第八节新历史小说11解析
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《红高粱家族》 （《红高粱》《高粱酒》《高粱 殡》 《狗道》《狗皮》《奇死》）
长篇小说
《天堂蒜薹之歌》《酒国》 《丰乳肥臀》（1995） 《檀香刑》（2001） 《四十一炮》 （2003） 《生死疲劳》2006《蛙》2009
一、作家简介
2011年《蛙》荣获茅盾文学奖。 2012年10月11日荣获诺贝尔文学奖。
❖ 姚雪垠《李自成》
三、历史叙事的方式
2、虚构、创造型的历史叙事 ❖ 作家虚构、想象、创造历史时代、历史环境，
或仅仅是一种历史文化氛围。其目的是为了 展示特定历史文化环境中人的生存状态和生 命形式。
四、标志之作
❖ 莫言《红高粱》1986.3《人民文学》 ❖ 乔良《灵旗》1986.10《解放军文艺》
体现出一种民间自发地为生存而奋起 反抗的暴力欲望和英勇无畏的英雄气概。
wk.baidu.com
余占鳌（我爷爷）与戴凤莲（我奶奶） 在抗战前的爱情故事。
《妹妹你大胆地往前走》对传统礼教 的反叛，对自由性爱的追求
主题内涵的深入探讨
莫言力图反抗沉沦并寻找自己的 精神家园，试图通过认同民间文 化蕴涵着的生命自由野性来超越 人生的困境。P189
一、新历史小说的定义
❖ 新历史小说是一种以新历史主义为其主 要历史观的新时期小说形式。
❖ “新历史小说” 不是以真实的历史人物、 历史事件为框架来构筑历史故事，而是 把人物活动的时空推到“历史形态”中， 表现的是当代人的人生态度与思想感情。
二、新历史主义思想
新历史主义认为： ❖ “任何历史都是个人史”（人叙述历史时渗
透主体意识） ❖ “历史一旦成为过去，就不可再复写、还
原”。 ❖ “一切历史都是当代史。”（克罗齐） ❖ “历史是现在与过去的对话。”（英国历史
学家卡尔《历史是什么》）
三、历史叙事的方式
1、传统意义上的历史叙事
❖ 它依据历史文献资料，在不违背历史真 实的前提下，通过有限的想象，将历史 人物和事件串联并激活，以求形象化地 再现历史的本来面貌。
以全新的历史观念看待历史，采用现代 的叙述方式。
五、创作类型
1、民族秘史的叙述：对民族与国家历史的把 握和思考
❖ 乔良《灵旗》湘江之战中国民党对红军的残 杀
❖ 刘震云《故乡天下黄花》马村的相互谋杀与 权力运作
❖ 阎连科《日光流年》豫中山区村民挖渠引水
阎连科《日光流年》
❖ 三姓村（杜姓，司马姓，蓝姓）：在河南的 耙耧山脉，地图上都找不到的地方。大多数 村民在三十多岁壮年时患喉痛病瞬间死亡。 村民渺小如蝼蚁，一代代与宿命反抗。
诺贝尔文学奖颁奖词： 莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使
个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽 刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。 他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意 间给象征赋予了形象。
高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。莫 言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和 手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。
1、 “红高粱”的意象——北方中国农民 旺盛的生命力的象征
“八月深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海。 高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激 荡。”
2、故事情节——宣泄着生机勃勃的生命激 情，宣扬着狂野不羁的野性生命力P189
土匪司令余占鳌（我爷爷）组织民间武装， 在胶平公路上伏击日本汽车队。
❖
五、创作类型
2、家族史的叙述：通过对家族史的回溯来反 思历史 ❖ 陈忠实《白鹿原》讲述两个家族斗争史 ❖ 莫言《红高粱》讲述先辈的抗日和爱情故事 ❖ 王安忆《纪实与虚构》讲述母系家族史与个 人成长史 ❖ 苏童枫杨树系列 讲述枫杨树乡家族史
六、创作特征
❖ 1、摒弃“官史”历史观，推崇野史、民 间史的叙事视角。
❖ 陈忠实《白鹿原》 族长白嘉轩是正统宗法文化的 人格代表，他的一生是民族文化精神演变史的象征。
创作特征
4、叙事虚构化，人物复杂化，消解史诗性风格
多描写虚构的、平民化的边缘人物，采用个人化的 叙述立场，瓦解了史诗风格产生的基础。 乔良《灵旗》中利用幻觉在青果老爹（叙述者）和 那汉子(被回忆者）之间制造一种错位的叙述效应， 将现在与过去和谐统一起来。 青果老爹：赌棍无赖—民团团丁—红军—逃兵—红 军的复仇者
