论马尔库塞的消费社会批判理论

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只有 对人们 的本能 冲动加 以限制 ，才能更好 的组织 劳 本家的经济 力量 。 动 ，促进生 产力 的发展 。但 是随着 当今社 会的发展 ， ４ 、解 放 人 的 爱 欲 马尔库塞的爱欲思想来源于弗洛伊德 的性欲理论 。 物 质产 品的极大丰 富 ，人 们 已经不再苦 于生存斗 争 ， 在 弗洛伊 德的早期 作 品中 ，他认 为性欲是 与文 明相 对 压抑应该 顺理成章的消失 。 立 的 ，要促 使文 明的发展 就必须对性 欲进行 控制 。所 １ 、科学技术高 度发 展 虽然 马 尔库塞 认为 造成 消 费异化 的 一个 重要原 因 以统治者 确立 了以生育为 目的 的性 行为 。一方面 ，它 是 科 学 技 术 的意 识 形态 化 ，但 他 并 不 反对 科 技 的发 限制性欲 ，不让 其成为 主要的本 能活动 。另一方面 ， 展 。相 反 ，他 认为 ： “ 术现 实的成就 不仅将 超越技 它肯定性 欲 ， “ 技 因为这样 ，力比多就集 中到 了身体的 术现实 的先决 条件 ，而 且将是超越 技术 现实的 理论基 某一 个 部位 ，而 其 余的 部 位可 以 自由地 用 作劳 动 工 但 础。”。“ 当劳动全部实现 了 自动化 ，劳动时 间减少到 具 。”。 是 马 尔库塞 反对 这样 的性 行 为 ，他认 为性 了最低 限度 ，劳动技 能可以相 互交换 ，所有这 些便结 应该 与爱结合 在一起 。同时他 也反对现 在的性欲 商业 化： “ 当代 文学 家 把性 欲 俗 化 ，对 它 的描 写 更加 生 束 了异化状态 。”。 不 仅如 此 ，更重要 的 是 ，马尔 库塞 将科 技 的发展 动 ，更加 富有 挑逗性 ，更加放 荡不 羁……所发 生的 只 与审 美结合到 一起 。因为 只有 赋予科 技一定 的价值 ， 是狂放 和淫秽 的 、讲 究生殖 力和趣味性 的乱七 八糟的 这 才能 使它为社 会 、为 人类服 务 。在这 个过程 中 ，艺 术 事情 。”。 样 的性欲 描 写既 可以 使人 们在 压抑 的 工 起 了至关重 要的作 用 。它 “ 表现着 生命本 能对攻击 性 和罪 恶的超升 ，它将 在社会 的范 围内 ，孕 育出充满 生 命的 需要 ，以消除不 公正和 苦难 ；它将构 织 “ 生活标 准” 向更 高水平的进化 。”。 可见 ，艺术的发展 为构建 个 以人 为本的社 会指 明了方 向 ，它与技 术进步 的结
消费社会及 其生成 机制 针对 资本主义社会中消费异化现象 ，马尔库塞深入 剖析 了消费社会 产生 的原 因。 １ 、资本家惟利是 图的本性 资本 家惟利 是 图Байду номын сангаас本 性是 不会 改变 的 。他们 总是 不 断的改进 生产技 术 ，提高 生产率 ，表 面看来是 为 了 改 善工人 的工作环境 ，减少 工人的体 力劳动 ，可实际 上 是为 了使 自己对 工人的剥 削隐蔽化 。生产过剩 是资
２ ２ 工会博览 ・ｏ１・ ４ ２ｌ ９中旬刊
学术探讨
弗洛伊 德哲学 思想 的基础上 ，提 出了无压抑 性社会这 出来 的 自主性 、 自觉性 、能动 性及 创造 性 ，包括对客 体的选 择 、支 配 、改造等 。但 是 ，马尔库塞 认为在 当 概念并提 出了通 向这一理 想社 会的方法和道路 。 弗洛伊德认为社会 的发展就是一部压抑史 ，社会 的 今社会 ，人们 已经失去 主体性 ，失去 了独立思 考的能 进步 必须以抑 制人 的本能为 条件 。但 是马 尔库塞否认 力 ，不能 自由的选择 和控制 自己的生 活 。所 以当务之 这种观 点 ，他把压 抑分为基 本压抑 和额外 压抑 ，基 本 急必 须唤醒 人们的 主体意识 ，使其根据 自己的需求 购 压抑 与缺 乏相联 系。在物 质缺乏 的时期 ，作为社会 ， 买商 品 ，这 样就会 造成许 多商 品的 积压 ，从 而瓦解 资
