第二章文化人类学的理论流派概要
文化人类学理论流派梳理(整理版)
综述：20世纪60年代之前整体趋势（空间上由大到小，内容又粗到细 ）
1.不再试图构造全球人类史，从大范围的人类史的观念到文化内部规则 运作的探讨。 2.异文化观念：从比较文化高低、文明野蛮到理解社会是什么；来自非 西方的异文化不再是“历史残存”，也不是西方的过去。 3.外在时空序列——文化内在的时空序列。
环境的既存关系 • 重归“科学大道”，结合自然科学和人文科学进行研究，坚持科学主义
和客位研究优先地位 •Biblioteka 技术生态、技术经济决定论质疑
强调科学、客观，丢掉了人类行为得以产生的意义框架（象征主义）
七、象征人类学
背景
（1）反思：人类学长期发展中，功能、结构的研究注重制度、结构等 对人的制约，人一直生活于冰冷的框架中，要知道人也是能动个体，有 理性、情感、行动等。一些人类学家开始思考如何发现活生生的人的行 动，并对人的行动进行阐释。也是科学和阐释、实证和人文之间的分立 （2）对科学主义者的某种反叛
五、结构主义
背景： • 二战之后民族—国家成立，在原殖民地田野作业困难 • 英美有“保护国”，法国出现困境和理论再思考
特点
• 1.来源：语言学（全世界语言有6000多种，但是总是有一些共通性 存在：如：都含有AEIOU这五个元音）
• 2.结构是经验实体之下存在的一种深层模式，而非经验体或社会现实 • 3.结构的模式：
在的基础）； • 两类需求：基本需求、衍生需求。在满足生物性需求之后，创造了
文化（衍生需求）。 • 研究文化时，对研究社区进行整体、全貌的分析。
结构功能论（文化对社会运作）
• 功能是整体内部活动对于整体活动所做的贡献； • 社会结构（经验主义）：由制度规定或支配的社会关系中，人的不
断配置组合。即在一个文化统一体中由制度支配的人与人的关系。 • 制度：某些原则、社会公认的规范体系或社会生活的模式。个体间
文化人类学 第二章 理论流派
什么叫“功能”？ （1）“功能”就是“满足需要”，就 是事物与制度的“作用”。 （2）一切文化和社会现象都有其存在 的现实意义和不可缺少的作用，一个民 族的文化中的每一个现象，都像生物肌 体的每一个器官一样具有一定的“功 能”。
1、马林诺夫斯基
代表著作： 《澳大利亚的土著家族》 《西太平洋的航海者》 《原始社会的犯罪与俗》 《原始社会的性与压抑》 《科学的文化理论》 《文化论》等。
四、心理学派（文化与人格学派）
（20世纪40年代）
代表人物：
拉尔夫〃林顿 （Ralph Linton) 马格丽特〃米德（ Margaret Mead） 露丝〃本尼迪克特（Ruth Benedict）
1、林顿的重要观点：
（1）人格是个人的 心理过程和心理状态 的有组织的集合。
（2）每一文化的成员都有一系列共同具
2、政治观念的发展
氏族是原始公社制度的基本细胞. 一切文明民族的最初氏族都是母权制。
3、家族观念的发展
（1）群婚制: 血缘家庭→→普那路亚家庭 （2）对偶婚制 （3）一夫一妻制
4、财产观念的发展
社会分工、私有财产和社
会不平等现象的相继发生，是
原始社会解体和国家产生的根
本原因。
“摩尔根在美洲，以他自己的方式，重 新发现了四十年前马克思所发现的唯物 主义历史观，并且以此为指导，在野蛮 时代和文明时代加以对比的时候，在主 要点上得出了与马克思相同的结果。” ——恩格斯（《家庭、私有制和国 家的起源》）
三、历史特殊论（20世纪初） 弗朗兹〃博厄斯 Franz Boas， （1858-1942）——美国“民族学之父”
代表作：
《种族、语言和文化》、
文化人类学概论
文化人类学概论
文化人类学是一门研究人类文化的学科，它关注人类社会的各种文化现象，包括语言、信仰、价值观、习俗、社会结构等方面。
通过对这些文化现象的研究，文化人类学家试图理解人类文化的多样性、变迁和传承，以及文化与人类行为、社会结构、生态环境等方面的关系。
文化人类学的研究方法主要包括田野调查、民族志写作、比较研究等。
田野调查是文化人类学研究的基础，通过深入实地观察和采访当地居民，了解他们的生活方式、价值观和社会结构等方面的情况。
民族志写作则是将田野调查的结果进行整理和分析，形成对特定文化的描述和解释。
比较研究则是通过对不同文化的比较，探讨文化的异同和变迁规律。
文化人类学的研究领域非常广泛，包括人类学、社会学、心理学、历史学、语言学等多个学科领域。
