五十年代台湾文学
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他們彼此之間的相處關係 3.小说叙事结构的特点 4. 怀乡文学的突出特征。
充满悲情的怀乡文学
怀乡文学： 台湾文学中怀乡思亲的文学创作。 50年代初、中期开始 50年代末、60年代高潮
怀乡文学的出现与兴盛原因
一、现实社会政治的强刺激
200多万人流亡台湾，背井离乡，痛别 亲朋，面对国民党“反攻复国”神话破 灭、海峡两岸隔绝的现实，思乡、绝望 的心境，反映特定社会现实和心理现实
散文集《冬青树》、《做客美国》、 《两地》、《窗》、《剪影华文坛》、 《家住书坊边》、《芸窗夜读》、《林 海音散文》、《一家之主》，
儿童文学《井底蛙》、《金桥》、《蔡 家老屋》、《我们都长大了》、《不怕 冷的企鹅》、《请到我的家乡来》、 《林海音童话集》、《薇薇的周记》
长亭外,古道边,芳草碧连天 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山 问君此去几时还,来时莫徘徊
他的小说分为两种：
一：政治生活的，赤裸裸的反共宣传，
如《旋风》、《重阳》、《荻村传》、 《荒原》、《幕后》等；
另一：《蓝与黑》、《碧海青天夜夜 心》、《星星月亮太阳》等，
以爱情、婚姻生活为基本题材，近似 言情之作，包含着反共的思想内核。
讨论：50年代两岸官方主导文学比较
脱离了文学自身， 充当了政治宣传的工具， 颠倒历史是非， 歪曲客观现实， 概念化、公式化 虚假的“反共八股” 表达政治观念甚于表现作者的心灵， 欺骗性和明显公式化 50年代后期急剧衰微
“台湾是我的故乡， 北平是我成长的地方，希 望有一天，喷射机把两个 地方连接起来，像台北到 台中那样朝发而午至，那 时就不会有心悬两地的苦 恼了。”
-------林海音
“我愿意回故乡，重返旧家园,众亲友聚一 堂，重享从前乐……”捷克作曲家德沃夏 克
台湾作家中最早在其作品中
为妇女不幸的命运呐喊和抗争的作家。
十年後，金鯉魚過世了，振豐回國奔喪。
出殯那天，在把金鯉魚的棺材抬出廳堂 時，人們為了旁門太窄、抬不出去而煩惱著。 因為金鯉魚是妾，不能從正門抬出。振豐憤 怒極了，最後，母親在振豐的扶棺下，從正 門抬出。
《金鲤鱼的百裥裙》中被纳妾的金鲤鱼，一 生过着没有尊严、没有人格的生活。故事发 生时已是民国，小说通过这位女性不幸的遭 遇，深刻揭示了封建宗法制度和婚姻制度的 顽固与无情。她一生的最大愿望是在儿子婚 礼上，穿上红色的百裥裙，以此显示自己与 大太太的同等身份而不得，这位在不平等中 忍辱一生的女性最后郁闷死去。死后，小妾 的身份仍不能改变，她的棺材只能走侧门， 人死了灵魂还不能超脱。
三、发展阶段：
(一)萌芽阶段：1949年11月至1950年初
1949年11月，孙陵《保卫大台湾歌》
(二)、泛滥阶段：1950年3月至1956年。 （三）、跌落期50年代后期60年代中期 1954年8月发起 “除三害”的所谓“文化清洁
运动”
“三害”：“赤色的毒”、“黄色的害”、 “黑色的罪”
写出了小妾至死不能翻身的残酷事实，揭出 了封建婚姻的无比残忍。
這段故事，許振豐沒有告訴女兒珊珊。 他倒是答應讓珊珊把百襉裙帶去學校參 加晚பைடு நூலகம்的表演，並感慨時代的變化，女 學生只要高興了，就能穿百襉裙。當珊 珊很高興地要試穿時，赫然發現：這是 一件沒做好的裙子，一輩子沒有人穿過。
