悬棺葬秘密论文
浅谈悬棺葬的秘密
摘要悬棺葬，系古代我国南方少数民族的一种丧葬形式，它不入土，不入水，而是把棺木置于高高的悬崖峭壁之上，是与弃尸、鸟兽葬、火葬、土葬等不同的一种奇特葬俗，成为所谓“千古之谜”。
关键词地理环境宗教观念置棺方式僰人悬棺悬棺葬具
如何放置
“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王（519～581）“地仙之宅，半崖有悬棺数千”（《太平御览》卷47引）一语。1946年中国学者考察四川珙县、兴文悬棺葬时，始将此词作为专称。各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。依据文献及实地考察，在四川、重庆、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪仙岩、福建武夷山、重庆忠县卧马函、重庆奉节县夔峡、风箱峡、麻塘坝螃蟹溪山崖等地，曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。
悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于
世界十大独特葬礼方式
世界十大独特葬礼方式 火葬传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。中国最早流行火葬的是春秋战国时的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、纳西、普米、怒、哈尼、傣等族在历史上也行火葬。部分地区仍保持此种习俗。藏族只有活佛、上层喇嘛和贵族行火葬。
土葬，葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。 水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。
天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。 洞葬甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
《《悬棺》之谜解》语文阅读答案
《“悬棺”之谜解》语文阅读答案 “悬棺”之谜解 朱友昌 一千多年前，福建一名著名学者在武夷山旅游时，看到半崖上的岩穴里放着一些棺材，十分诧异，便在笔记里写下了“悬棺”一词。 后来，云南、贵州、四川、陕西等10多个省市，乃至东南亚和太平洋群岛也发现了悬棺或相似的崖葬。这些悬棺或崖葬，有的在崖洞中，有的搁在横木上，有的近贴水面，有的高离水面。那末，这些悬棺或崖葬是什么人留下来的呢? 秦汉时代，武夷山属闽越，是闽越人的活动中心。因此就有人推断，武夷山的悬棺是闽越人的遗物。有人据悬棺或崖葬风俗的延续性斟酌，认为分布在各地的悬棺或崖葬都是古越人及其后人所为。古越人分布到各地，把他们的葬俗也带到了这些处所。这类说法不能说没有道理，然而咱们在钻研悬棺或崖葬时，认为它是一种风俗，而不去钻研该葬俗构成的客观缘由，即履行悬棺葬或崖葬的民族的出产糊口环境。 要晓得，人类的许多风俗是自然构成的，越是在初期，人类越遭到当时出产前提糊口环境的制约。已发现的悬棺或崖葬，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，两岸高山峻岭、断崖绝壁，中间溪水流淌，这样的环境，只有渔民才有可能在此出产糊口。而且，这些处所都阔别农耕区域，可排除农耕民所为的可能性。
在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中，有几具船形棺。可以假想：悬棺的主人是以船为家，也就把棺椁造成船形了，使死去的人能像活着时同样糊口；或在最先时，就是以船作棺来寄存尸体的，渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行钻研，发现随葬品中有龟形木盘和许多鱼骨，棺的主人生前极可能是个渔民了。 遍及于江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极为扩散，很难有一块属于自己的安身之“地”。到解放前，长江下游江湖中的渔民还有这类情况。