《师说》教学设计(粤教版必修四第4单元)

《师说》教学设计（粤教版必修四第4单元）《师说》教学设计（粤教版必修四第4单元）教学目标：知识与能力1、积累“师”等常用实词的意义和用法；学习“之、其”两个文言虚词意义和用法；掌握文中出现的通假字、古今异义、词类活用等现象，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等。

2、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。

过程和方法学生在揣摩文言断句、重读、语气的过程中，提高诵读水平和体验感悟能力。

情感、态度和价值观树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

[设计依据：本单元教学目标包括：（1）思想内容：通过学习古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的文化底蕴奠定基础。

（2）语文知识：通过阅读文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容，了解常见的文言实词、文言虚词、文言文句式的意义和用法，在阅读中能举一反三。

（3）背诵目标：背诵《劝学》、《师说》、《寡人之于国也》。

本单元精选了古代议论文七篇，这些文章从不同的角度，表现出不同时代的古代贤者，对国家、对社会、对人生、对道德、对认知的思考和宣传。

基本阅读有四篇：《季氏将伐颛臾》、《寡人之于国也》；《劝学》（节选）、《过秦论》、《师说》。

知识链接：《文言实词（2）》和《文言文宾语前置句式》；文言实词主要指出古今汉语的词和词义的发展变化，主要掌握词义发展的变化部分。

“宾语前置”主要讲解三种形式：用“之”和“是”字使宾语前置，成为标志；疑问句中疑问代词作宾语一律要前置；否定句中代词作宾语一般要前置。

]教学重点：掌握文言基础知识教学难点：本文的论说逻辑的理解教学时数：两课时教学过程：第一课时教学内容：重点落实要掌握的文言基础知识，整体感知，初通文意。

一、导入课文一提起唐代散文，就不能不提起“文起八代之衰”，为唐代散文的发展作出了巨大贡献的韩愈。

韩愈是唐宋散文八大家之一，明代人更列他为“唐宋八大家之首”。

在初中，我们学过他的一篇文章《马说》，这篇文章借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用，把自己一腔愤懑之情表露得淋漓尽致，富有现实意义。

今天，我们继续学习他的文章——《师说》。

二、释题板书课题，问：是不是“说说老师”的意思？（“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”比“论”随便些。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“说说……（的道理）”来理解。

所以《师说》，即“说师”，意思是说说关于“老师”吗？）[导语及解题设计意图：初中时学生学过韩愈的《马说》，由此引出课题——《师说》，从而进行文体介绍，并提出疑问：题目是不是“说说老师”的意思？可以先制造悬念，激发学生的阅读兴趣。

同时也有注意知识新旧联系的意思。

]三、让学生带着悬念朗读课文，从整体感知文章，初通文意1、学生自由朗读后齐读，读完后教师引导学生注意纠正朗读语气、停顿及读音。

然后考虑：大家发现哪一段与说“师”的道理关系不大？[设计意图：引出第4段。

采用“倒叙”的形式，先研读第四段，激发学生的学习热情。

]2、学生在小组内对照注释互相翻译第4段并指名试译。

译完后，研讨问题：问题一：第4段起什么作用？（交代写作缘由）问题二：真正的写作目的何在，从哪句话可以看出？（“不拘于时”。

通过“不拘于时”简述写作背景，即在韩愈所处的中唐时代，耻于从师的风气很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。

韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

破解了解题时留下的的悬念。

）[设计意图：从读到问题探讨主要是为了让学生感知课文，达到初通文意的目的，同时也顺带释题及介绍写作背景。

]四、重点解决文言基础知识借助注释和工具书，利用学习小组的力量，重点解决以下文言基础知识（PPT）：（一）文言实词、虚词：1、师（文中出现26次）它的含义和用法如下：作名词，有两种情况：、名词，老师古之学者必有师、名词，有专门技艺的人巫医乐师百工之人作动词，有三种情况（名词作动词）：、学习、效法吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师。

、从师或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）、以……为师（意动用法）2、之（文中出现25次）它的用法如下：作代词，有两种情况：、指代人或事物择师而教之、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人作助词，有四种情况：、放在定语与中心词之间古之学者、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣、表示宾语前置句读之不知、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无实义六艺经传，皆通习之以前学过的课文中还有三种情况：、作代词，指代自己君将哀而生之乎、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利、作动词，“到”、“往”吾欲之南海3、其（文中出现17次）意义和用法如下：作代词，有四种情况：、在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）、复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）、作兼语余嘉其能行古道（他）、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）作语气副词，有两种情况：、表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）、表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）（二）、古今异义词：古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问的人句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段师者，所以传道受业解惑也古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词。

吾从而师之古：是两个词，从：跟随；而：而且今：连词，表结果、目的等。

是故无贵无贱，无长无少古：无论今：常用义为“没有”。

今之众人古：一般人、普通人今：常指许多人是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要（三）、词类活用：1、名词作动词（“师”作动词的三种情况，见上）：2、意动用法：、吾从而师之名词以……为师、渔人甚异之形容词以……为奇异、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词以……为师、巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻3、形容词作名词：、师者，所以传道受业解惑也“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。

、是故圣益圣，愚益愚“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。

、小学而大遗小的问题，大的问题（四）、通假字：师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”或师焉，或不焉“不”通“否”（五）、特殊句式：1、师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也。

两句均为判断句2、不拘于时“于”表被动，被动句3、句读之不知，惑之不解由“之”作标志的宾语前置句4、而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子三句均为介词结构后置句5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸……乎”表反问，意为“难道……吗？”[设计意图：主要为落实文言基础知识]五、布置作业：诵读全文。

第二课时教学内容：分析课文论证结构、语言特色及思想内容。

一、指名朗诵[设计意图：重温文章内容，提高学生朗读水平]二、分析、研讨本文的论证结构（一）、分析第一段：1、本段提出了全文的中心论点，它是什么？（古之学者必有师。

）2、怎样从理论上对总论点作初步论证的？（第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。

“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。

这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。

后一分句，用反诘句，加强语气。

第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

这里表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

）3、本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？（道理论证。

总论教师作用、从师的必要性和择师的标准。

）（二）、分析第二段：1、本段论述的分论点是什么？（师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

）2、本段论述针对的是什么现象？（主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。

）3、说说这一段与第一段是怎样联系的？（这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

）4、这段文字运用怎样的论证方法？（这段文字运用正反对比的论证方法：第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法。

）（三）、分析第三段：1、本段提出的分论点是什么？（圣人无常师。

）2、第三段与第一段关系怎样？（这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

第一层：提出分论点：圣人无常师。

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。

孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。

这样解释才能体现格言的警辟性。

最后从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

）（四）、分析第四段：为什么称赞李蟠？本段在结构上有什么作用？（赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

“古文”指先秦散文。

这段点明作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文；同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段，使文章结构严谨。

）[设计意图：通过对全文的论说分析，让学生体会本文强大的逻辑说服能力。

]三、赏析本文的语言特色１、整句散句结合整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。

接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。

而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

2、一个意思，多种句式第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。