《伯牙善鼓琴》使用课件解析

起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩 塌的音乐。每奏一曲，钟子期总能悟透其 中的旨趣。
于是 放下 停止弹琴
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，
用为名词，听力，这里 指对音乐的领悟能力。
子之听夫志，想象犹吾心也。吾于
助词，表示领属关 பைடு நூலகம்，相当于“的”
从
哪里 使动用法，使……逃脱 伯牙于是放下琴，感叹地说：“您的听力 好啊，好啊！心志和想象如同我的心意。 我如何能使琴声逃脱您的听力呢？”
• 俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋 战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。 他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且 精通琴艺。 • 钟子期，名徽，字子期。春秋楚国 （今湖北汉阳）人。是一名樵夫。
• 自读课文，要求读准字音，读出停顿。
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峨峨兮é 卒逢暴雨cù 霖雨之操lí n 辄穷其趣zhé 舍琴而叹曰shě
、《伯牙绝弦》（《伯牙碎琴》）中，“子期死， 牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访， 不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤 心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦， 江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历 尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴 为君死！
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止
在
通“猝”，突然
于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
拿，拿过来 伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨， 被困在山岩下。心里悲秋，就拿琴弹了起 来。
于是
弹奏
琴曲的一种 创作，这里也是弹奏的意思 又，再
初为霖雨之操，更造崩山之音。曲
起初 久下不停的雨 每次
每奏，钟子期辄穷其趣。
立即，就 穷尽 旨趣
语言描写。 通过对话，表现出伯牙善鼓琴，子期善听。 二人是心意相通的知音。 描述简洁，中心突出。
一、“知音”是关于俞伯牙和钟子期因为音乐而结交 的 故事。现在比喻了解自己，和自己心意相通的 人。 二、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之 情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水” 这个成语常用来比喻美妙的音乐或知音知己。
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮 若江河！” 水流宽广的样子
伯牙又向往流水。钟子期说：“好啊！宽 广的样子啊像长江黄河！”
一定
念：想，想象 所念：指想象的情景
代词，它（伯牙弹琴时想象的情景）
伯牙所念，钟子期必得之。
懂得，知道
凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。
游览
山的北面
止步，因被困而止步
《列子》又名《冲虚经》，相传为战国列御 寇所著，道家重要典籍。该书按章节分为 《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤 问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，一 百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故 事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式 来表达精微的哲理。 列御寇，东周威烈王时期郑国圃田人，思想 家和寓言文学家，史称列子。思想上崇尚虚 无缥缈，生前被称作“有道之士”，是中国 道家和哲学史上的著名人物。
《《列子》一则伯牙善鼓琴》
• 学习目标
• 1、能熟练的朗读课文 • 2、能结合课下注释，翻译课文， 并积累重点字词 • 3、理解文中阐述的道理。
《列 子》
《列子》相传为战国时 道家学派代表列御寇所著， 其内容多为民间故事，寓言 和神话传说。
其思想与《庄子》相似。
代表故事有《杞人忧天》 《杨布打狗》《愚公移山》。
何逃声哉？”
三读课文
• 全班齐读课文，回答以下问题： • 1、伯牙是如何“善”鼓琴，而钟子期又如何“善”听的？ • 2、从伯牙和子期的故事中，你读到了什么？
伯 牙 善 鼓 琴
伯牙善鼓琴：志在登高山
志在流水
知知中 己音心 难难： 遇求
子期善听：峨峨兮若泰
山
洋洋兮若江河
一“伯牙善鼓琴，钟子期善听”具体表现在哪里？ 伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青。 钟子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何 弹奏，钟子期都能准确道出伯牙的心意。
二、简要说说作者如何表现伯牙高超的琴技的？ 正面描写和侧面描写相结合。 既直接描写弹琴的效果，又通过钟子期听琴的感 受来突出琴技的高超。
三、文章讲述了一个什么故事？ 高山流水遇知音
四、表达了怎样的感情？ 表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情， 以及知音难觅，珍惜知音的情感。
四、文中主要的描写方法是什么？好处？
再读课文
• 自由朗读课文，结合课下注释翻译全 文，同桌之间可以讨论，如有不会， 做好标记。
擅长，善于
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
弹奏
伯牙擅长于弹琴，钟子期擅长听音乐。
志趣，心意所向
伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：
好啊
语气词，相当于“啊”
“善哉,峨峨兮若泰山！”
山高耸的样子 像，好像
伯牙弹琴时，心里向往登高山。钟子期说： “好啊！高耸的样子啊像泰山！”