百襉裙有什麼特殊的象徵意義？
金鯉魚生下了兒子許振豐，許大太太很高興， 她僱了奶媽，自己撫養孩子，不讓金鯉魚「勞累 操心」。她的想法是：「許大老爺？就讓他歸了 金鯉魚吧！我有振豐就夠了。」
人人都覺得金鯉魚好福氣，遇到寬宏大量又 照顧人的大太太。金鯉魚心想：確實是好福氣， 但不是因為大太太，而是因為自己肚子爭氣，使 自己有著奇妙的地位。（已經是老爺的妾了，都 還是把她當成丫環在稱呼，總是稱她「金鯉魚」， 大太太生的五個小姐也這麼叫她，只有振豐會叫 她一聲「媽」。她確實是受到老爺的寵愛
《城南旧事》小说构成
五个既独立又连贯的短篇
《惠安馆传奇》、
《我们看海去》、
《兰姨娘》、
《驴打滚》、
《爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子》
借一个童稚未消的小女孩的眼睛来观察 和审视发生在她周遭的事、生活在她周 围的人，
英子以一双天真的眼睛，观察20年代北 平城南一四合院里发生的悲欢离合的故 事。
台湾女性文学的最重要的 奠基人,台湾文学史上第一 位本土女性小说家
林海音（1918—2001
生平：
原名林含英，小名英子，台湾省苗栗县。1918年3 月生于日本大阪，1921年随父母返台。1923年举 家迁居北京，林海音曾先后就读于北京城南厂甸 小学、北京新闻专科学校，毕业后任《世界日报》 记者。不久与担任编辑，笔名何凡的作家夏承楹 结婚。
1948年8月同丈夫带着三个孩子回到故乡台湾，任 《国语日报》编辑。
1953主编《联合报》副刊，开始文艺创作，并兼 任《文星》杂志编辑和世界新闻学校教员，
1967年创办《纯文学杂志》，以后又经营纯文学 出版社。
长篇小说 《晓云》、《春风丽日》、 《孟珠的旅程》，
短篇小说集《绿藻和咸蛋》、《城南旧 事》、《烛芯》、《婚姻的故事》、 《林海音自选集》，
振豐十八歲了，父母安排他跟端木家的四小姐成親。 振豐雖不樂意（覺得自己還很年輕），但仍然接受這個
安排。
為了在振豐的婚禮上用母親的身分（而非丫環金鯉
魚）出席，金鯉魚自己去找龔嫂子，希望龔嫂子幫她作
一件百襉裙，上頭繡喜鵲登梅的圖案。當龔嫂子得知金
鯉魚這件裙子是自己要穿的時候，非常訝異，因為連龔
嫂子也覺得在規矩極多的許家，依金鯉魚的身分地位，
色彩） 八股气重，（官方话语霸权、钳制文学领域） 衰落快（缺乏艺术生命力）
二、产生的原因：
(一)、服务于“反共复国”政治路线 的御用工具。
(二)、在国民党的直接领导和组织下 产生的
（三）、台湾当局为了稳定混乱的社 会心理之急需
稳定人心、欺骗民众、
加强“心防”所采取的一种应急措施，
大陆来台人员抚慰动荡不安心理的麻醉 剂
那天，家裡婦女一律穿旗袍，因為現在已經是民國了，
人人平等，外面已經時興穿旗袍了。金鯉魚覺得挨了一
記悶棍。
振豐婚禮那天，金鯉魚也穿旗袍。她多年來的夢想，
名正言順地穿著百襉裙在家裡走來走去，破滅了。
振豐就感受到家中的空氣，自己母親地位卻 遠不如自己。全家把「金鯉魚有一條百襉裙」 當成笑話在流傳。在這個新舊思想交替和衝 突的時代裡，他還是遠離這個家吧！或許他 離開家，母親強烈的身分觀念，會淡下來。 他抱著這種外人難以理解的苦衷，赴日求學， 甚至不打算回國了
《荻村传》长篇小说，1951年初版。
小说的主人公是阿Q式人物傻顺儿，描写北 方农村40年的历史。
