释迦摩尼十大声闻弟子剖析

现比丘相影响众 功成身退不居功
须菩提——解空第一
又称苏补底、须扶提、须浮帝。 意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。 乃佛陀十大弟子之一。原为古代印度舍卫国婆罗 门之子，智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲 友厌患，遂舍家入山林。山神导之诣佛所，佛陀 为说嗔恚之过患，师自悔责忏罪。后得须陀洹果， 复证阿罗汉果。系佛陀弟子中最善解空理者，被 誉为‘解空第一’。于佛陀之说法会中，常任佛 陀之当机众，屡见于般若经典中。 须菩提出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫 城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以“恒乐 安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空 第一”。每次化缘都去有钱人家里化缘。《金刚 般若波罗蜜经》相传即是须菩提与佛陀的对谈记 录。 《法苑珠林》卷二十五记载释迦牟尼佛五百弟子 中有两个须菩提，一位出身王室，名叫天须菩提。 另一位即善于解空的须菩提。
阿难陀——多闻第一 阿难（天城体梵文：आनन्द，梵
文转写：ānanda，公元前463年－?）， 又称阿难陀，迦毗罗卫人，梵语“阿 难”，译曰“喜庆”和“欢喜”又云 “无染”，王舍城人。阿难是白饭王的 儿子、佛的堂弟，也是佛的侍者，是释 迦牟尼佛十大弟子之一，人称“多闻第 一”。阿难在佛入灭后证阿罗汉果，曾 经参与第一次集结。据说阿难继承摩诃 迦叶之后，成为僧团的领导者。在法华 经中，阿难被授记再供养62亿诸佛之后 将会成佛，佛号是山海慧自在通王佛。
舍利弗——智慧第一
舍利弗（智慧第一）。释迦牟尼的
十大弟子之一，或译作鶖鹭子、舍利子。 号称「智慧第一」。初从六师外道的删 闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘 说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由於 他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因 此很快成为佛陀的十大弟子之一。
助佛扬化度群伦 常观自在般若深 五蕴皆空无人我 三毒息灭有佛僧 降心离相破法执 回小向大悟圆通
贰
声闻弟子
何为“十大声闻弟子”？
在释迦牟尼佛的高足中，有最杰出的十大弟子。又作释迦十 圣、十弟子。即佛弟子中特别卓越之十人。随佛教化，示现声闻， 随乐而各专一法门，皆具众德而各有专长，故称第一。关于此十 大弟子，《维摩经》卷上〈弟子品〉、《灌顶经》卷八、《出三 藏记集》卷十二均有记载。 其最杰出的十大弟子：第一为摩诃迦叶，称苦行第一；第二 阿难陀，称多闻第一；第三舍利弗，称智慧第一；第四是须菩提， 称解空第一；第五是富楼那，称说法第一；第六是大目犍连，称 神通第一；第七是摩诃迦旃延，称论义第一；第八是阿那律，称 天眼第一；第九是优婆离，称持戒第一；第十位是罗睺罗，称密 行第一。在我国一般古寺中，释迦牟尼佛像和十大弟子像安奉在 一殿的也有很多。兹将十大弟子的简要历史分述于下。
摩诃迦旃延——论义第一
摩诃迦旃延“摩诃”是大的意思、多
的意思、胜的意思。“迦旃延”也是梵语， 翻译过来的意思就叫“文饰”，文就是文章 的文，饰就是装饰的饰。文饰，言其这位尊 者善于文饰，就是善于论议。他是论议第一。 论就是辩论；议就是不可思议的议。这位尊 者，他无论和任何人来辩论一定会得到胜利 的。 摩诃迦旃延的四种辩才： （一）法无碍辩：说法很有道理。 （二）义无碍辩：讲这个意思没有穷 尽。 （三）辞无碍辩：辞就是言辞的辞， 他说话说 得言辞没有障碍。 （四）乐说无碍辩：这个说法，乐说无碍辩。
十「 大释 迦 声 摩 闻 尼 弟 子 」
壹
释迦摩尼
释迦摩尼——释迦族圣人
释迦牟尼，古印度北部迦 毗罗卫国的王子，属刹帝利种 姓，是佛教的开启者。据佛经 记载，释迦牟尼在29岁时，有 感于人世生、老、病、死等诸 多苦恼，舍弃王族生活，出家 修行。35岁时，他在菩提树下 大彻大悟，遂开启佛教，随即 在印度北部、中部恒河流域一 带传教。年80在拘尸那迦城示 现涅磐。因父为释迦族，成道 后被尊称为释迦牟尼，也就是 “释迦族的圣人”的意思。
大目犍连——神通第一
又称为摩诃目犍连，是佛陀十大 弟子之一，被誉为神通第一。目犍连为古 代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆 罗门种。他容貌端正，自幼即与舍利弗交 情甚笃，同为删阇耶外道之弟子，各领徒 众二百五十人。目犍连尝与舍利弗互约， 先得悟解脱者必以相告，遂共竞精进修行。 后舍利弗因逢佛陀弟子阿说示，而悟诸法 无我之理，并告目犍连，目犍连遂率弟子 一同拜谒佛陀，蒙其教化，时经一月，证 得阿罗汉果。
十大弟子
⒈摩诃迦叶 ⒉阿难陀 ⒊舍利弗 ⒋须菩提 ⒌富楼那 ⒍大目犍连
⒎摩诃迦旃延
⒏阿那律 ⒐优婆离 ⒑罗睺罗
摩诃迦叶——苦行第一
称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。 大迦叶是十大弟子之首。古印度摩揭陀国王舍城 人。少欲知足，常修苦行，故称为「头陀第一」。 「头陀」是梵文：Dhuta的译音，意为：「抖 擞」，就是清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛 教的苦行之一。大迦叶跟佛陀以后谨守佛陀的旨 意并虔诚的专修苦行，深受佛陀的信任，当佛陀 预感不久人世时指定弥勒菩萨於五十六亿七千万 年后接替他为「未来佛」的同时，令指定以大迦 叶为首的四弟子（另有：君屠钵叹、宾头卢、罗 侯罗）为「四大声闻」，继承佛陀的事业弘扬佛 法并在将来辅佐未来的「弥勒佛」。他是佛教第 一次结集的召集人。释迦牟尼涅盘后的第二年的 夏天，大迦叶将所有的弟子召集到王舍城灵鹫山 集合，汇编释迦佛祖的遗教，全部汇编整合完成 由阿难诵「经」、优波离诵「律」、富楼那诵 「论」。这就是所Baidu Nhomakorabea的「三藏圣典」。因而有第 一祖师之称。对於佛法的流传，有极大的功劳。
富楼那——说法第一
为释尊十大弟子之一。全名富楼那
弥多罗尼子,又作布剌拏梅但利曳尼子、
分耨文陀尼子。或略作富娄那、弥多罗尼 子。意译为满慈子、满祝子、满愿子。 ‘满’是其名，‘慈’是其母姓，从母得 名，故称满慈子。‘弥多罗’为其母之族 名，有祝、愿之义，故称满祝子、满愿子。 为迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人，净饭王 国师之子，属婆罗门种。容貌端正，自幼 聪明，能解韦陀等诸论，长而厌俗，欲求 解脱，遂于悉达太子出城之夜，与朋友三 十人同时于波梨婆遮迦法中出家，入雪山， 苦行精进，终得四禅五通。及佛成道，于 鹿野苑转法轮，师乃至佛所求出家受具足 戒，后证得阿罗汉果。以其长于辩才，善 于分别义理，后专事演法教化，因闻其说 法而解脱得度者，多达九万九千人，故被