严复著作中的人文思想

论述却很少。严复把“ 民主” “ 、 自由” 等西方思想“ 舶来品” 介绍给 中国， 中国人对“ 的理解更深入 让 人”
了一 层 。
在介绍西学的同时， 严复对 中国传统文化 的热爱始终不减 ， 他没有抛弃传统的优 秀文化与知识 ， 而
收 稿Байду номын сангаас日期 ： ０ １ ６—１ ２ １ —０ ５
作者简介 ：张袁 ， ， Ｕ， 男 ｌ Ｉ ￣ 达州人 ， 重庆 师范大学文学院 ２０ ０ ９级硕士研究生 ， 研究方 向 ： 欧美文学。 基金项 目： 重庆 市哲 学社 会科学规划项 目（０ ９ Ｙ ０ 。 ２０ Ｙ １ ）
撞时期 ， 他依然坚守着 自己的精神家园 ， 中国社会 的发展探 寻道路。正是 由于他本人的忧 国忧 民意 为 识， 以及对国家前途命运的关注， 才使其学术著作中充满了人文意识。
ｌ 严 复著作 中人文思想 的表现
１ １ 对 自由的追 求 ．
现代人文思想主要是“ 以人为本” 提倡 自由、 ， 平等、 人权等等。人文思想首要的是承认人的世界主 体地位 ， 张扬人的个体意识。由于西方人的生存环境及传统的冒险意识 ， 西方人在对 自我述求中更多地 主张个性 自由。中国传统的农耕生活及对人与 自 然的和谐意识 ， 使得中国人在对 自我述求 中更多地关
大学 ， 后转 到格 林威 治海 军学 院 。 留学 期 间 ， 复对 英 国 的社 会政 治 发 生兴 趣 ， 猎 了大 量 资产 阶级 之 严 涉 政治 学术 理论 ， 且尤 为赞 赏达 尔文 的进 化论 观 点 。毕业 回国后 ， 福 州 船厂 船 政学 堂任 教 习 ， 后 调 并 到 其
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一
西安 石油大学学报（ 会 学 ） 社 科 版
２卷６ ０ 期
是 在 比较 中西 文化 的优 缺点 中寻找 一条适 合 中 国文 化 思想 特 点 的发展 道 路 。然 而 ， 由于 国 内当时 的环 境 以及外 国势 力 的侵入 ， 严复 最终也 没有 找到 一个 真正平 衡 中西方文 化 的 良好方 式 。 严 复兼通 古今 ， 融会 中西 ， 其著 作 中表现 了个人 的追求 ， 展示 了对学 问 的态度 ， 中西方文 化大 碰 也 在
任天津北洋水师学堂总教习（ 教务长 ） 。严复还 曾担任过京师大学堂译局总办 、 上海复旦公学校长、 安 庆高等师范学堂校长 、 清朝学部名辞馆总编辑等职 。 种种的个人经历及对社会的认识 ， １ 使其对人的
关注 比别 人更 多 。
严复的人生经历以及对中学与西学的接受 ， 使其思想大约可分为三个 阶段 ： 一是 甲午战争 以前 ， 严
复深 人 了解本 土社 会 ， 细探求 西人 成功 的秘 决 ， 的思想 没有 受到 日本 文化 的影 响。二 是从 甲午 战争 仔 他
到民国成立 ， 这一时期是他译作与著作创作的高峰期 ， 为了“ 治国明民” 他积极从事开启民智的西学译 ， 介工 作 ， 围绕 中西文 化 的对 比 ， 并 探讨 中国积 弱 的原 因 。三是 从 民 国成 立 到其 去 世 ， 这一 时 期他 从 清末 改革派的立场 出发 ， 政治 上主 张渐 进改 革 ， 对革命 ； 反 思想 上强 调 中 国传 统 文化 的价值 ， 于 “ 趋 保
西安 石 油大学学报（会 学 ） 社 科 版
严 复 著 作 中 的 人 文 思 想
张 袁
（ 重庆师范大学 文学 院 ， 重庆 ４ １３ ） ０ ３ １
摘
要 ：严复在其众 多的著作 与译 著 中， 阐释 了其政 治、 经济 、 学等各方 面的思 想。不可否认其 著作 中 哲
同样也渗透 着强烈的人 文意识 ， 不管是其 思想形 成的前期 还是 思想趋 于“ 守” 保 的后期 ， 其人 文意识都 没有 削 弱 。就严 复的个人 经历、 著作 中人 文思想的表 现以及人 文意识存在的原 因作 了简要 的分析 。 关键词 ： 严复 ； 文思想 ；自由 ； 人 平等 ；中西文化
中国人在思想深处真正缺乏的是对 自由的追求及对人 的自我的关注。他在《 与熊纯如书》 中说到 ： 譬 “ 如 平等 、 自由 、 民权 诸 主义 ， 年 已往 ， 如第 二福音 。 ＿２ 百 真 ”３ Ｊ他把 对西 方 人文 思 想 的引入 当作百 年 以来 中
中图分 类号 ：２ ６ ６ Ｉ０ ． 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ：１０ ０ ８—５４ （ ０ １ ０ ０ ８ ０ ６ ５ ２ １ ）６— ０ ９— ５
０ 引 言
严复在中国近代史上具有非常重要的地位 ， 是中国近代资产阶级启 蒙思想家 ， 因其翻译赫胥黎的 《 天演论》 一书， 而被称为“ 中国西学第一人 ” 。关于严复 的研究论述有很 多， 但更多的是偏重于他对 中 西方文化思想 的比较研究 。本文则重点讨论严复著作 中的人文思想。 严复出生在一个医生家庭 ， 早年就读于家乡的向船政学堂， 后来被公派到英 国留学 ， 进入普茨茅斯
注 自我对 社会 及他 人 的责任感 ， 自由 、 对 民主关 注 的程度 相对较 少 。
正如严复在《 论世变之亟》 中对西方社会与文化的认识 中所谈到的“ 苟扼要而谈 ， 不外于学术则黜 伪 崇真 ， 于刑 政则 屈私 以为公 而 已。斯二 者 ， 中国理道 无异也 。顾 彼行 之而 常通 ， 行之 而常病 者 ， 与 吾 则 自由不 自由异而”３ ， 自由是西方学术的命脉， 中国缺乏的则是对 自由的述求 。严复在《 而 原强》 中指 出， 西方之所 以能够战胜 中国是因为“ 抢救其故， 盖彼 （ 西洋） 自由为体 ， 以 以民主为用”３ 。严复看到 ＿３ 』
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严 复在其 著作 中除 了表现政 治 、 学 、 济 、 育 、 律 、 化 等 思想 之 外 表 现 了极 强 的人 文 思 哲 经 教 法 文 还 想 。 中国传统 文化 中对 人 的关 注 以及对人 内心世 界关 注 的作 品 比较 多 ， 而 在人 对 自由 的追求 方 面 的 然