通过傻顺儿的一生活动，诬蔑攻击共产党领 导的农民革命斗争。
陈氏的结论：
使战斗的文艺表现在“创作”与“生 活”两方面，而“创作”与“生活”必 须密切结合，“战斗文艺‘才能有良好 的效果’”。
姜贵(1908—1980)，经胡适大力推荐才得以出版， 获1955年“中华文艺奖”，一下子成了台湾著名 的反共作家。写了《重阳》、《碧海青天夜夜 心》、《白马篇》、《桐柏山》
二、历史文化传统的潜在影响
强烈的乡土意识和亲情观，（中华民族 久远的文化传统心理）
历代文人之思（官场之斗、政见相左、 贬官流放、羁旅他乡）
代表性的小说 聂华苓《失去的金铃子》、 於梨华《梦回青河》、 林海音《城南旧事》 “怀旧文学” 30多年来一直未断， 五六十年代之交集中
林海音
同时期的非战斗性文学
一、现代派文学 逃避现实政治转向内心世界，50年代初萌芽，
60年代成为影响台湾文学发展的最重要流派。 二、乡愁文学 去台的大陆人士“怀乡病”的反映，民族情结
（人情、人性的层面） 三、乡土文学 表现台湾传统农村社会，（台湾省籍的作家为主
力） 四、纯情文学 女作家为主，描写男女爱情，寄托浪漫理想，
目的针对共产主义，倡导“战斗文学”
“他们鼓励乱伦／ 实行配给婚姻／ 不问年龄大小／ 长幼卑尊／ 共产党有权指定／ 只要是——／ 男人和女人／ 就可以结婚／ 不问女儿和父亲／ 因为这样很合乎唯物论”。
墨人(1920一 )《哀中国》第二部《秧歌 王朝》
陈纪滢(1908一 )，河北安国县人。曾任国民党 立法委员，1949年8月去台湾，主要从事写作。 60年代以后，较多地创作游记和传记之类作品。 40年代参加文化工作，去台后是“中国文艺协 会”总干事，写了不少反共作品，是50年代有 名的反共作家，在反共文学中以手法巧妙出名， 他的《荻村传》、 《华夏八年》被吹成“史 诗性”的作品，获“特等奖”。
百襉裙原本能代表女子的高地位。 能穿百襉裙的，都是「奶奶級」的人物。
女主角金鯉魚的畢生夢想，就是能自由 自在、堂堂正正地穿著百襉裙，在家裡 走來走去，獲得她應有的尊崇。 時過境遷之後，百襉裙成為所有女孩子 都可以穿的普通服飾。 透過百襉裙象徵意涵的變化，呼應時代 的變化
金鯉魚終於有機會可以提升自己的地位 了，即出席兒子的婚禮。傳統的尊母觀 念，這是多麼冠冕堂皇的理由啊！她可 以因此堂堂正正地穿上百襉裙，受到尊 崇。
很有读者的“言情派”
“大陆来台的人，由于怀乡，不得不相 信国民党的反攻神话，生活在一厢情愿 的梦想中，幻想中。他们不敢也不愿意 承认自己会长期流放下去。”
——聂华苓
“中国人在台湾所发展起来的文学，一 起始即具强烈的抗争性与明显的悲怆色 彩。”
《金鲤鱼的百裥裙》
1.百襉裙有什麼特殊的象徵意義嗎？ 2.大太太、金鯉魚、許振豐的性格以及
民國的到來，原本應該讓地位低的人出 頭天，反而給金鯉魚一記悶棍。
時代的交錯衝擊之後，小說的開始及 結束處，百襉裙失去了地位的象徵，也 代表了一個新時代的到來。同時，反襯 出民初時代弱小女性的悲哀。
對於金鯉魚是否含恨而終，雖未明白寫出， 但振豐透過人的一生中最後一道重要禮儀： 出殯，振豐終於為他母親做了一點點彌補。
百襉裙，它代表身分、地位。金鯉魚六歲被許大 老爺買回家裡當丫環，但是許大太太把她收在房 裡當女兒看待。許大太太幫許老爺生了五個女兒， 卻一個兒子也沒有。許大太太安排讓金鯉魚嫁給 老爺作妾。（古時男人三妻四妾雖是常事，然而 擇妾的主動權如果操之在丈夫身上，元配仍是容 易吃醋。如果是元配為夫婿選妾，主導權在女人 身上，那就另當別論了。
