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为学
学则易,不学则难
摆事实
讲道理
立志为学
(二)一词多义
为之,则难者亦易矣 代词,指事情 人之为学有难易乎?结构助词,放在主谓之间无意义
吾欲之南海

蜀之鄙有二僧
结构助词,的
(三) 句式
顾不如蜀鄙之僧哉? (难道……吗)
拓展阅读
薛谭学讴于秦青,未穷秦青之技,自谓尽之,遂辞 归。
秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响 遏行云。薛谭乃谢求反,终生不敢言归。
乎:表疑问语气,相当于“吗”
富者曰:“子何恃而往?” 文言语气助词 矣:表肯定语气,相当于“了”
曰:“吾一瓶一钵足矣。”
哉:表反问语气,相当于“吗”
富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”
越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之 立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
为,学
讲道理
摆事实
难<——>易
蜀鄙二僧去南海
昏庸 <——>聪敏立志为学
中心
本文以蜀鄙二 僧去南海的故事,说 明事在人为、立志学 习的道理。



观点:为学
事在人为

不学



第一段(1):以设问提出全文的主要观点:为 学的难易可互相转化,即“学则易,不学则难。”
对 比



故事:二僧 富
不为
不至
为学
清 彭端淑
一、学习目标
学科网
1.熟读课文,学习重点文言词语。
2.理解课文中对比手法的运用,提高阅读理解文 言文的能力。

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3、《为学》通过讲述四川边境的穷和尚到达南
海而富和尚没有去成的故事,告诉我们
“有志者事竟成”“人贵立志”
道理。
17
《为学》练习
二、解释
蜀之鄙有二僧 吾欲之南海 贫者语于富者曰 子何恃而往? 越明年 贫者自南海还 以告富者 西蜀之去南海 顾不如蜀鄙之僧哉?
(边远的地方,边境) (到…去)
(告诉)(说)
特殊的逻辑规律,深刻地阐明了“事在人为”的 道理。
前一句疑问句式,是质疑穷和尚的能力和
成功的可能性, 充满了怀疑。后一句是祈使句
是在陈诉自己条件优越尚且不能成功之后说
B的不相,充“信子满穷了和何不尚屑恃能和成轻而功视。往.这两?句话”与表明“富子和何尚 恃而往!”
14
C 人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉。
难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,
则易者亦难矣。
助词,不译
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那 么困难的事情也就容易了;如果不做, 那么容 易的事情也就困难了。人们做学问有困难和容易 的区别吗?只要学习,那么困难的也就容易了; 不学习,那么容易的也就困难了。
天下事
人之为学
一般
个别
4
愚笨
及,赶上
不上别人(有才能)。我每天不停地学习,长久坚持毫不懈怠,
等到学成了,也不知道我是真的昏昧还是平庸了。 我天资聪
明,超过别人几倍; 我才思敏捷, 超过别人几倍但摒弃不用,
就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的学问 ,最终是靠不怎么
聪明的曾参传下来的。既然这样,那么昏昧平庸与聪明灵敏的
功用,难道是有常规的吗?
才能 平庸,平常
松懈
天资 吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也到;

彭端淑《为学》ppt课件(14页)

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C 蜀之鄙有二僧
〔② 〕
D 吾欲之南海
〔③〕
E 顾不如蜀鄙之僧哉 〔 ② 〕
F 学 〕
H 人之立志
〔④ 〕
赏析课文
〔一〕文言句式赏析
A 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者 亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣; 不学,则易者亦难矣。
为学
彭端淑
教学目标
理解为学难易间转化的关键是“事在人为〞 。 准确翻译文章,掌握重点实词和虚词用法。 学习本文“摆事实,讲道理〞的论证方法。 把握文章主旨,并努力践行它。
作者简介
彭端淑:〔约1699--1779年〕字乐斋,四川丹棱人。清 代四川著名文学家,四川三才子之一。曾任吏部郎中, 乾隆二十年〔1755〕出任广东肇罗道道员,1761年辞 官归蜀,隐于成都白鹤堂,入锦江书院,走上了课士 育贤之路。著有《白鹤堂文集》等。曾提携过清代名 臣纪晓岚。
《为学》写于1744年,从原标 题 《为学一首示子侄》可以看出, 是为激励他的那些不求上进的 子侄辈们努力学习而写的。 “示〞有“晓谕,暗示〞之意。
课文诵读:
要求:注意节奏, 语气语调
译读课文
〔一〕词语解释
A 蜀之鄙有二僧。