通过对这些领域的研究，文化人类学家可以深入了解人类文化的本质和变迁规律，为人类社会的发展和进步提供有益的参考。
总之，文化人类学是一门非常重要的学科，它为我们提供了深入了解人类文化的机会，帮助我们更好地理解人类社会的多样性和变迁规律，为人类社会的发展和进步做出贡献。
《文化人类学概论》课程笔记
《文化人类学概论》课程笔记第一章：文化人类学的基本概念一、文化人类学的定义与研究内容1. 定义：文化人类学，又称社会人类学或民族学，是研究人类文化多样性和社会行为的学科。
它通过比较不同社会和文化群体之间的相似性和差异性，旨在理解人类文化的本质、发展规律以及文化对个体和社会的影响。
2. 研究内容：- 物质文化：研究人类生产和使用的物品，如工具、建筑、工艺品等，以及这些物品在文化中的意义。
- 精神文化：探讨信仰、价值观、世界观、艺术、文学、语言等非物质文化元素。
- 社会文化：分析家庭结构、社会组织、政治制度、法律规范、教育体系等社会结构和文化模式。
- 经济文化：研究生产方式、交换模式、消费习惯等与经济活动相关的文化现象。
二、文化人类学的发展历程1. 早期阶段（19世纪末至20世纪初）：- 早期的人类学研究多集中在欧洲殖民时期对“异文化”的描述和比较。
- 代表人物如爱德华·泰勒（Edward Burnett Tylor）和刘易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan）等，他们提出了文化进化论的观点。
2. 现代阶段（20世纪初至中期）：- 功能主义：由布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronisław Malinowski）和阿尔弗雷德·拉德克利夫-布朗（Alfred Radcliffe-Brown）等人发展，强调文化功能和社会结构。
- 结构主义：克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）提出，关注人类思维的基本结构和文化符号系统。
3. 当代阶段（20世纪中期至今）：- 文化相对主义：主张每个文化都有其独特价值，不应以某一文化标准评价其他文化。
- 后现代主义：批判传统人类学的研究方法，强调多元化和差异性。
- 全球化研究：关注全球化对地方文化的影响和跨文化交流。
三、文化人类学的基本理论1. 进化论：- 泰勒和摩尔根等人的文化进化论，认为文化发展经历了从简单到复杂的演变过程。
02第二章 文化人类学基本理论PPT课件
《早期文明》（1921）
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二、历史学派的主要观点
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一、德国传播学派
2.基本观点 （1）不同民族文化相似性可以用文化接触而产生的传播来解 释，否则，就是起源于同一源头。 （2）寻觅传播痕迹的方法：分析文化之间的类似点，分析的 两个标准：质的标准和量的标准 。
文化圈理论（culture circle）：凡是相同的文化现象，无论 在何地，都属于某一文化圈，起源于某一中心，人类的每一 种文化最初都起源于某一个文化中心，从该中心传播到世界 各地。（Leo Frobenius 首先提出此概念 ） （3）文化的起源是多元的。
文字的使用
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三、社会进化的基本阶段
2.萨瑟兰（Alexander Sutherland）的划分
①蒙昧时期的野蛮人（savages） ②野蛮时期的半开化人（barbarians） ③文明时期的文明人（civilized man） ④文化发达时期的文化人（cultured man）
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四、社会进化论学派的研究方法
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三、美国传播学派Байду номын сангаас
2.主要观点
（1）创造“文化区”（culture area）的概念，意 思是指具有共同文化特质的人们分布的区域，以 此概念，他在美洲划分出了不同的文化区；