她不配穿這百襉裙。但既出於顧客要求，龔嫂子仍是做
了。做好後，龔嫂子很懂事地將裙子包好，親自送到金
鯉魚的房裡。然而，這件事情，仍是被龔嫂子散播開來。
所有人其實都已經知道金鯉魚有一條老奶奶、少奶奶、
姑奶奶才能穿的百襉裙。金鯉魚想，我在我兒子的婚禮
上，難道不能當一回奶奶嗎？
但是到婚禮將屆之時，許大太太：大少爺振豐娶親
“战斗文艺”的实质
即军中文艺 称为“大兵文学”： 写兵、颂兵， 反共八股，颠倒历史，歪曲抗日斗争 胡编乱造，丑化土改和抗美援朝
“战斗”文学 ——迁台初期心态的必然表现
一、特征 : “战斗文学”强调政治性: 宣扬国民党“反共抗俄” “反共复国”的
工具(概念化的宣传) 政治功利性强 （官方意志、官方形式和官方
关心妇女命运并为之抗争是
她小说的第一大主题。
《金鲤鱼的百裥裙》
http://book.bbchome.com/gt/l/linhaiyin/000/00 8.htm
大要： 金鯉魚的孫女珊珊，見到一條漂亮的百襉裙，
問父母它的來歷。父親告知她這是祖母的裙 子。珊珊很高興，因為近日學校要舉辦晚會， 她需要穿一件「民初的新娘服裝」，有了這 條裙子，便可以派上用場。但是這條裙子真 的是祖母金鯉魚在結婚時穿的裙子嗎？因為 珊珊的提問，遂鉤起了一段傷心的故事。
《旋风》被认为是“一部研究共产主义的书”，
作者声称此书旨在探究共产党何以会在中国兴起。
对历史、时代、社会生活做了歪曲性的描写和解 释。
共产党是洪水猛兽，无比凶残、贪婪、奸诈、阴 险，甚至吃活人心者。把暗杀、利用娼妓、鼓励 毒品流通、勾结日军、陷害无辜、残害百姓
恶意的歪曲：
什么是共产主义理想、共产党人为什么要起来革 命、共产党人和革命群众具有怎样的品质
充满悲情的怀乡文学
怀乡文学： 台湾文学中怀乡思亲的文学创作。 50年代初、中期开始 50年代末、60年代高潮
怀乡文学的出现与兴盛原因
一、现实社会政治的强刺激
200多万人流亡台湾，背井离乡，痛别 亲朋，面对国民党“反攻复国”神话破 灭、海峡两岸隔绝的现实，思乡、绝望 的心境，反映特定社会现实和心理现实
散文集《冬青树》、《做客美国》、 《两地》、《窗》、《剪影华文坛》、 《家住书坊边》、《芸窗夜读》、《林 海音散文》、《一家之主》，
儿童文学《井底蛙》、《金桥》、《蔡 家老屋》、《我们都长大了》、《不怕 冷的企鹅》、《请到我的家乡来》、 《林海音童话集》、《薇薇的周记》
长亭外,古道边,芳草碧连天 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山 问君此去几时还,来时莫徘徊
他的小说分为两种：
一：政治生活的，赤裸裸的反共宣传，
如《旋风》、《重阳》、《荻村传》、 《荒原》、《幕后》等；
另一：《蓝与黑》、《碧海青天夜夜 心》、《星星月亮太阳》等，
以爱情、婚姻生活为基本题材，近似 言情之作，包含着反共的思想内核。
讨论：50年代两岸官方主导文学比较
脱离了文学自身， 充当了政治宣传的工具， 颠倒历史是非， 歪曲客观现实， 概念化、公式化 虚假的“反共八股” 表达政治观念甚于表现作者的心灵， 欺骗性和明显公式化 50年代后期急剧衰微
“台湾是我的故乡， 北平是我成长的地方，希 望有一天，喷射机把两个 地方连接起来，像台北到 台中那样朝发而午至，那 时就不会有心悬两地的苦 恼了。”