边境 边远的地方

B 其一贫,其一富。〔 其中 其中的 〕
C 贫者语于富者曰。〔对…说 告诉 〕
朝南海 僧穷者至 大胆施行
}
僧富者不至 事在人为
立志求学 有志者事竟成
拓展阅读〔二〕----课外完成
初一我们学过《孙权劝学》吴下阿蒙因学习而令人“士 别三日,刮目相看〞,再结合我们学的课文《为学》, 我们可以看出“立志求学〞的重要性。这里我们再补充 两篇古人的《劝学诗》,加深印象。

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分角色朗读 2-6自然段
朗读故事(第2到6节)
富者的轻蔑傲慢贫者的坚定自信“子何恃而往?” “子何恃而往!”
疑问语气 表惊奇
语带讽刺、轻视
我已经由南海回来了。
我真是无用。
2.穷和尚到底是靠什么自南海还?
靠他自己的努力,靠他百折不回的决心和克服困难的勇气
1.去南海为什么这么困难?

那么

天下事

学问
理解课文
[译] 天下的事情有困难和容易(的区别)吗?(只要)做它,那么困难的事情也容易了;(如果)不做,那么容易的(事情)也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了。
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
结局 自南海还 未去南海,有惭色
为之则易
不为则难
用蜀鄙二僧去南海的故事来说明一个道理:
为学的成败,不在天资的高低和客观条件的好坏,而在于人们的主观上是否努力。勤奋努力,意志坚定,难事也能变容易;反之,则一事无成。
为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣——难易转化,事在人为。(观点)
为 学
学则易,不学则难
摆事实
讲道理
立志为学
(二)一词多义为之,则难者亦易矣人之为学有难易乎?吾欲之南海蜀之鄙有二僧(三) 句式顾不如蜀鄙之僧哉?
代词,指事情Байду номын сангаас
结构助词,放在主谓之间无意义

结构助词,的
(难道……吗)
拓展阅读
薛谭学讴于秦青,未穷秦青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终生不敢言归。
面对困难,要充分发挥人的主观能动性,而关键在于“立志”。更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本思想:知难而进,勇于实践。

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字词句分析
(一)古今异义
1、蜀之鄙有二僧 2、贫者语于富者曰 3、子何恃而往? 4、越明年 5、贫者自南海还 6、西蜀之去南海
(边境)
(告诉)
(依靠,凭借) (到了)
(回来) (距离)
(难道) 7、顾不如蜀鄙之僧哉?
(二)一词多义
为之,则难者亦易矣
代词,指事情
人之为学有难易乎?结构助词,放在主谓之间无意义

观点 为学
难——易
易——难
不学
中心论点
贫 富
(事在人为)
为——至 不为——不至
鲜明对比
故事
二僧
以事喻理
结论
人贵立志
文章主旨
两个和尚同时面对着困难,“僧富者 不能至而贫者至焉”,是何道理?
贫僧立志而行, 努力去为,而富 和尚仅凭立志, 却不立志而行。
这篇文章告诉我们什么道理?
阐述了做学问全凭主观努力的道理, 告诉我们:人贵立志,事在人为。 我们只有立下了目标,努力去实现, 才会获得成功。主观努力是成败的 关键。人要立长志,不要常立志。 人之为学,贵在立志,无论客观条 件的好坏,天资的高低,关键在于 主观努力。
昏庸聪敏
之 用, 其有
既然这样,那么
的 功用 难道 常规 ,固定不变的
四川省