（2）指出文化区与不同环境之间的关系，开创了 “人类文化与生态环境之间适应关系”的研究路 线。
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四、对传播学派的评价
肯定评价：
《早期文化的变迁》（1915）、《古埃及人》（1911）
（3）佩 里（William James Perry，1887-1949）
02-第二章 文化人类学基本理论
3.斯宾塞（Herbert Spencer，1820-1903）
《社会学原理》（1876-1896）、《伦理学原理》（18791893）、 《社会静力学》（1850）
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二、社会进化论的基本原则
1.强调人类心理本质的一致性和由此产生的人类
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四、社会进化论学派的研究方法
1.田野调查和比较法：利用民族志资料进行跨
文化比较研究。
2.残存法：运用“遗物”（survivals）的观念，
从考古遗物可以看出各民族发展有不同阶段。
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五、社会进化论学派评述
1.社会进化论的许多学术观点被后来的学术研究 证明是错误的。如有关物质环境是文化的性质与 发展的决定因素、文化的“并行说”、文化单线 渐进论等。 2.社会进化论尽管看到了文化传播现象，但是却 很少注重文化传播对人类社会文化演进的影响。 3.在研究方法上，社会进化论将处于不同文化进 化阶段上的文化现象拿来进行比较，本身是不具 可比性的。
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二、怀特的技术决定论
1.文化由技术体系、社会体系和观念体系三部分构成，技术
体系决定社会体系，间接决定观念体系。
2.文化进化的原因在于技术，而衡量文化进化阶段的唯一而
最合适的标准是每人每年所能得到的能量。
3.文化进化可以分为四个阶段：人类仅仅依靠自身能量的阶
段、通过种植和养殖得到太阳能的阶段；通过动力革命，利
《安达曼岛人》（1922）、《澳洲诸部落的社会组 织》（1931）、《原始社会的结构与功能》 （1952）、《社会人类学的方法》（1958） 22
第二章 文化人类学的理论流派
斯宾塞：社会进化论
1852年，《进化的假设》将社会类比为生物有机 体，提出了社会单线进化。
1862年对“进化”的界定：是通过不断的分化和 整合，从不确定、不连贯、同质，向缺点、连贯 和异质的变化。
主要观点：
① 人类心理的一致性决定了文化发展的单 一性。
② 各族文化都遵循同一路线向前进化，但 有快慢差异。
摩尔根对人类学的贡献：
① 社会进化观点 ② 首创了亲属制度研究，并利用对亲属称谓制度的研
究，来考察和划分家庭的类型与历史发展，为人类 学研究开辟了新的道路。 • 血缘家庭→伙婚制家庭→偶婚制家庭→夫权（母权） 制家庭→专偶制家庭 ③ 对氏族社会进行了科学的研究，做了科学的说明。 • 摩尔根在《古代社会》中指出，原始社会的组织结 构可以分为氏族、胞族、部落以及部落联盟等四种 结构形式。 ④ 首先使用问卷调查的方法进行人类学的研究（在亲 属称谓制度研究中使用了问卷调查方法）。
《人类学比较方法的局限性》
“历史特殊论”学派的其他成就
克鲁伯（Alfred Loues Kroeber）：文化形貌 理论
威斯勒（C.Wissler）：文化区理论 萨丕尔（Edward Sapir）：文化与语言的研究 文化与人格理论：露丝·本尼迪克特（Ruth
Benedict）和玛格丽特·米德（M.Mead）
详见朱炳祥《社会人类学》
（三）贡献
① 传播学派扩大了研究的视野，把人类学的调查 和研究推进了一步，为摩尔根时代的人类学所 不及。
② 正确地指出了文化传播是客观存在的事实。 ③ 正确地指出了文化圈在地球上也是客观存在的。
用文化圈的方法来认识民族文化，并对世界上 各种复杂的文化现象进行系统的划分，在人类 学上应该是可取的。
(完整版)文化人类学理论流派