山溪中的渔民上是天，下是水，两边是高山峻岭、悬崖绝壁，能把棺柩安到哪里呢? 除溪中就只能选择山崖了。 山体崩塌，山体构成直上直下的悬崖，塌下的泥石构成天然的堤坝，拥塞水流，水位抬升，构成湖泊，渔民或船工出产糊口于此，过世后就把棺木放置在邻近水面的悬崖上，堤坝渐次降落，棺木也往下排列，到堤坝全体垮塌，这些棺木就成了后人所见到的悬棺。先民的这类葬制无需奇思妙想，是一种极为简单的葬制。 (选自《北大中国考古学钻研中心论文选》，有改动) 7．以下关于“悬棺”或“崖葬”风俗的理解，符合原文意思的一项是 ( ) A．分布在各地的悬棺和崖葬都是古越人所为，他们到哪里就把葬俗带到了哪里。这是有人从悬棺或崖葬风俗的延续性斟酌得出的结论。 B．渔民只能在大江大河支流及其末端的环境中出产糊口，这些处所恰是发现悬棺或崖葬的处所，所以，可基本排除悬棺或崖葬为农耕民所为。 C．人们已发现的悬棺或崖葬，均在大江大河支流及其末端，且大都在溪流的悬崖上。
丧葬文化
黑龙江大学 “人口社会学”课程总结报告 题目中国丧葬文化中的葬法及礼俗简介学院 年级 专业 学号 姓名 报告日期2014年05月20日 成绩
中国丧葬文化中的葬法及礼俗简介 第一章丧葬文化简介 生老病死，是人生必经的阶段。死亡，可算是人生的最后历程,但这并不是一切的终结，因为之后还有后人对其尸体的处理－－殡葬。 殡葬文化的定义可以这样理解：殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。由此，殡葬文化也有三类形态，即：观念形态、操作形态和实物形态。也就是说，人们关于殡葬的观念（如对死亡的称谓）、殡葬的操作（如丧礼）和殡葬实物（如纸钱、棺、墓地）中都隐藏或寄托了某种含义，如对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，它们就是殡葬文化 丧葬文化，是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。 本文将对中国的丧葬文化中的葬法及礼裕两方面分别对加以简述。 第二章葬法 2.1 土葬 除汉族外，古代匈奴，突厥也多以土葬为主，土葬通常用棺木。汉族贵族的棺木有数重，外层叫“椁”，内层叫“棺”，制作很讲究。有钱人家会在棺盖雕刻精美的动物图形。一般百姓的坟墓是很简便的，他们选择一块“吉地”之后，就在那里挖墓穴，埋葬死者，然后在上边堆成圆锥或土堆儿。同一家族的人，埋在一个地区，形成一个坟区，俗称祖坟地。每座坟头都按家族辈份的大小，前后依次排序，以便后世能辨别清楚，哪个坟属于哪一辈。人们把死后能埋入祖坟，看作一种礼遇，是做人的起码条件之一。因为许多人不能入祖坟，如优伶、娼妓、暴病、凶死之人，有痼疾的人，未婚早矢者，汉族死在外乡的人，一般也不能回乡安葬，即使千里迢迢运回尸体，也只能在村外直接埋葬，所谓“野鬼不能见家神”。
不同葬礼种类你了解几种
不同葬礼种类你了解几种？ 树葬 树葬即时称天葬。分为古代树葬和现代树葬。古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见。而现代树葬是殡葬的一种新形式，就是人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。现代树葬最大的特点就在于，它的地面是没有任何殡葬设施的，而是以纪念树或自然石为标记。树葬，这一远古时期就出现的丧葬习俗，历经万年，一旦被人们从历史的长河中发掘出来并赋予新的含义，必将给人们传统的丧葬习俗带来一股清风，抚慰生者对于逝者的怀念之情，让生者更好地珍惜生命的分分秒秒，创造一个积极进取的人生。海葬 海葬是将骨灰撒入大海的一种葬法。骨灰撒海，冲破了传统的“入土为安”观念。人从自然中来，又回到自然中去。海葬是继墓葬以后的又一次重大改革，是人类思想的一大飞跃，是社会文明的一大标志。海葬有利于节约土地、发展经济，有利于移风易俗。 屈肢葬 屈肢葬----屈肢葬相对直肢葬而言，指的是人死之后尸体所摆放的形式 悬棺葬 中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。