-------林海音
“我愿意回故乡，重返旧家园,众亲友聚一 堂，重享从前乐……”捷克作曲家德沃夏 克
台湾作家中最早在其作品中
为妇女不幸的命运呐喊和抗争的作家。
十年後，金鯉魚過世了，振豐回國奔喪。
出殯那天，在把金鯉魚的棺材抬出廳堂 時，人們為了旁門太窄、抬不出去而煩惱著。 因為金鯉魚是妾，不能從正門抬出。振豐憤 怒極了，最後，母親在振豐的扶棺下，從正 門抬出。
《金鲤鱼的百裥裙》中被纳妾的金鲤鱼，一 生过着没有尊严、没有人格的生活。故事发 生时已是民国，小说通过这位女性不幸的遭 遇，深刻揭示了封建宗法制度和婚姻制度的 顽固与无情。她一生的最大愿望是在儿子婚 礼上，穿上红色的百裥裙，以此显示自己与 大太太的同等身份而不得，这位在不平等中 忍辱一生的女性最后郁闷死去。死后，小妾 的身份仍不能改变，她的棺材只能走侧门， 人死了灵魂还不能超脱。
三、发展阶段：
(一)萌芽阶段：1949年11月至1950年初
1949年11月，孙陵《保卫大台湾歌》
(二)、泛滥阶段：1950年3月至1956年。 （三）、跌落期50年代后期60年代中期 1954年8月发起 “除三害”的所谓“文化清洁
运动”
“三害”：“赤色的毒”、“黄色的害”、 “黑色的罪”
写出了小妾至死不能翻身的残酷事实，揭出 了封建婚姻的无比残忍。
這段故事，許振豐沒有告訴女兒珊珊。 他倒是答應讓珊珊把百襉裙帶去學校參 加晚பைடு நூலகம்的表演，並感慨時代的變化，女 學生只要高興了，就能穿百襉裙。當珊 珊很高興地要試穿時，赫然發現：這是 一件沒做好的裙子，一輩子沒有人穿過。
百襉裙有什麼特殊的象徵意義？
金鯉魚生下了兒子許振豐，許大太太很高興， 她僱了奶媽，自己撫養孩子，不讓金鯉魚「勞累 操心」。她的想法是：「許大老爺？就讓他歸了 金鯉魚吧！我有振豐就夠了。」
人人都覺得金鯉魚好福氣，遇到寬宏大量又 照顧人的大太太。金鯉魚心想：確實是好福氣， 但不是因為大太太，而是因為自己肚子爭氣，使 自己有著奇妙的地位。（已經是老爺的妾了，都 還是把她當成丫環在稱呼，總是稱她「金鯉魚」， 大太太生的五個小姐也這麼叫她，只有振豐會叫 她一聲「媽」。她確實是受到老爺的寵愛
《城南旧事》小说构成
五个既独立又连贯的短篇
《惠安馆传奇》、
《我们看海去》、
《兰姨娘》、
《驴打滚》、
《爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子》
借一个童稚未消的小女孩的眼睛来观察 和审视发生在她周遭的事、生活在她周 围的人，
英子以一双天真的眼睛，观察20年代北 平城南一四合院里发生的悲欢离合的故 事。
台湾女性文学的最重要的 奠基人,台湾文学史上第一 位本土女性小说家
林海音（1918—2001
生平：
原名林含英，小名英子，台湾省苗栗县。1918年3 月生于日本大阪，1921年随父母返台。1923年举 家迁居北京，林海音曾先后就读于北京城南厂甸 小学、北京新闻专科学校，毕业后任《世界日报》 记者。不久与担任编辑，笔名何凡的作家夏承楹 结婚。
1948年8月同丈夫带着三个孩子回到故乡台湾，任 《国语日报》编辑。
1953主编《联合报》副刊，开始文艺创作，并兼 任《文星》杂志编辑和世界新闻学校教员，
1967年创办《纯文学杂志》，以后又经营纯文学 出版社。
长篇小说 《晓云》、《春风丽日》、 《孟珠的旅程》，