文化人类学理论流派大纲第一节古典进化论古典进化论学派是文化人类学史上的第一个理论学派，其成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，认为人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展的。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的过程，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理具有一致性。
一、产生背景1、人类学知识的增长和研究组织的成立2、殖民贸易的促进19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。
除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。
因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。
3、进化论思想的催生进化论学派产生的思想根源是19世纪进化理论的提出。
达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。
《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个系统地借鉴生物进化理论阐述社会进化理论的是英国哲学家斯宾塞。
他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。
”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。
4、古典进化论的基本观点所有研究社会与文化的进化论各有特点，但在以下三个问题上基本持相同看法，这就是：第一，用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性。
第二，各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度，实际上代表这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别。
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二、功能主义与结构功能主义
1。马林诺斯基派的功能主义 人类任何社会现象、任何文化现象，都是为满足
某种现实的需要而存在的。“文化，即工具的整体及
2．斯图尔德的多线进化论
文化与生态环境相互影响、互为因果。在相似的
生态环境下，文化的基本类型的发展道路可能类似；
但因世界上有多种生态环境，也就形成了世界多种文
化形态及其进化道路。 文化生态学主要研究三大问题：
第一，生产技术或工具与生态环境之间的关系。
第二，生产技术与人的“行为”方式之间的关系。
第三，“行为”方式对文化的其他方面（家庭制度、
要素之间的内在关系。
文化是“从历史上沿袭下来的体现于象征符号
中的意义模式，是由象征符号体系表达的传承概念
体系，人们以此达到沟通、延存和发展他们对生活 的知识和态度”。 他将文化比作某种生命情感的表现形式，它具 有游戏的、戏剧的、舞台的、文学的象征意义。
巴厘岛的斗鸡游戏的分析。
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三、历史特殊论
博厄斯认为，每个文化集团都有自己独 一无二的历史，有其自身的特点和发展规律， 故“文化史”乃是各民族的具体历史。他根 据“文化独立论”的观点提出了文化相对论 理论。
这一学派确定了人类学的研究任务：
（1）集中探讨有限的地理、历史地域，研究其 历史过程的深度及地理分布的广度； （2）运用客观方法尤其是统计方法，探讨文化 特质和文化丛的传布，并运用心理学方法研究文化
思维特性和图腾崇拜作了研究。
第四节
象征人类学与解释人类学
一、象征人类学
20世纪初，赫尔兹的《右手的优越》一书，是第 一本系统地研究象征问题的人类学著作。作为一种引 起学术界高度重视的人类学思潮，象征人类学的形成 却是开始于20世纪60一70年代。
埃德蒙· 罗纳德· 利奇研究的象征体系主要包括 神话、巫术和宗教等内容。认为那些不能够被明确 划分为二元对立中某一极的事物就成了禁忌。 玛丽· 道格拉斯研究人类社会的象征现象。认为
第二章
文化人类学的理论流派