依据文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪仙岩、福建武夷山、四川忠县卧马函、四川奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地，曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。 风葬 风葬又称“露天葬”。是一种风化的丧葬方式。它包括树葬、崖葬、洞葬、悬棺葬等。在中国等东亚各国，泰国等东南亚各国的很早时期，都有这种习俗存在。 草坪葬 草坪葬源于西方流行于东方的葬式。与芳草为伴，让生命生于自然，归于自然，吸取大地甘露，与天地合二为一。 干葬 干葬是许多葬俗中比较特别的一种葬礼。多为高贵的人，或者富有的人选择的一种葬法，颇费钱财。干葬的来源是因为人们在处理人死后的遗体时年进行特殊处理的方式是经过干化处
李家山古滇墓地墓葬制度分析
李家山古滇墓地墓葬制度分析 李红成 古代墓葬是考古调查发掘中的对象之一，墓葬制度则是古代历史文化研究领域中的一个重要课题。可以说，墓葬制度渗透了社会习俗、传统礼仪、宗教观念，包含了等级、亲情、民族情感诸种复杂因素，是世俗生活的缩影，是一个民族文化与思想意识的反映。最初的墓葬，是出于对先民灵魂不死和“事死如生”观念而产生的，并随着人们对生命终结思维方式的变化而变化。考古资料表明，中国至迟在旧石器时代晚期已出现了墓葬，此后，历经新石器时代、夏、商﹑周及以后各历史时代，墓葬随著社会生产力﹑生产关系和上层建筑的发展而不断演变，并显示出一定的规律性。在阶级社会中，墓葬制度突出地体现了阶级关系。 ①不同群体、不同地区、不同时代的墓葬由于受各民族传统文化、风俗、宗教信仰、地理环境的影响，呈现出不同的特点，无论从葬式、葬具、葬地的选择，以及随葬物品的多寡，都反映了当时社会的伦理思想、经济文化等现状。因此，对古代墓葬制度作深入分析，无疑具有重要研究意义。 经过长期的考古调查、发掘和研究，古滇文化研究取得了丰硕的成果。“1972年发掘的江川李家山古墓群，大大地丰富了滇池地区出土的青铜器，加深了我们对滇池地区青铜文化的认识。?”②江川李家山古墓群是古滇国时期重要的墓地之一，研究分析其墓葬制度有助于充分了解古滇文化墓葬制度及古滇社会地方民族文化特点。 墓地概况 李家山是江川县境内多依山的分支，位于星云湖的西北，江城镇早街村后，背靠多依山，面向星云湖，山势呈东南走向，面积约2.5平方公里，山顶至山脚高差100米左右，最高处海拔约1840米。上世纪60年代，在李家山上发现了古滇时期的墓葬，墓群主要分布在山顶及靠近顶部的西南坡。1972年对其进行第一次大规模发掘，时隔20年，1992年又进行了第二次大规模发掘，加上后来进行的零星清理，李家山墓地共发掘墓葬编号计86座，出土文物3000余件（套），对于研究古滇国的政治、经济、军事、文化、生活习俗、音乐舞蹈、宗教艺术等提供了珍贵的实物资料。因其在古滇国研究和中国历史考古中的重要地位，2001年6月，李家山古墓群在玉溪市范围内第一个被列为全国重点文物保护单位。
巴蜀两种独特的丧葬方式
崖墓是古代开凿于山崖或岩层中的一种仿生人住宅，在山岩上横向开凿墓穴的墓葬形式，凿山为室的墓葬形式。四川是崖墓分布最多的地区，有数万座之巨。其中以乐山的崖墓最多，墓葬规模最宏伟。四川崖墓出现于西汉晚期至新莽时期，盛行于东汉时期，并一直延续至魏晋南北朝，具有鲜明的地方特色。 崖墓多开凿在江河两岸面水背山的以砂岩为主的峭壁和山坡上，成群分布，密密麻麻，状如蜂巢。崖墓的基本结构一般可分墓道、墓门、甬道、前室、中室、后室、前堂、侧厅、耳室和侧室等部分，因此多为夫妻或家族合葬墓。另外，墓室内外还常有利用山岩凿就而与墓穴融为一体的附属设施，如灶台案龛、壁龛、排水沟、龛形石棺（椁）、原岩石棺、棺台和房形石柜等。墓室内还雕刻有花卉图案及建筑装饰等，如斗拱、栏杆、藻井等，部分墓室壁面上还刻有纪年。随葬品主要有陶器、瓷器、铜器和陶模型器等。其中以摇钱树、长舌镇墓俑和西王母陶俑最具特色。壁画是崖墓最精美的部分，崖墓的墓壁上多镌刻有历史故事、神话传说内容的壁画，如荆轲刺秦王等，为研究汉至魏晋南北朝时期的墓葬制度、思想意识、社会经济、美术、建筑和四川地区这一时期的历史，都是很有价值的实物资料。 著名的崖墓有乐山麻浩虎头湾崖墓、彭山江口崖墓、成都天回山崖墓、长宁七个洞画像崖墓群、三台紫金湾三号画像崖墓、绵阳何家山崖墓、中江塔梁子三号壁画崖墓等。 