短篇小说集《绿藻和咸蛋》、《城南旧 事》、《烛芯》、《婚姻的故事》、 《林海音自选集》，
振豐十八歲了，父母安排他跟端木家的四小姐成親。 振豐雖不樂意（覺得自己還很年輕），但仍然接受這個
安排。
為了在振豐的婚禮上用母親的身分（而非丫環金鯉
魚）出席，金鯉魚自己去找龔嫂子，希望龔嫂子幫她作
一件百襉裙，上頭繡喜鵲登梅的圖案。當龔嫂子得知金
鯉魚這件裙子是自己要穿的時候，非常訝異，因為連龔
嫂子也覺得在規矩極多的許家，依金鯉魚的身分地位，
色彩） 八股气重，（官方话语霸权、钳制文学领域） 衰落快（缺乏艺术生命力）
二、产生的原因：
(一)、服务于“反共复国”政治路线 的御用工具。
(二)、在国民党的直接领导和组织下 产生的
（三）、台湾当局为了稳定混乱的社 会心理之急需
稳定人心、欺骗民众、
加强“心防”所采取的一种应急措施，
大陆来台人员抚慰动荡不安心理的麻醉 剂
那天，家裡婦女一律穿旗袍，因為現在已經是民國了，
人人平等，外面已經時興穿旗袍了。金鯉魚覺得挨了一
記悶棍。
振豐婚禮那天，金鯉魚也穿旗袍。她多年來的夢想，
名正言順地穿著百襉裙在家裡走來走去，破滅了。
振豐就感受到家中的空氣，自己母親地位卻 遠不如自己。全家把「金鯉魚有一條百襉裙」 當成笑話在流傳。在這個新舊思想交替和衝 突的時代裡，他還是遠離這個家吧！或許他 離開家，母親強烈的身分觀念，會淡下來。 他抱著這種外人難以理解的苦衷，赴日求學， 甚至不打算回國了
《荻村传》长篇小说，1951年初版。
小说的主人公是阿Q式人物傻顺儿，描写北 方农村40年的历史。
通过傻顺儿的一生活动，诬蔑攻击共产党领 导的农民革命斗争。
陈氏的结论：
使战斗的文艺表现在“创作”与“生 活”两方面，而“创作”与“生活”必 须密切结合，“战斗文艺‘才能有良好 的效果’”。
姜贵(1908—1980)，经胡适大力推荐才得以出版， 获1955年“中华文艺奖”，一下子成了台湾著名 的反共作家。写了《重阳》、《碧海青天夜夜 心》、《白马篇》、《桐柏山》
二、历史文化传统的潜在影响
强烈的乡土意识和亲情观，（中华民族 久远的文化传统心理）
历代文人之思（官场之斗、政见相左、 贬官流放、羁旅他乡）
代表性的小说 聂华苓《失去的金铃子》、 於梨华《梦回青河》、 林海音《城南旧事》 “怀旧文学” 30多年来一直未断， 五六十年代之交集中
林海音
同时期的非战斗性文学
一、现代派文学 逃避现实政治转向内心世界，50年代初萌芽，
60年代成为影响台湾文学发展的最重要流派。 二、乡愁文学 去台的大陆人士“怀乡病”的反映，民族情结
（人情、人性的层面） 三、乡土文学 表现台湾传统农村社会，（台湾省籍的作家为主
力） 四、纯情文学 女作家为主，描写男女爱情，寄托浪漫理想，
目的针对共产主义，倡导“战斗文学”
“他们鼓励乱伦／ 实行配给婚姻／ 不问年龄大小／ 长幼卑尊／ 共产党有权指定／ 只要是——／ 男人和女人／ 就可以结婚／ 不问女儿和父亲／ 因为这样很合乎唯物论”。
墨人(1920一 )《哀中国》第二部《秧歌 王朝》
陈纪滢(1908一 )，河北安国县人。曾任国民党 立法委员，1949年8月去台湾，主要从事写作。 60年代以后，较多地创作游记和传记之类作品。 40年代参加文化工作，去台后是“中国文艺协 会”总干事，写了不少反共作品，是50年代有 名的反共作家，在反共文学中以手法巧妙出名， 他的《荻村传》、 《华夏八年》被吹成“史 诗性”的作品，获“特等奖”。