❖ 莫言《红高粱》 ❖ 陈忠实《白鹿原》半个世纪的政治斗争和民
族矛盾放到民间的宗族文化氛围中加以表现 ❖ 乔良《灵旗》青果老爹的回忆（红军被杀—
复仇）
创作特征
2、侧重表现文化、人性与生存视野中的历史
❖ 乔良《灵旗》最关注的是特定历史环境中的 人性与人道问题，特别是人在战争环境中的 异化问题。 那汉子的复仇—血腥味—九翠的拒婚
主题内涵的深入探讨
小说的生命力主题是通过父辈形象展开 的。 爷爷余占鳌—父亲豆官—“我”的族系 链表现出力的衰减。先辈的英勇行为，“使 我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步 的同时，我真切感到种的退化。”
1、自由自在，具有原始生命力。 “颠轿”、“伏击战”
2、藏污纳垢，具有丰富复杂性。 “野合”、“杀人放火”、“精忠报 国”
三、主题——对生命自由和原始野性 的张扬
以全新的历史观念表现抗日战争时期北方 民众的斗争生活，极力渲染和歌颂存在于 民众身上 的那种原始的生命活力和像 “红高粱”一样充满血性和反叛意识的民 族精神。
莫言不仅是中国经验的杰出表现者，
同时也是古老中国文化在当代的忠实传 人，更是现代汉语文学表达的创新者。 形成了当代文坛上特异的“莫言风格”。
二、民间的世界:高密东北乡
“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、 最 超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最 王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。”（莫言）
二、民间的世界
❖ 莫言《红高粱》对原始生命力的张扬，对现 代文明带来的生命力衰微的忧虑。
创作特征
3、对历史予以解构，使之寓言化。
❖ 阎连科《日光流年》用生命代价引来的灵隐水的污 染隐喻着农民和乡土中国的的苦难命运，是一个民 族受难的历史寓言。
❖ 乔良《灵旗》解构党史的叙述方式，颠覆英雄神话， 构造新的历史寓言。
莫言的《红高粱》
一、作家简介P187
莫言（1956--- ），原名管漠业。山东高密 人。童年时在家乡小学读书，后因文革辍学，在 农村劳动多年。 1984年考入解放军艺术学院 文学系。
代表作P187-188
短篇小说 《枯河》《老枪》
中篇小说 《透明的红萝卜》 《金发婴儿》《球状 闪电》 《欢乐》《红蝗》
长篇小说
《天堂蒜薹之歌》《酒国》 《丰乳肥臀》（1995） 《檀香刑》（2001） 《四十一炮》 （2003） 《生死疲劳》2006《蛙》2009
一、作家简介
2011年《蛙》荣获茅盾文学奖。 2012年10月11日荣获诺贝尔文学奖。
❖ 姚雪垠《李自成》
三、历史叙事的方式
2、虚构、创造型的历史叙事 ❖ 作家虚构、想象、创造历史时代、历史环境，
或仅仅是一种历史文化氛围。其目的是为了 展示特定历史文化环境中人的生存状态和生 命形式。
四、标志之作
❖ 莫言《红高粱》1986.3《人民文学》 ❖ 乔良《灵旗》1986.10《解放军文艺》
体现出一种民间自发地为生存而奋起 反抗的暴力欲望和英勇无畏的英雄气概。
wk.baidu.com
余占鳌（我爷爷）与戴凤莲（我奶奶） 在抗战前的爱情故事。
《妹妹你大胆地往前走》对传统礼教 的反叛，对自由性爱的追求
主题内涵的深入探讨
莫言力图反抗沉沦并寻找自己的 精神家园，试图通过认同民间文 化蕴涵着的生命自由野性来超越 人生的困境。P189
一、新历史小说的定义
❖ 新历史小说是一种以新历史主义为其主 要历史观的新时期小说形式。
❖ “新历史小说” 不是以真实的历史人物、 历史事件为框架来构筑历史故事，而是 把人物活动的时空推到“历史形态”中， 表现的是当代人的人生态度与思想感情。
二、新历史主义思想
新历史主义认为： ❖ “任何历史都是个人史”（人叙述历史时渗
透主体意识） ❖ “历史一旦成为过去，就不可再复写、还
原”。 ❖ “一切历史都是当代史。”（克罗齐） ❖ “历史是现在与过去的对话。”（英国历史
学家卡尔《历史是什么》）
三、历史叙事的方式
1、传统意义上的历史叙事
❖ 它依据历史文献资料，在不违背历史真 实的前提下，通过有限的想象，将历史 人物和事件串联并激活，以求形象化地 再现历史的本来面貌。
以全新的历史观念看待历史，采用现代 的叙述方式。
五、创作类型
1、民族秘史的叙述：对民族与国家历史的把 握和思考
❖ 乔良《灵旗》湘江之战中国民党对红军的残 杀
❖ 刘震云《故乡天下黄花》马村的相互谋杀与 权力运作
❖ 阎连科《日光流年》豫中山区村民挖渠引水
阎连科《日光流年》
❖ 三姓村（杜姓，司马姓，蓝姓）：在河南的 耙耧山脉，地图上都找不到的地方。大多数 村民在三十多岁壮年时患喉痛病瞬间死亡。 村民渺小如蝼蚁，一代代与宿命反抗。