和消费 方式时 ，人们就 会失去主 体意识 ，去购买 大量 众文化 中盲 目的跟风者 。 二、非 压抑 性文明社 会的构建 自己并 不需要 的东西 ，他们 已经把消 费当成 了一 种乐 马尔库 塞向我们揭示了资本主义社会富裕生活 背后 趣 。最终的结果是 ：人们对社会的绝对服从 。 所 隐藏的真 正本 质。不仅如 此 ，为 了摆脱 消费异化及 ３ 、劳动方式 的不合理性 劳动 本 身是促 进人 全面 发 展的过 程 ，但是 在 资本 其 社会生成 机制对 人的压抑 ，马 尔库 塞在继 承 、修正
劳 动之所 以造成 了对人 的压抑是 由于劳 动方式 的不合 环境破坏 有很大 的启示作 用 。总 之 ，社会 的进步 ，离 理性 ，只 要科技 的发展 能够满足 个人的 基本需 要 ，合 不开人 民的勤劳 与智慧 。作为 国家 ，只有 以人 为本 ， 理 的劳动 就可以 实现 。马 尔库塞借 用傅立 叶的观 点 ， 把 人 民的切身利 益放在第 一位 ，抓 好物 质文明建设 的 认 为创造 一个 良好的劳动 应该具 有以下特 点 ： “ 造就 同时抓好 精神文 明 ，为百 姓办好 事 、办实 事 ，才 能得 舒 适的环 境或使 感官愉悦 ；形 成力比 多团体 （ 友谊和 到人民的拥护 ，社会才能够更加兴旺发达 。 爱情 ）；建立和 谐的秩序 ，以 阻止 这些 团体按 照个体 ‘ 激情 ’的发展 从事工 作 （ 各种 技能 的内部和 外部 的 作者 单位 ：燕山大学文法学院 ‘ 消遣 ’）。”当建立 了这种 和谐的 工作关 系之后 ， 作 者 简 介 ：苏 洁 （ ９ ７ １ ８ 一 ） ，女 ，河 北 张 家 口 人们 就 会相 互 交 流 、协 调 ，从 而 生 产 自己需 要 的 东 人 。燕 山 大 学 文 法 学 院 马 克 思 主 义 哲 学 ２ ０ 级 研 究 ０９
合将为创造非压抑社会 提供保障 。 ２ 、劳动形式的合理化 在 弗洛 伊 德看 来 ，社会 要发 展就 必须 有压 抑 ，只 有对 人们进 行管理 才能有 效地抑 制他们 的本能 ，从而 使他 们去 劳动 。但是 马尔 库塞认 为 ，压抑 并不是 作用 于 人的劳 动 ，而是 作用于 人的劳 动方式 ，当今社 会的
创造 工作的热情 。”。 也就是说 ，资 本家为了 自身的利 求 。 ４ 、大众文化的盛行 益 ，为 了有 效地控制 生产过 剩 ，为 了扩大再生产 ，他 们 必 须 不 断 地 制 造 虚 假 需 求 ，当 这 些 积 压 品 成 功 的 出 “ 大众 文化 是 以大众 为核 心 、以大众 为 目标 的一 种商业化 的现 代文化 。”。 以前 ，高等 艺术文化高于现 售之后 ，资本家就获得 了高额利润 。 实 ，为现实 的发展提 供方 向 ，这 就注定 了它应 该对现 ２ 、科学技术意识形态化 科学技术是人 类实践的结果 ，它本身具有 中立性 ， 实 不合理的地 方加以 深刻的批 判 。但是 ，现实 的文化
为一体 ，变成 了服务于 统治阶级 的武 器。科学技 术的 治者 重视的 只是其交 换价值和 商业利润 ，它失 去 了原 发展使 得社会有 足够的 能力去生 产丰富 的消费 品 ，当 有 的意蕴和 批判性 ，被不断地 根据社 会的需要 进行改 同样是 高科技产 品的宣 传工具去 传播各式 各样 的商品 造 。文化产 品成 了具 有单一性 的消费 品 ，人们 成 了大
强调 的是事物 发展的 客观性 ，所 以并没 有好坏之 分 ，