边境
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
告诉 对 我 想要 到 怎么样

什么
凭,靠
富者曰:“子何恃而往?” “你凭着什么去?” 曰:“吾一瓶一钵足矣。” 我 水瓶 器具 够了
租用


富者曰: “吾数年来欲买舟而下,犹未能也。 子何恃而往?” 沿着长江往下游走

清 彭端叔《为学》PPT课件

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因此
敏捷,可以凭借也可
以不凭借;自己倚仗
自恃其聪与敏而不学者,自败者也。 自己的聪明与敏捷而
是自己毁了自己
不努力学习的人,是 自己毁了自己.愚笨
昏与庸,可限而不可限也;
限制
和平庸,可以限制人 也可以不限制人;自 己不限制于自己的愚
不自限其昏与庸而力学不倦者, 笨和平庸并且努力学
自力者也。
是靠自己努力学成的
(清)彭端淑
作者简介
➢ 彭端淑(生卒年不详) 清代文学家。字乐斋,四川人。雍正 年间进士,曾任吏部郎中、顺天乡试 同考官等职。辞官以后回到四川,在 锦江书院讲学。著有《白鹤堂文集》。
解题
《为学》 本文原题是《为学一首示子侄》,可
见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导。
题目《为学》 ❖ 为——做 ❖ 学——学问。

主观努力的重要性,有志者事竟成。

结论:有志者,事竟成。
第三段(7):以为学贵在“立志”收束全文,深化文章论点。
一词多义
为之,则难者亦易矣 ( 它,代事情) 代词
蜀之鄙有二僧
之 吾欲之南海
( 的 ) 助词 ( 到,往 )动词
人之为学有难易乎 (
无义)
结构助词,取消主谓 独立性
1、下列哪 个图说明了“天下事”和“为学”的关系
❖ 鲁 不聪明
越明年 及,到
❖ 卒 终于,最终
西蜀之去南海 距离
❖ 常 常规,永远不变的 顾 难道
为学
彭端淑
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。 人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南 海,何如?”

七年级下册《为学》课件

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3、说一说下面两个“学” 字的用法有什么不同。
⑴ 人之为学有难易乎? 学:________________________ ⑵ 学之,则难者亦易矣。 学:________________________
4、讲蜀郡二僧的故事,目的 是要阐明学习方面的一个道理: __________________。(请用原 文回答)
文末一段示学子
是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃 其聪与敏而不学者,自败者也。 昏与庸,可限而不可限也;不自限其 昏与庸而力学不倦者,自力者也。
1、下列哪 个图说明了“天下事”和“为学”的关系 B ( ) B C A

下 事
为 学
天下事 为学

下 事
为 学
2、“为学”也和“天下事”一样,难和易是可以互相转化的,关键 在_____和_____。 为 不为 3、下面哪 一个句子所表达的意思和第三段文字中的意思最为接近 ( D ) A 只要功夫深,铁杵磨成针。 B 只要目标专一,滴水也可以穿石。 C 只要肯不断积累,聚沙也可以成塔。 D 坐着谈,何如起来行?
衢(qú):大路,四通八达的路郊衢:郊外的大道边 响遏行云:遏,阻止;阻拦,行云,飘动的云彩。形容歌声嘹亮,响彻云霄, 连飘动的云彩也停止了。
薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞 回家秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着节拍,高唱悲歌。 歌声振动了林木,那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉,要求回来继续 学习。从此以后,他一辈子也不敢再说要回家了。

文章理解
(1)本文开头运用_____________的修辞手法,作用是 ________________________________。 (2)“子何恃而往”一句在文中出现两次,说说它们的区别。 ________________________________________________________ ______________________________________________________ ________________________________________________ (3)文章以贫者和富者的_________与__________进行对比,从而展 现人物形象,揭示主旨。 (4)《为学》讲述的故事是 ______________________________________________________ ___ ________________________________________________________ ______________________,从中告诉我们的道理是 ______________________________________________________ _____ _________________________________________________。 (5)用简洁的语言说说穷和尚能完成去南海心愿的原因。