内容提要
古典进化论、传播论和历史特殊论 心理学派和功能主义
新进化论、结构主义人类学
象征人类学与解释人类学
第一节
古典进化论、传播论和历史上第一个用科学的方法 研究人类文化的理论学派。古典进化论的基本原 则是：
第一，人类心理的一致性决定了文化发展的 单一性。 第二，各族文化都遵循着同样的路线向前进 化，当前不同发展程度的各种文化代表了在这条 进化路线上的不同阶段。 第三，整个世界是依据自然法则运行的。
类学中的心理学派，或叫做文化与人格学派。主要代
表人物有拉尔夫 · 林顿、艾布拉姆 · 卡丁纳、玛格丽
特· 米德和露丝· 本尼迪克特等。
林顿的“基本人格类型”与卡丁纳的“基本人格
结构”。两人既承认文化对人格的影响作用，又强调
人格对于文化的影响作用。
本尼迪克特深入北美，研究印第安人的民俗和宗
教，反映在《文化模式》一书中。
二、传播论
文化传播论认为，人类的创造能力或独 立发明的能力是有限的。人类文化之所以有 共性，乃是由于文化的传播所致。全部人类 文化的历史归根结底就是文化的传播、借用 的历史。
1。德一奥历史传播学派：拉策尔的人类地 理学派理论，弗罗贝纽斯的文化神话学理论， 格雷布纳尔的文化圈理论，威廉· 施密特的文化 圈进化论。 2。英国极端传播论学派：以威廉· 里弗斯、 埃里奥特· 史密斯和威廉· 詹姆斯· 佩里为代表。 基本观点是人类最初的文化来源于同一个文化 中心，其他文化都是这一文化中心向外扩散、 流传的结果。
“洁净与肮脏”是取决于分类体系以及事物在该体
系中的位置。
二、解释人类学
解释人类学是最近二三十年以来以克利福德 · 格尔 兹为代表的美国人类学界最具影响力的理论思潮。
格尔兹认为，人类学的描述不能停留在“制度性
素材的堆砌”上，而应该构成一种“深描”，深描的 精髓就在于揭示行动与文化之间的关系，由此来解释 行动的意义。文化是当地人背后由人类学家阅读的文 本，它是一个象征体系，通过它我们可以揭示文化诸
1。英国泰勒： 第一，世界各地文化的一致性，主要取决于两个 因素：一是人的本性的普遍相似性，二是生活环境的 普遍相似性。
第二,文化的各种不同阶段，是发展或进化的不同
阶段，其中的每一个阶段都是前一阶段的产物，并对 将来的历史进程起着相当大的作用。 2。美国的摩尔根：社会进化分三个阶段，即“蒙 昧时代”、“野蛮时代”和“文明时代” 。
（ 2) 无意识模式，即隐藏在社会文化表象之后而
又真正起作用的深层结构中的下意识。他主张通过纷
乱多变的社会制度、风俗习惯等表层,去探索在不同时 空中存在并发挥着作用的真正结构体系，以认识、解 释社会全部现象的总原则。他首先将他的结构方法应 用于主要在澳大利亚、南亚和东南亚及一些“优先婚
制度”中的“基本亲属制度”分析。他还对原始人的
特质的联系、互渗及同化；
（3）运用“类型”的概念来描述区域文化；
（4）分解文化丛的历史及心理成分；
（5）避免古典进化论和传播论的错误。
第二节 一、心理学派
心理学派和功能主义
在历史特殊论的影响下，一些美国的人类学者结 合德奥心理学、精神分析学的理论和民俗心理学，开 展了区域性的“文化与人格”的研究，形成了文化人
社会群体、人类思想、信仰及风俗的规章，构成了人 赖以更好地对付在其满足需要的过程中适应环境时所 面临的具体问题的伟大器具。”
2。布朗派的结构功能主义
个人的活动有助于集体活动的实现，因而具有功
能的意义。文化的功能在于维持一个社会的结构，而
不是为了满足个人的需要。正是对于社会结构的强调
，使他与马林诺斯基的观点产生了严重的分歧。
第三节
一、新进化论
新进化论、结构主义人类学
所谓新进化论是指在20世纪50年代一些人类学
家重新提出并加以修正、改进的文化进化学说。主要
代表人物有美国的怀特、斯图尔德、萨林斯、塞维斯
以及英国的柴尔德等。
1．怀特的普遍进化论 （1）文化进化的标志是人类获取能量的增长。 （2）技术发展是整个文化进化的基础。 （3）文化决定发明与革新。
政治制度、风俗习惯等）的影响。
二、结构主义人类学
结构人类学特指 20 世纪五六十年代以来以法国 列维—斯特劳斯为代表的一种学说和研究方法。
斯特劳斯把各种文化视为系统，认为应从混乱
的文化现象中找出隐藏在其背后的深层结构。他提
出了两种模式：
（1)有意识模式，即社会成员能够意识到的社 会或文化的表层结构,具体指本族人根据自己对本文 化的认识而向人类学家提供的情况。