珙县悬棺 悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一，属于崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，或将棺木置其上，或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名悬棺。 珙县位于四川省宜宾市，与云南接壤，为古西南夷腹地，汉武帝开夜郎，置犍为郡时属僰道县，是悬棺分布最集中的地区之一。《珙县志》载：“珙本僰地，僰人多悬棺。”因此珙县悬棺常被叫做“僰人悬棺”，被称为世界之最、巴蜀一绝。 珙县悬棺主要分布于麻塘坝和苏麻湾两地，共保存有悬棺265具，是目前国内保存数量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距离地表10米至50米，最高者达100米。置棺方式，
中国古代悬棺与风水、地理环境的关系
中国古代悬棺与风水、地理环境的关系 摘要： 悬棺葬是古代流行于中国南方的一种古老丧葬形式。这种奇特丧葬民俗，距今已有近三千年的历史。悬棺葬不仅反映了行悬棺葬仪式民族的历史、文化、宗教、迁移等情况，其分布也显示出了一定的地理规律性，多分布于临水的山崖上，其形成和发展过程与当地的地理环境密切联系。本文从风水学、地理学的角度来论述悬棺葬，首先简述悬棺葬，重点在于悬棺葬与风水、地理环境的关系以及分布在南方的原因。 关键词：悬棺，悬棺葬，风水，地理环境。 Abstract: In ancient China，the overhanging coffin prevailed in south mountain area，lasting more than three thousands years.It’s distr ibution shows geographical rule，reflects distinct relatinwith the natural conditions. Danxia landfrmis defined as and frm made up f non marine red clastic rock and characterized by redwalls and red cliffs.There are lost of overhanging coffinsin the Danxia landform area South China，includingtheoldest overhangingcoffins andthe most typical ones. Theoverhangingcof fins has become the important part of Danxia culture. In this paper, Feng Shui, Cliff discussed the perspective of geography buried, first briefly Cliff funeral, burial and Feng Shui Cliff focus, geographical relationships and distribution in the south of the reasons. Key words:overhanging coffin，overhanging coffin prevailed，Fengshui，Geographical environment 1、中国悬棺简介 悬棺是悬挂峭壁上或置悬于峭壁洞穴中的棺木。悬棺葬是把装有遗体的棺木置于临江面海，依山傍水的悬崖 峭壁上的一种葬式。悬棺是我国 古代一种奇特的葬俗，它曾分布 于我国南方许多少数民族地区。 神奇的悬棺现象，一直是我国名 胜古迹之谜，历来为中外学者所 关注。1981年我国曾在四川珙县 召开全国悬棺葬学术会议，与会 代表一致认为，各地悬棺是祖国 宝贵文化遗产的一部分，揭晓悬 棺族属、时代之谜，有着重大的 科学意义。1987年12月底，北 京自然博物馆首次举办的“悬棺之谜”展览，轰动世界。 1.1悬棺历史 “悬棺”一词最早见于南朝梁人顾野王的“地仙之宅，半崖有悬棺数千”。1948年芮逸夫在《僚为仡僚试证》一文中第一次将“悬棺葬”作为专有名词提
四川珙县僰人悬棺介绍