已经把 文化 与商业混 在一起 ，它重视 的是 如何 迎合大 众 的 Ｉ味 ，如何满足 统治者 的最高利益 ，于是 大众文 ： １ 它 的价 值是 使用它的人 赋予 的。在资本 主义社会 中 ， 化应运而生 ，它对社会只有描述和肯定 。 由于科 学技术 的发展 ，人们过 上 了极 为丰裕的生 活 ， 通 过科 技 的发展 ，一 些 电子传 媒成 为宣 传大 众文 所 以他们高呼 “ 科技万 岁” 。正是 由于统治阶级 看到 了科学 技术 的地 位和作 用 ，才利 用它 来达 到 自己的政 化 的有力载 体。 当人 们每天所 听到的 、看到的 都是资 本 主义所传播 的各种 消费方式 时 ，渐 渐地 ，在 耳濡 目 治 目的 。 在马 尔库塞看来 ，原本 “ 术是与对能量的压抑性 染 的影响下 ，大众开 始慢慢 习惯并接 受 ，就像 刘风环 技 利用相 对立 的 ，因为他 把生产生 活必需 品的必要 时 间 博士 所指 出的 ，社会 不断地 塑造 明星 形象 ，当人们在 降低 到 了最低 限度 ，从 而使人 可以用节 约下来 的时 间 对 明星的狂 热追求 中 ，去寻找 与消费社 会紧密 相连的 发展那些不属于 必然王国和必要消 费的需要 。”。 但实 美 国之梦之 时 ，也就 是在追 求统治者所 设计 的生活方 际上 ，科学技 术 已经发 生 了本 质的变化 ，它和政 治结 式 。文化再 也不会成 为推动社 会的主要 动力之 一 ，统
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主 义 社会 的 生 产 中 ， 由于 资 本 家崇 尚 的是 “ 利益 至 上 ” ，所以 工人成为 他们赚钱 的工具 ，被束缚 在大机 器生产 中，从事单调 、枯燥 的生产 。一方面 ，工人只 对 自己的 工作领域熟 悉 ，劳动 知识和技 能畸形 发展 ， 人 与人之 间疏于沟通 。 另一 方面 ，大机 器生产 的高速
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作之 余得到放 松 ，又创造 了 巨大的 商业价值 ，这是统 治阶级 所希 望的 。但是 马尔库 塞认为 只有与 爱相结合 的性 才是高 尚的 ，才 能随着社 会的发 展升华 为爱欲 。 “ 爱欲 的实现 中 ，从对一 个人 肉体的爱到对 其他 人 在 肉体 的爱 ，再到对 美的作 品和消遣 的爱 ，最后到美 的 知识的爱 ，乃是一个完 整的上升 路线。” 结语 ：马尔库塞 已经离我们远去 ，虽然他 的批判理 论 有一定 的局限性 ，但仍 有很大 的理论价 值。首先 ， 资 本主义 社会并 不像他们 自己所 宣扬的那 样美好 ，他 们 为人 民所 做的一切 都是 以 自我利 益为 出发点的 。其 次 ，马尔 库塞对科 技和生 态的重视 对 当代 社会严 重的
学术探讨
论马尔库塞 的消费社会批判理论
文／ 苏洁
摘 要 ：随 着 第二 次 世 界 大 战 以来 各 国经 济 的 迅 速 发 展 ，物 质 水 平 的 极 大 提 高 ， 自二 十 世 纪 五 十 年 代 起 ，以 消费主义 为主要 特征的 消费社会 在西方世界 开始 出现并逐 渐形成 。在这样 的社会里 ，消费不仅成 为人 们 日常生 活的主要活 动 ，也 成 为人 们在人 生观 ，价值观 中所追求 的 目标 。作 为法兰克福学派 的代表人 物 ，马尔库 塞 以其 敏 锐触 角很快就 察觉到这种 变化 ，他意识 到 ，一种不 同于 马克思时代 的崭新 的异化方 式降临到 了人 类的身上 。 为此 ，他对 资本主义消费社会展 开 了激烈的批 判 ，并试 图为人 类找 到一 条恢复主体 性的道路 。 关键 词 ：马尔库塞 ；消费社会 ；虚假 需求 中图分类号 ：Ｆ ６ ． ０３２ 文献标 识码 ：Ｂ 文章编号 ：１ ０ － １ ６（ ０ １ ２ （） ０ ４ 一Ｏ ０ ９ ９ ６ ２ １ ）０ ６ｃ一 ２ ２ ２