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解释
• 能:能够 • 顾:难道。 • 焉:加强语气的助词。 • 哉:表示反问语气,相当于“吗”。
段落层 内容大意 次
论点 读书的难易关键是学与不学
论据 结论
两僧 贫者条件差,但敢于去(为),结果成功 去了 男孩 富者条件好,但不愿去(为),结果失败 朝佛 了
从两僧成败对比的实例,证实“做”(为)是决 定因素。
解释
• 鄙:边远的地方。 • 语:读yù音,告诉,对…说。 • 于:对。 • 欲:想要,要。 • 之:到…去,往。 • 何如:如何,怎样,怎么样? • 何:什么
解释
• 钵:佛教徒盛饭的用具。 • 足:足够 • 买:雇用。 • 买舟:雇船 • 下:南下,沿着长江往下游走,顺流而下。 • 还:回来 • 越明年:过了第二年,即到了第三年 • 自:从 • 惭色:惭愧的神色。
• 书是我的奴隶,应该服从我的意志,供我使用。——马克 思
• 知识就是力量,力量就是知识。——培根
• 不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。——富兰克 林
• 我们要像海绵一样吸收有用的知识。——加里宁
• 书,要算是人类在走向未来幸福富强的道路上创造的一切
奇迹中最复杂最伟大的奇
迹。
——高尔基
之,则难者亦易矣;
易的区别吗?只要肯做,
不为,则易者亦难矣。 那么困难的事情也变得
人之为学有难易乎?
容易了;如果不做,那
学之,则难者亦易矣; 么容易的事情也变得困
不学,则易者亦难矣。 难了。人们做事与学问
有困难和容易的区别吗?
只要学习,那么困难的
也变得容易了;如果不
学习,那么容易以告富者,富者 有惭色。
• 富和尚说:“您凭着什 么去呢?” 穷和尚说: “我只要一个水瓶一个 饭碗就足够了。” 富 和尚说:“我多年来想 要雇船顺江而下,尚且 没有成功。你凭借着什 么去!” 到了第二年, 穷和尚从南海回来了, 把到过南海的这件事告 诉富和尚。富和尚露出 了惭愧的神色。

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重点解读
一、为学难易可以相互转化
天下事不分难易
(总说)
肯做,难事会变易 不做,易事也变难
(分说)
学习不分难易
肯学,难也会变易 不学,易亦会变难
二、昏庸与聪敏的辩证关系
曾参传圣人之道
昏庸
聪敏
三、两个和尚的故事
穷和尚到底是靠什么 自南海还?
靠他百折不回的决心和 克服困难的勇气。
贫和尚与富和尚的故 事证明了什么?
吾资之昏,不逮人也:我天资愚笨,赶不上别人。昏,糊涂,愚笨。逮,及,赶上。
而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
讫乎成:等到学成了。讫,到。乎,这里用为介词,相当于“于”。
吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也。屏弃而不用,
屏弃:舍弃,扔掉。
其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则
无以异:没有什么不同。
常,这里指常规。
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:
鄙:边地,边远地球。
语:告诉。
“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:
吾南欲海之:南指海普:陀我山想(要位到于南浙海江去舟。山之群,岛动东词部,海到域…)…,去 恃:凭借,依靠。 是供奉观世音菩萨的佛教圣地。
“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔, 指出在学习中“难”与“易”是相对的,可变的。接下 来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论,反复辨难, 说理明白,使读者信服。蜀僧的一贫一富,贫者仅恃一 瓶一钵,富者可以买船而下,结果贫者至南海而富者不 能至,始终在强烈的对比中展开说理,增添了文章的生 动性。
2、运用对偶句
如:“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难 矣。”“学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。” 以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段,“聪与敏,可 恃而不可恃也”与“昏与庸,可限而不可限也”两段等 在句法上都两两相对,给读者造成深刻的印象。

为学课件ppt

为学课件ppt
详细描述
学习者在学习过程中主动探索问题,通过收集、整理和分析信息,寻找解决问题 的方法。这种方法有助于培养学习者的探究精神和解决问题的能力,同时促进知 识的创新和应用。
反思学习法
总结词
反思学习法是一种学习者通过反思自己的学习过程和学习成果,总结经验教训,提高学习效果的方法 。
详细描述
学习者在学习过程中不断反思自己的学习方法和成果,总结经验和教训,调整学习策略和方向。这种 方法有助于培养学习者的自我反思和自我管理能力,同时促进学习的持续改进和提高。
要求学生完成一份关于社会热点问 题的调研报告,培养调查研究能力 。
04 为学评价
自我评价
自我认知
学生对自己的学习状况、掌握程 度、学习态度等进行反思和评估

பைடு நூலகம்
自我激励
学生通过自我评价,发现自己的 优点和不足,激发自我提升的动
力。
自我调整
学生根据自我评价的结果,调整 学习策略和方法,提高学习效率