四川珙县僰人悬棺介绍 悬棺是古代僰人的一种墓葬形式，西南地区主要在四川的兴文县和珙县，以及云南昭通地区有所发现。至于为什么会选择这样的墓葬开工，悬棺是如何放置上去的，至今还是一个謎。 景点信息 地址：位于四川珙县洛表镇西南麻塘坝。 门票：20元 交通：从宜宾走，乘火车至珙县，再换乘汽车麻塘坝和苏麻湾，这里是悬棺最为集中，也是最便于观看的地方。 住宿：前往珙县悬棺，由于距离远，自然免不了要住宿，首先，如果要好好的了解悬棺，最好是在洛表镇上住宿，当地只有2－3家
普通招待所，最干净的一家是金利来饭店，提供吃住及停车服务，只有6间客房有卫生间，其余都是三人间，房间还算干净，均无空调电话，价格也在10－20元之间，餐还算可口。很多老外都要在此住宿2-3天。 如果不愿在此住宿，也可前往距此40余公里的珙县县城住宿，县城不大，有一家稍微好一点的宾馆--县政府宾馆，最好的双人标准间的价格是120元/间，空调卫生间电话均有。 另外还可到距珙县县城58公里的巡场镇住宿，巡场镇的规模及繁华比县城还好，当地有相当于三星级的酒店供游人住宿---另外自然也可到宜宾住宿。不一一介绍。 僰人悬棺地图
景点相关资料 “僰（bó）人悬棺”位于四川省珙县境内，系根据《珙县志》“珙本僰地，僰人多悬棺”而命名。早在1956年就列为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。僰人悬棺被称为世界之最、巴蜀一绝。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。珙县、兴文与云南接壤，为古西南夷腹地，汉武帝开夜郎，置犍为郡时属僰道县。 历代僰人等少数民族聚居于这一带，故遗存的悬棺多，但现在最多和最集中处，当首推珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾。珙县麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，险拔峻峭的岩穴之间，许多棺木半悬山崖，在悬崖峭壁上现存悬棺160多具。距麻塘坝10多公里的曹营乡苏麻湾，陡峭的石灰岩壁上分布着悬棺48具。悬棺离地面多数为26至50米，高者达100米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真。悬棺及岩画具有重要的历史价值和观赏价值，也是研究川南一带少数民族历史发展的实物材料。已成为世界悬棺葬研究者注目的中心，同时吸引着无数的旅游者。这个景区充满古老而神秘的色彩。 僰人悬棺，明代以前的古代崖葬墓群，全国重点文物保护单位。主要集中在麻塘坝和苏麻湾两地。以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。共保存有悬棺265具，是目前门内保存数量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距离地表10米～50米，最高者达100米。置棺方式，一为木桩式，即在峭壁上凿孔2～3个，楔入木桩以支托棺木；二是凿穴式，即在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木；三是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。棺木头大尾小，多为整木，用子母扣和榫头固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，随葬品置脚下两侧，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、铁器和麻织品，其中麻织品最多，有少量的丝织品。悬棺葬的族属，学术界争议颇大，比较集中的有僰人说、僚人说。其时代，上限未知，下限为明代。 麻塘坝悬棺 珙县僰人悬棺的核心部分。在珙县洛表镇西南麻塘坝。坝东西宽300米～500米，南北长约1000米，螃蟹溪从坝中穿流而过，溪岸东西对峙着21座连绵起伏的山崖，悬棺就分布今绝壁上。现存223具，以木桩悬棺为主。置棺高度一般在20
苗族的宗教式丧葬文化
