专题十三第27讲

第27讲从百家争鸣到汉代儒学

考点一 春秋战国时期的思想

1.早期儒学

(1)孔子⎩⎨⎧①政治：提出“仁”与“礼”的学说，主张“克己复礼”和“德治”。②哲学：注重政治与人事，对鬼神敬而远之。③教育：主张“有教无类”；注重人的全面发展。

【图解历史】 孔子的主要思想及相互关系

(2)孟子⎩

⎨⎧①继承孔子的学说，提出道德规范有仁、义、礼、智四种。②发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”的学说及“民贵君轻”的原则。 (3)荀子⎩⎨⎧①强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想。②学习的最高目标是把握“礼”。

2.其他主要学派

考法诸子百家的治国思想及其历史价值

[史料研读]

史料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

史料二绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

——《老子》史料三孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张。孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主张。有此主张并实行此政策者，始自商鞅。自此视农为“本富”，商为“末富”，所谓“崇本抑末”之思想，渐成为中国流行的经济思想。

——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》

1.史料一主要体现了孔子的“利民”思想、孟子的“民贵君轻”思想和荀子的“君舟民水”思想，他们思想的实质是一种民本思想。

2.据史料二出处可知史料反映了春秋时期道家的主张；“我无为，而民自化”强调只要做到清静无为，不扰民，就能治理好社会。

3.史料三信息“对于农商一列平视，从无重农抑商之主张”说明孟子主张农商平等；“有此主张并实行此政策者，始自商鞅”说明商鞅主张重农抑商。史料主要体现了不同学派对“重农抑商”政策的态度。

1.根据史料一并结合所学知识，概括指出先秦时期儒家民本思想的主要内涵及其政治理想。

提示：(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。(2)政治理想：君主用贤人，行仁政。

2.根据史料三指出孟子和商鞅对“农商”的态度。商鞅持此主张是基于什么认识？有何具体背景？

提示：(1)态度：孟子：农商平等；商鞅：重农抑商。(2)认识：农业是本业，商业是末业。(3)背景：当时商业与农业争夺劳动力，影响农业生产。

[史论归纳]

1.诸子百家的治国理念

(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。

(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。

(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。

2.诸子百家思想的现实价值

(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想。具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。

(2)道家的“无为”思想。主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。

(3)法家的法治、变革思想。对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想。成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。

考点二汉代儒学

1.背景

(1)政治上：高度集权的专制主义政治体制大体定型。

(2)文化上：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。

2.董仲舒的主张

(1)提出天人感应和君权神授的理论。

(2)主张确立儒学独尊的地位。

3.汉武帝的尊儒措施

(1)思想上：肯定董仲舒的新儒学思想。

(2)政治上：重用儒生。

(3)教育上：设立太学和地方郡国学校，确立儒家经典为必读教科书。

4.影响

(1)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

(2)积极：加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。【思维导图】董仲舒的新儒学

考法1董仲舒新儒学的特点

『典例』(2014·江苏单科，1)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()

A.继承了原始儒学的全部宗旨

B.背离了原始儒学的民本思想

C.背离了原始儒学的仁爱思想

D.摒弃了原始儒学的德治主张

解析据题干，原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故选B项。董仲舒并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；题干的话题并没有涉及仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。

答案 B

【方法突破】

★明考点汉代儒学

★抓关键“屈民以伸君，屈君以伸天”体现了对原始民本思想的曲解。

★定方法解答“说明”和“表明”类设问的题目，除了注意区分它们之间的差异之外，还要注意紧扣材料中的关键信息，分清是否只是获取历史结论，还是需要透过现象看本质，还是需要回答历史结论或者迁移史实论证历史结论。

【史论链接】董仲舒新儒学的特点

(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。

(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。

(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。

(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。

(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。

(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。

考法2儒学正统地位的确立及其历史意义

[史料研读]

史料一公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。