教师评价
为学课件
contents
目录
• 为学理念 • 为学方法 • 为学实践 • 为学评价 • 为学挑战与解决方案 • 为学案例研究
01 为学理念
为学的定义
为学:指通过学习、研究和实践 ,不断积累知识和技能,提高自 身素质和能力,以实现个人和社
会的共同进步与发展。
为学是一种自我提升和自我完善 的过程,它不仅包括知识的获取 ,更强调能力的培养和实践的锻
教学目标达成度
思维能力与创新能力
教师评估学生的学习成果是否达到预 期的教学目标。
教师评价学生的思维能力、创新能力 以及解决问题的能力。
学习态度与习惯
教师关注学生的学习态度、课堂参与 度、作业完成情况等。

苏教版24《为学》课件

苏教版24《为学》课件

❖读一读, 讲一讲
子何恃 而往?
吾欲之 南海, 何如?
吾数年来 欲买舟而 下,犹未 能也。子 何恃而往!
吾一瓶 一钵足
矣。

越明年,贫者 自南海还,以告富 者。富者有惭色。
朗读故事(第2到6节) 富者的轻视傲慢 贫者的坚定自信
“子何恃而往?” “子何恃而往!”
疑问语气 反问语气 讽刺、轻视
成败的原因
易 事在
鲜 明
难 人为
对 照
故事:二僧
贫 富
为 不为

以 事
不至 喻

结论:有志者,事竟成。
第一段(1):以设问提出全文的主 要观点:为学的难易可互相转化,即“学
则易,不学则难。” 第二段(2—6):用蜀鄙二僧的故事
做论据说明主观努力的重要性,有志者事
竟成。 第三段(7):以为学贵在“立志”
收束全文,深化文章论点。
经济 态度 结局
其一贫 吾欲之南海 吾一瓶一钵足矣 自南海还
其一富 吾数年来 未能也 有惭色
为之则易
不为则难
文章启示
❖ 为学的成败,不在天资的高低和客观 条件的好坏,而在于人们的主观上是 否努力。
❖ 勤奋努力,意志坚定,难事也能变容 易;反之,则一事无成。 (人贵立志,事在人为。)
观点: 学 为学 不学
(清)彭端淑
作者简介
➢ 彭端淑(生卒年不详) 清代文学家。字乐斋,四川人。雍正年
间进士,曾任吏部郎中、顺天乡试同考官 等职。辞官以后回到四川,在锦江书院讲 学。著有《白鹤堂集》。
解题
本文原题是《为学一首示子侄》,可 见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导。
题目《为学》 ❖ 为——做 ❖ 学——学问。

六年级下册《为学》15张课件1

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bi
蜀之鄙,有二僧:其一贫,其一富。
边境 yu
译文
四川的偏远地方有两 个和尚,一个贫穷,一个富 有.穷和尚告诉富和尚说: 「我想要前往南海,你认为 怎麼样 」富和尚说:「你 凭什麼前往呢 」穷和尚说: 「我只要一个瓶,一个钵就 够了.」富和尚说:「我几 年来一直想雇船前去,还是 不能.你凭什麼前往呢 」 第三年,穷和尚从南海回来, 把前往的事情告诉富和尚, 富和尚露出惭愧的神色.位 於西边的四川距离南海,不 知道有几千里远 有钱的和 尚不能前往,没有钱的和尚 却可以到达.人们在立志上, 反而比不上四川偏远地方 的和尚吗
课文分析
1.作者是如何提出观点的?
作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推 出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问, 只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难
2.作者是如何证明自己的观点的?
第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可 以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故 事比喻论证.
古今异义
•鄙
古义 边界 今义 卑鄙 古义 租或雇 古义 对对方的称呼, 你 子 今义 子女 古义 距离
•买
今义 与卖相对

今义 到,往
一词多义
•之பைடு நூலகம்
人之立志 吾欲之南海 圣人之道 卒于鲁也传之 主谓之间,不译 动词,去,往 助词,的 代词,指孔子的传说
名词,学问 动词,学习
•学
人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣
3.结尾一段可否去掉?
不可以,结尾一段总结故事,得出结论
小结
学 提出观点:为学 昏 证明观点 故事:二僧 得出结论: 人贵立志 难 易 难 不学 易 庸 贫者 为 富者 不为 至 不至