苗族的宗教式丧葬文化 苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。下面是惠好考试网为大家带来的苗族的宗教式丧葬文化，希望能帮助到大家! 苗族的宗教式丧葬文化 苗族是一个具有悠久历史文化的民族，距今四五千年前，其祖先居住在长江中下游和黄河下游的广大地区，主要从事桑农生产和捕鱼狩猎活动，过着自给自足的原始部落生活。凭借优越的自然条件和地理环境，他们不断开拓发展，形成了原始部落联盟――”九黎”。当时的”九黎”是雄居东方的强大部落。后来，黄帝部落逐渐的强大，他们打败了”九黎”，蚩尤被杀，苗族开始南迁。苗族从历史上遗留下来的许多风俗习惯别具一格，饶有风味，构成了中华民族文化灿烂的一页。其中苗族的丧葬习俗是苗族社会保持得比较完整的古代风俗习惯之一。时至今天，虽然经历历史长河的淘刷，新文化的冲击，有些地方可能已非原来面目，但基本保持了它那原始古朴、充满神秘色彩的形式。
一、古代苗族葬俗 苗族的丧葬习俗是在长期的历史进程中形成的。苗族的丧葬习俗实际是属于原始崇拜的范畴，是原始宗教中鬼魂崇拜和祖先崇拜的混合形势，而且已经形成自己独特的宗教形式。可以说，苗族丧葬习俗是研究古代宗教的活化石。 古代的苗族丧葬，主要有悬棺葬、岩棺葬、土葬3种。悬棺葬、就是想法把灵柩悬架到崖壁上;岩棺葬，是想法把灵柩放入溶洞中。放置灵柩的悬崖岩洞，通常都是一个家族、氏族的公共葬所;土葬，即八士埋葬，其中，又有用木棺、石棺之别，也有不用棺木埋葬的。在唐代，苗族盛行悬棺葬，至清代土葬逐渐增多。那时的土葬不用棺木，也不垒坟。 葬式有横葬、顺葬之分。将尸体头东脚西埋葬叫横葬：将尸体头北脚南埋葬则叫顺葬。横葬是苗族一种极古老的葬式，采用这种葬法以示意苗族祖先是从东方迁徒而来，让亡灵也归到东方故土与祖先亡灵相聚。直至清光绪年间，横葬才逐渐改为顺葬。但一直到解放前夕，也还有部分苗族实行横葬。尤其独特的是，在死者尸体停放期间，孝子贤孙要举行巡逻守夜仪式。
武夷山悬棺之谜
武夷山悬棺之谜 生、老、病、死，是人生发展的必然规律。无论在世界的哪个地区或哪个民族中，人们对“死”的认识都相当重视，所谓“事死如事生”，说明人们对死亡的认识和生存的认识看得一样重要。因此，死者的亲属对亲人死后怎么处理，以及采取什么方式埋葬，就显得非常重要。 《易〃繋辞傳下》说：“古之葬者，厚衣之以薪，臧（藏）之中野，不封不树。”“不封”是说没有封土堆，“不树”是说不种树木。因此，最早人死了，只是给他穿上衣服，盖上薪草，藏于荒野之中，就算完了。后来，人们给死者挖了个土坑，盖上泥土，就出现了土葬。以后，为了辨认和识别，又在墓坑上堆土，于是就出现了带封土堆的坟墓。根据不同地区和不同民族的习俗，又出现了树葬、水葬、火葬、天葬、崖葬等各种埋葬习俗，在福建武夷山风景区，古代就有一种把死者的棺木安放在高山崖壁洞穴之中的、奇特的悬棺葬习俗。而这悬棺葬中埋葬的是谁？为什么要这样埋葬？以及它们是怎样安放上去的？就成了千古之谜。 一、史料记载与传说 历史上，最早记载这种埋葬习俗的、是一千多年前在福建当官的南朝建安太守萧子开。他在其著作《建安记》中，曾写道：武夷山有“悬棺数千”。清代董天工的《武夷山志》对武夷山船棺也有过许多详细的记载。面对烟雨飘渺、束之高阁、壁立万仞、可望而不可及的悬棺，千百年来，人们给它们取了“架壑船”、“虹桥板”、“仙函”、
“仙蜕”、“金棺材”等等扑朔迷离的名称；各种传说，更是众说纷纭，有的甚至认为这棺板能“除胃痛、避火灾、祛邪祟”。迷信色彩十分浓厚。 1973年9月，面对各种传说的诱惑，在武夷山观音岩终于发生了一次盗宝事件，有几位好事之徒用绳梯攀上岩洞，从上百米高的峭壁洞穴中推下了一具船棺。 为了科学地阐释这种奇特的葬俗，破解这一千古之谜，还船棺的本来面目。福建省博物馆、厦门大学历史系考古专业、崇安县（今武夷山市）文化馆等单位，先后对武夷山的悬棺葬作了多次的调查，基本掌握了武夷山悬棺葬的的分布和保存情况。1978年9月，由福建省博物馆组成的武夷山船棺考古队，在崇安县政府和福建省林业工程队的支持和协助下，采用手摇绞车升空入洞的方法，对武夷山西北部莲花峰的白岩崖洞悬棺葬进行了科学清理，取下了一具完整的船棺，初步揭开了这一千古之谜。 二、白岩船棺的位臵 白岩悬棺葬船棺位于武夷山西北部武夷镇的太庙自然村，北距武夷山市区约15公里。白岩是莲花峰西侧的一座大山断裂的悬崖，海拔高五百米，岩壁呈灰白色，故名。放臵船棺的洞穴是一个略呈扁嘴形的天然洞穴，洞口距谷底高51米。洞口朝西北，外张内收，底部略呈坡状。洞口最高1.5米、最宽6.8米、洞深达5米。棺木呈正东西方向臵于洞内中偏左侧，棺首朝外，底部用数块石片垫托。棺顶距洞顶高10～15厘米。由于年代久远，棺盖首段断落于棺左侧外约1