百襉裙原本能代表女子的高地位。 能穿百襉裙的，都是「奶奶級」的人物。
女主角金鯉魚的畢生夢想，就是能自由 自在、堂堂正正地穿著百襉裙，在家裡 走來走去，獲得她應有的尊崇。 時過境遷之後，百襉裙成為所有女孩子 都可以穿的普通服飾。 透過百襉裙象徵意涵的變化，呼應時代 的變化
金鯉魚終於有機會可以提升自己的地位 了，即出席兒子的婚禮。傳統的尊母觀 念，這是多麼冠冕堂皇的理由啊！她可 以因此堂堂正正地穿上百襉裙，受到尊 崇。
很有读者的“言情派”
“大陆来台的人，由于怀乡，不得不相 信国民党的反攻神话，生活在一厢情愿 的梦想中，幻想中。他们不敢也不愿意 承认自己会长期流放下去。”
——聂华苓
“中国人在台湾所发展起来的文学，一 起始即具强烈的抗争性与明显的悲怆色 彩。”
《金鲤鱼的百裥裙》
1.百襉裙有什麼特殊的象徵意義嗎？ 2.大太太、金鯉魚、許振豐的性格以及
民國的到來，原本應該讓地位低的人出 頭天，反而給金鯉魚一記悶棍。
時代的交錯衝擊之後，小說的開始及 結束處，百襉裙失去了地位的象徵，也 代表了一個新時代的到來。同時，反襯 出民初時代弱小女性的悲哀。
對於金鯉魚是否含恨而終，雖未明白寫出， 但振豐透過人的一生中最後一道重要禮儀： 出殯，振豐終於為他母親做了一點點彌補。
百襉裙，它代表身分、地位。金鯉魚六歲被許大 老爺買回家裡當丫環，但是許大太太把她收在房 裡當女兒看待。許大太太幫許老爺生了五個女兒， 卻一個兒子也沒有。許大太太安排讓金鯉魚嫁給 老爺作妾。（古時男人三妻四妾雖是常事，然而 擇妾的主動權如果操之在丈夫身上，元配仍是容 易吃醋。如果是元配為夫婿選妾，主導權在女人 身上，那就另當別論了。
她不配穿這百襉裙。但既出於顧客要求，龔嫂子仍是做
了。做好後，龔嫂子很懂事地將裙子包好，親自送到金
鯉魚的房裡。然而，這件事情，仍是被龔嫂子散播開來。
所有人其實都已經知道金鯉魚有一條老奶奶、少奶奶、
姑奶奶才能穿的百襉裙。金鯉魚想，我在我兒子的婚禮
上，難道不能當一回奶奶嗎？
但是到婚禮將屆之時，許大太太：大少爺振豐娶親
“战斗文艺”的实质
即军中文艺 称为“大兵文学”： 写兵、颂兵， 反共八股，颠倒历史，歪曲抗日斗争 胡编乱造，丑化土改和抗美援朝
“战斗”文学 ——迁台初期心态的必然表现
一、特征 : “战斗文学”强调政治性: 宣扬国民党“反共抗俄” “反共复国”的
工具(概念化的宣传) 政治功利性强 （官方意志、官方形式和官方
关心妇女命运并为之抗争是
她小说的第一大主题。
《金鲤鱼的百裥裙》
http://book.bbchome.com/gt/l/linhaiyin/000/00 8.htm
大要： 金鯉魚的孫女珊珊，見到一條漂亮的百襉裙，
問父母它的來歷。父親告知她這是祖母的裙 子。珊珊很高興，因為近日學校要舉辦晚會， 她需要穿一件「民初的新娘服裝」，有了這 條裙子，便可以派上用場。但是這條裙子真 的是祖母金鯉魚在結婚時穿的裙子嗎？因為 珊珊的提問，遂鉤起了一段傷心的故事。
《旋风》被认为是“一部研究共产主义的书”，
作者声称此书旨在探究共产党何以会在中国兴起。
对历史、时代、社会生活做了歪曲性的描写和解 释。
共产党是洪水猛兽，无比凶残、贪婪、奸诈、阴 险，甚至吃活人心者。把暗杀、利用娼妓、鼓励 毒品流通、勾结日军、陷害无辜、残害百姓
恶意的歪曲：
什么是共产主义理想、共产党人为什么要起来革 命、共产党人和革命群众具有怎样的品质