人教版《为学》[1]PPT演示课件

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曰:“吾一瓶一钵足矣。”
哉:表反问语气,相当于“吗”
富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”
越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之 立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
字词句分析
1蜀之鄙有二僧 2贫者语于富者曰
(边远的地方,边境) (告诉)
四川省 的
边远的地方,边境
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
告诉 对
我 想要 到 怎么样
你 什么 凭,靠 富者曰:“子何恃而往?”
“你凭着什么去?” 曰:“吾一瓶一钵足矣。”
我 水瓶 器具 够了
雇、 租用 船

富者曰: “吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往?”
3.文章紧跟着讲了一个什么故事?
分角色朗读 2-6自然段
朗读故事(第2到6节) 富者的轻蔑傲慢 贫者的坚定自信
“子何恃而往?” “子何恃而往!”
疑问语气 表惊奇 语带讽刺、轻视
1.去南海为什么 这么困难?

2.穷和尚到底 是靠什么自南 海还?
我已经由南 海回来了。
我真是 无用。
靠他自己的努力,靠他百折不 回的决心和克服困难的勇气
• 勤奋努力,意志坚定,难事也能变容 易;反之,则一事无成。
为之,则难者亦易矣;不为,则 易者亦难矣——难易转化,事在 人为。(观点)
为学
为,学
讲道理
摆事实
难<——>易
蜀鄙二僧去南海
昏庸 <——>聪敏立志为学
中心
本文以蜀鄙二 僧去南海的故事,说 明事在人为、立志学 习的道理。

六年级下册《为学》15张课件1

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小结
学 提出观点:为学 昏 证明观点 故事:二僧 得出结论: 人贵立志 难 易 难 不学 易 庸 贫者 为 富者 不为 至 不至
事在人为
对 比 鲜 明 以 事 喻 理
考考你
本文的论证方法有哪些? 道理论证 举例论证 对比论证 比喻论证 背诵课文
作业
再见
提问,两个和尚同时面对着困难,“僧富者不 能至而贫者至焉”,是何道理?
彭端淑
教学目标
知识与能力:把握常见文言实词的含义,领 会作者的观点,了解本文的写作方法. 相关过程和方法:熟读背诵,借助工具书并 搜集资料加以分析综合. 情感态度和价值观:领悟文章所蕴涵的哲理, 教育学生从小树立远大志向,
彭端淑,字乐斋,清代四川人.自 幼聪慧,十岁即能诗文,曾与两个 弟弟在紫云山下读书,后都闻名 与京师,被后世人称为”三彭”. 雍正年间进士,历任吏部郎中.后 辞官回家,晚年在四川锦江书院 讲学.他博学多才,擅长诗文.著作 有<<飞鹤堂文集>>,<<雪夜诗坛 >>,<<晚年史稿>>.


译文
四川的边境有两个和尚,其中一个贫穷,一 个富有。穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到 南海去,怎么样 ?”富和尚说:“你凭借什么 去呢 ?”穷和尚说:“我只要一个水瓶,一个 饭钵就足够了.”富和尚说:“我几年来一直想雇 船顺江而下,尚且没有成功.你凭借什么去?” 到了第二年,穷和尚从南海回来,把到过南海的 这件事告诉富和尚。富和尚脸上露出惭愧的 神色.
四川距离南海,不知道有几千里远路, 富和尚不能到达,可是穷和尚到达了. 一个人立志求学,难道还不如四川边 境的穷和尚吗 ?
因此,聪明与敏捷,可以依靠但也 不可以依靠,自己依靠聪明与敏捷 却不努力学习的人,是自己毁了自己 愚笨和平庸,可以限制但又不可以限 制,不被自己的愚笨平庸所限制并且 努力学习不松懈的人,是靠自己的努 力学成的.