古墓葬
古墓葬 Ancient Tombs 泛指人类古代采取一定方式对死者进行埋葬的遗迹。包括墓穴、葬具、随葬器物和墓地。中国的古墓葬分布很广，历年来发掘出土了大量历史价值较高的珍贵文物，这是探讨不同时代、地区和社会阶层之间埋葬习俗以及所属时代社会生活状况的重要实物资料。现已公布为全国重点文物保护单位的古墓葬有55处,包括帝王陵墓古墓群和名人墓。 基本简介 巴盟境内的古墓葬大体上以石棺墓和砖石墓为主。以乌拉山、阴山南麓为界，北部多石棺墓，南部多见砖石墓。石棺墓多为早期北方草原狩猎游牧民族的墓葬，多分布于山沟口侧的阳台上，墓室呈方、圆形，方者长3～5米，宽2．5～4米。无论方形或圆形，均普遍用自然块石垒成外棺墙、多为单层、无椁，故名“石棺”。从已发掘的石棺墓看，一般无随葬品，多为单人葬，没有明显的贫富分化，可见石棺墓多为氏族社会的产物。较为典型的石棺墓有乌布浪口、石兰计山口、达拉盖沟口、哈日格乃沟口石棺墓群等。 古墓群简介 砖石墓葬多分布在古城遗址附近。在阴山和乌拉山前的城堡附近，都有一个至数十个古墓群，较为典型的砖石墓有三顶帐房古墓群、公庙子古墓群、阿拉奔古墓群、乌加河古墓群和沙金套海古墓群等。其中以沙金套海古墓群面积最大。沙金套海古墓群位于蹬口县沙金套海苏木西南1～5公里处，以汉代窳浑古城为中心，分为北、中、南三个区，其中以南区面积最大，东西宽2．25公里，南北长近2公里。已暴露的墓葬近千座，1985年，被列为自治区重点保护文物。
古墓葬群 著名古墓葬 三顶帐房汉代古墓葬 三顶帐房汉代古墓葬位于乌前旗黑柳子乡三顶帐房村东北约1公里处。此处有大小高低不等的近百处封土堆，经部分清理发掘，考证为西汉中期至东汉中期的古墓葬，其中两汉晚期墓为土坑竖穴墓，有棺有椁，出土文物有大量带字陶罐、青铜灯台、吉祥牌饰、漆盘、漆奁等，特别是出土了数枚镶嵌在漆器口沿上的金银动物的生肖像。这些动物生肖像是生肖发展初期的最有力的实物证据。此外，还出土一枚“第二”字样的“权钱”，是汉墓出土文物中的珍品。 西南陈二壕村古墓葬 古墓葬在乌拉特前旗阿拉奔苏木西南陈二壕村一带曾发现汉、唐、辽、西夏的古墓多座，其中以唐代王逆修墓的发掘最有价值。此墓为仿木结构的穹庐顶单室砖室墓，长4．52米，宽3．2米，高2．5米，内有尸骨四具，一男三女。墓中文物有唐三彩瓷盂、白瓷碗、唾盂、铜镜及象牙和玉雕艺术品。此墓的墓门内有一块墓志铭碑，用青石雕成，碑上刻有缠枝牡丹花纹饰。铭文楷书580字，记述了死者的家世和生年，以及镶刻者的简历，特别是记述了墓葬的地理方位，为考证唐代西受降城等古代城堡的确切方位提供了可靠的依据。
中国古代丧葬文化
中国古代丧葬习俗 一、中国古代丧葬礼俗的分类与内容 中国古代传统文化中,丧礼是一种“凶礼”,丧礼历来都是中国礼制中的重要成份,官方或民间都十分重视。传统丧葬仪礼的一致性或共同性是相对的。不同时代、地域的葬礼方式有相当的不同。如果忽略其细节差异,对中国古代传统丧葬仪礼大致相同的基本过程和主旨进行概括性了解还是可能的。 中国古代的丧葬礼仪按阶级划分，主要有两大类：汉代以后的历朝政府,开始有官修丧礼。汉代已经开始制定王室贵族的丧葬仪礼。到了魏晋，官制丧礼制度逐渐扩及于品官，这种官制丧礼在晋、北魏、北齐、隋、唐累世均有修订。但是官修丧礼以皇室与品官之礼制为主，而不及于庶人，为了弥补官修丧礼之不足，明清两代政府都推崇朱熹的《文公家礼》，颁行天下为百姓通用。这一私修丧礼，由宋至清，普遍为士人及庶民所依循，可称为是传统丧礼的具体代表。 主要内容 古代的丧葬礼仪纷繁复杂，有20多项，但主要分为以下四个方面： 1.处理尸体的仪礼(殓和葬); 2.处理灵魂的仪礼(奠和祭); 3.处理生者的人际关系(家族、亲属及社会关系); 4.调适生者的情绪(心理调适)。