诺贝尔文学奖颁奖词： 莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使
个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽 刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。 他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意 间给象征赋予了形象。
高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。莫 言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和 手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。
1、 “红高粱”的意象——北方中国农民 旺盛的生命力的象征
“八月深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海。 高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激 荡。”
2、故事情节——宣泄着生机勃勃的生命激 情，宣扬着狂野不羁的野性生命力P189
土匪司令余占鳌（我爷爷）组织民间武装， 在胶平公路上伏击日本汽车队。
❖
五、创作类型
2、家族史的叙述：通过对家族史的回溯来反 思历史 ❖ 陈忠实《白鹿原》讲述两个家族斗争史 ❖ 莫言《红高粱》讲述先辈的抗日和爱情故事 ❖ 王安忆《纪实与虚构》讲述母系家族史与个 人成长史 ❖ 苏童枫杨树系列 讲述枫杨树乡家族史
六、创作特征
❖ 1、摒弃“官史”历史观，推崇野史、民 间史的叙事视角。
❖ 陈忠实《白鹿原》 族长白嘉轩是正统宗法文化的 人格代表，他的一生是民族文化精神演变史的象征。
创作特征
4、叙事虚构化，人物复杂化，消解史诗性风格
多描写虚构的、平民化的边缘人物，采用个人化的 叙述立场，瓦解了史诗风格产生的基础。 乔良《灵旗》中利用幻觉在青果老爹（叙述者）和 那汉子(被回忆者）之间制造一种错位的叙述效应， 将现在与过去和谐统一起来。 青果老爹：赌棍无赖—民团团丁—红军—逃兵—红 军的复仇者
❖ 莫言《红高粱》 ❖ 陈忠实《白鹿原》半个世纪的政治斗争和民
族矛盾放到民间的宗族文化氛围中加以表现 ❖ 乔良《灵旗》青果老爹的回忆（红军被杀—
复仇）
创作特征
2、侧重表现文化、人性与生存视野中的历史
❖ 乔良《灵旗》最关注的是特定历史环境中的 人性与人道问题，特别是人在战争环境中的 异化问题。 那汉子的复仇—血腥味—九翠的拒婚
主题内涵的深入探讨
小说的生命力主题是通过父辈形象展开 的。 爷爷余占鳌—父亲豆官—“我”的族系 链表现出力的衰减。先辈的英勇行为，“使 我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步 的同时，我真切感到种的退化。”
1、自由自在，具有原始生命力。 “颠轿”、“伏击战”
2、藏污纳垢，具有丰富复杂性。 “野合”、“杀人放火”、“精忠报 国”
三、主题——对生命自由和原始野性 的张扬
以全新的历史观念表现抗日战争时期北方 民众的斗争生活，极力渲染和歌颂存在于 民众身上 的那种原始的生命活力和像 “红高粱”一样充满血性和反叛意识的民 族精神。
莫言不仅是中国经验的杰出表现者，
同时也是古老中国文化在当代的忠实传 人，更是现代汉语文学表达的创新者。 形成了当代文坛上特异的“莫言风格”。
二、民间的世界:高密东北乡
“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、 最 超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最 王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。”（莫言）
二、民间的世界
❖ 莫言《红高粱》对原始生命力的张扬，对现 代文明带来的生命力衰微的忧虑。
创作特征
3、对历史予以解构，使之寓言化。
❖ 阎连科《日光流年》用生命代价引来的灵隐水的污 染隐喻着农民和乡土中国的的苦难命运，是一个民 族受难的历史寓言。
❖ 乔良《灵旗》解构党史的叙述方式，颠覆英雄神话， 构造新的历史寓言。
莫言的《红高粱》
一、作家简介P187
莫言（1956--- ），原名管漠业。山东高密 人。童年时在家乡小学读书，后因文革辍学，在 农村劳动多年。 1984年考入解放军艺术学院 文学系。
代表作P187-188
短篇小说 《枯河》《老枪》
中篇小说 《透明的红萝卜》 《金发婴儿》《球状 闪电》 《欢乐》《红蝗》