改变我们世界观的中国文化基因。”[3] 荣格深深敬佩于维尔海姆的“汉

学”，以及他对于中国哲学，对于中国文化的深刻理解。荣格曾经说过，我甚至不能用“影

响”一词，来描述中国文化和中国思想与维尔海姆的关系，因为实际上，维尔海姆完全是被

中国文化所征服了，被同化了。面对这样一位汉学家，面对这样一位汉学家所代表的深远的

中国文化，荣格将其作为自己终生的良师益友，也作为自己心理学的深远背景。在我们的理解中，中国文化是一种充满了心理学意义的文化；这种心理学的意义，具体而生

动，表现着一种实在的生活的价值。荣格和维尔海姆把他们合著的《金花的秘密》一书，称

之为“中国生命与生活之书”，也便代表了他们对中国文化之理解的一个侧面。

而这里的“生命与生活”，实际上也就是一种“心理学”。 CaryF.Baynes在《金花的秘密》一书英译本的前言中写道，“心灵必须依赖于科学，将其作为现实世界中的向导；而科学也

必须转向心灵，来寻求生活的意义。这就是《金花的秘密》所展现的观点。通过维尔海姆和

荣格的共同努力，我们第一次有机会来理解和欣赏，能够在许多方面满足我们的需要的东方

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的智慧。在《金花的秘密》中，这种东方的智慧脱离了形而上学的描述，而置之于心理学的

体验之中”[1]。

《金花的秘密》本身，对于荣格自己心理学的研究和发展，起到了十分重要的作用。而在《金

花的秘密》中，也包含着荣格与中国文化的秘密。1938 年，当《金花的秘密》德文第二版出版的时候，荣格在其序言中写到：“我的已经去世的朋友，本书的合回复者理查德?维尔海姆

将本书的原稿送给我的时候，正是我自己的研究和工作处于最为关键的时刻，它对于我的研

究尤为重要，正可谓雪中送炭……维尔海姆送给我的这本书稿，帮助我从困境中走出……这

样，这本手稿，至少是在这一阶段，为我提供了来发表我的一些关键性研究结果的好机

会”[2]。借助于对维尔海姆翻译的评论，在《金花的秘密》中，荣格全面展现了自己对于

中国文化的理解与吸收。实际上，他的评论，几乎占据了全书一半的内容，是《金花的秘密》

最具特色的部分。

在荣格的理解中，“金花”是对道家练功时，通过坐禅和沉思，在体内出现的一种神秘光感，

它会导致一种精神的顿悟，一种智慧的升华。而在荣格的理解中，金花的秘密也就是人的心

灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。在其独特的评论中，荣格所提出的第一个问题，是

“一个欧洲人试图理解东方时的困难”。荣格提出，尽管西方有科学和逻辑，但是东方却教

给了我们另一种更为广泛，更为深刻，以及更高层次的理解，那就是通过生命和生活，或者

说是透过生命和生活的理解。因此，荣格提出了他所阐述的第二个问题

――“当代心理学为

理解东方，提供了可能”。以其分析心理学为基础，荣格着重分析与评价了“道”和“太极”

的概念，以及“道”的现象和思想。在其评论的结语中，荣格说：“我的评论的目的，是要

建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁”[1]。在《金花的秘密》中，荣格和维尔海姆都是用一种心理学的眼光来看待中国文化的。这里所给人的启示是，从心理学的角度，以心理学为背景，能够更好的理解中国文化。因为我们中

国文化本身，内涵着丰富而深刻的心理学的意义和价值。荣格在接触维尔海姆之前，便已经接触了《易经》。但是，当他得到维尔海姆的译本时，他认为自己才算是真正的开始理解《易经》。荣格认为，在《易经》中，包融着中国文化的精

神和心灵。尽管《易经》经历了几千年的历史，但是它从未变得陈旧，而是历久弥新。

荣格是重体验和重实践的，他认为自己对中国文化的理解，对于《易经》的理解，也是通过