二、传统的丧葬礼俗 所谓丧葬，丧指哀悼死者的礼仪，葬指处置死者遗体的方式。葬礼部分包括停灵、报丧、吊唁、入殓、丧服、下葬、做七、居丧等等。停灵是指人去世后不立刻埋葬，而是先把灵柩停放在某处；报丧是指停灵之后，诸事准备就绪，亲属和子孙选择日期将亲属去世的消息告知亲友；吊唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问亡者家属；入殓是指将亡者入棺；丧服是指人们换上为哀悼死者而穿的服装等等。居丧是指亲人死后，在家守丧，不办理外事。在服丧期满之前停止娱乐和交际，表示哀悼。 当然这是经过简化之后我归纳的丧葬礼俗，其中也去除了比如招魂等一些糟粕。古代的丧葬礼俗纷繁复杂，一些学者考证中国古代丧葬礼俗有37项之多，包括初终、复、易服、奉体魄精神、治棺椁、讣告、沐浴饭含袭尸等等。 三、服丧守制制度 守丧斩衰指的是丧服用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫"衰"，因称"斩衰"。表示毫不修饰以尽哀痛。斩衰之服的丧期是三年，唐宋以前一般是二十五个月，唐宋以后一般是二十七个月。如果父母去世时不在家，那么居丧的开始时间，是指得到丧信返回家中开始守孝的时间。斩衰一般只针对父母、夫妻，但是也有例外的情况，比如父亲早卒，是“承重孙”，祖父母去世的时候也要服斩衰。 齐衰是指丧服用粗麻布制做，断处缉边。因称“齐衰”。
葬礼习俗
葬礼习俗 1. 华人风俗 传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓 江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。 传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，许多青年男女与之抗争丢了性命。 有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。 后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。 1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤 “出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。 仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。 这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。 1.3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹 鄂东北黄冈有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自
中国古代丧葬文化
精心整理 中国古代丧葬习俗 一、中国古代丧葬礼俗的分类与内容? 中国古代传统文化中,丧礼是一种“凶礼”,丧礼历来都是中国礼制中的重要成份, 开始有1.处理尸体的仪礼(殓和葬);? 2.处理灵魂的仪礼(奠和祭);? 3.处理生者的人际关系(家族、亲属及社会关系);?
4.调适生者的情绪(心理调适)。?? 二、?传统的丧葬礼俗? 所谓丧葬，丧指哀悼死者的礼仪，葬指处置死者遗体的方式。?葬礼部分包括停灵、报丧、吊唁、入殓、丧服、下葬、做七、居丧等等。停灵是指人去世后不立刻 哀悼。 三、? "衰" 开始时间，是指得到丧信返回家中开始守孝的时间。斩衰一般只针对父母、夫妻，但是也有例外的情况，比如父亲早卒，是“承重孙”，祖父母去世的时候也要服斩衰。? 齐衰是指丧服用粗麻布制做，断处缉边。因称“齐衰”。
服期分三年、一年、五月、三月。服齐衰一年，用丧杖，称"杖期"，不用丧杖，称"不杖期"。主要针对直系长辈，如高祖父母、曾祖父母、祖父母。大功，是次于"齐衰"的丧服。丧服用粗熟麻布制做服期为九个月。小功，是次于"大功"的丧服。丧服用稍粗熟麻布制成。服期五月。缌麻，是次于"小功"的丧服。"五服"中最轻的一种。丧服用较细熟麻布制成，服制三个月。在五服之外，还有袒免亲，袒免亲“遇 ? 1. 2.关于居住方面的禁忌主要是要求居丧者离开死者去世的房间，另辟简陋房屋独居，“结庐而居”。? 3.社交娱乐方面，在殡葬和守孝期间，普遍存在着丧者亲属在社交和娱乐方面的禁忌。也不能“释服从吉”，?从事嫁娶活动。一般来说，丧属在殡葬期间及以后一个较长的时期内，都要尽量减少社交活动。但是这部分的规定，很多都是出于封建迷信思想。比如居丧者身上有“晦气”，会给别人带来不幸什么的。?