《为学》PPT课件2 (共11张PPT)

《为学》PPT课件2 (共11张PPT)

《为学》原文
• • 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易 乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成, 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏 与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉? 蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富 者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下, 犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀 鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪于敏而不学者,自败者也。昏与庸 可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。

1.天行健,君子以自强不息。 ——《周易》 译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。 3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》 译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。 4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》 译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。 5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败 、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。 6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语》 译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7.己所不欲,勿施于人。 ——《论语》 译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。 8.当仁,不让于师。 ——《论语》 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。 10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ——《周易》 译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。 11.君子藏器于身,待时而动。 ——《周易》 译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12.满招损,谦受益。 ——《尚书》 译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。 13.人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?知缘斋主人 14.言必信 ,行必果。 ——《论语》 译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。 15.毋意,毋必,毋固,毋我。 ——《论语》 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。 16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》 译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。 17.君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》 译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。 18.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定 ,站不稳的样子。

六年级下册《为学》25张课件1

六年级下册《为学》25张课件1


西蜀之去南海,不知几千里也,僧 富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾 不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不 可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败 者也。昏与庸,可限而不可限也;不自 限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能 到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还 不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷, 可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而 不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸, 可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限 而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
我天资愚笨, 赶不上别人(聪明),我才能平庸,也赶 不上别人(有才能)。我每天不停地学习,长久坚持毫不懈 怠,等到学成了,也不知道我是真的昏昧还是平庸了。 我天 资聪明,超过别人几倍; 我才思敏捷, 超过别人几倍但摒弃 不用,就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的学问 ,最终是靠不 怎么聪明的曾参传下来的。既然这样,那么昏昧平庸与聪明 灵敏的功用,难道是有常规的吗?
比一比
看谁讲的好
想一想
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在正常情况下,龟跑得过兔吗? 不能. 龟不善跑,受到天资的限制 这说明什么? 龟取胜,除了兔睡大觉,还有别的原因吗? 不停地走 这又说明什么? 主观努力可以突破天资的限制 兔子为什么失败? 有天资没利用 有好的天资却屏弃不用,这和 天资差没什么区别.这一道理, 早在清代就有彭端淑在<<为 学>>一问中指出,让我们一 同走入------
我已经由南 海回来了。
穷和尚到底是靠什 么自南海还?
我真是无 用。
靠他百折不回的决心和 克服困难的勇气
这个故事也就证 明了什么?
为之,则难者亦易矣;不为,则 易者亦难矣——难易转化,事在 人为。(论点)

《为学》PPT课件3

《为学》PPT课件3

为学
一词多译 示 例 为之,则难者亦易矣 (代词,它,指事情)
人之为学有难易乎 (主谓之间,取消句子 独立性) 之 蜀之鄙,有二僧 (的) 吾欲之南海 (到,往)
自己归纳“之”“顾”“为”“去”“ 以”5个词的用法。
为学
作业:
1、归纳“之”“顾”“为”“去”“ 以”5个词的用法。 2、整理字词。 3、抄写课文。
富 和 尚
为 学
作业:
1、扩写“二僧去南海”的故事,刻画 出贫者去南海过程的艰难,并补充结尾,注 意突出二僧的语言、动作、神态。 2、完成“学习建议”及《新同步课课 精练》 3、积累相关名言。
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中心:
本文用蜀鄙二僧去南海的 故事,告诉我们人贵立志,事 在人为的道理。
拓展:
用一个成语或者一句名言来概 括我们这节课所学的知识。 事在人为 有志者事竟成。 其他: 世上无难事只怕有心人。 成功=1%的天才+99%的汗水。 一分耕耘一分收获。
实践体会
• 小品表演 • 贫富二僧去南海。
贫 和 尚
我已经从南 海回来了。
我真是惭 愧。
穷和尚为什么能到达南海,而富和 尚没有去成?穷和尚又是靠什么去成 了南海呢?
这个故事给我们什么启示呢?
这个故事也证明 了什么?
为之,则难者亦易矣;不为,则易 者亦难矣——难易可以转化,事在 人为,也证明人贵立志。(观点)
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子何恃而 往?
不知 疑问语气
吾数年来 欲买舟而 下,犹未 能也。子 何恃而往!
吾一瓶 一钵足 矣。
不信 轻蔑傲慢语气
坚定自信

难 易
易 事在人为 难
观点:为学
不学
阐述:昏庸与聪敏的辩证关系
故事:二僧
贫 富 为 不为 至 不至
鲜 明 对 比 以 事 喻 理
结论:人贵立志,更贵为志而行
文末一段示学子

( D)
A ) (
(× ) ( √)
复习与回顾
1、请你读出下列句子的语气。 (1)人之为学有难易乎? (2)然则昏庸聪明之用其有常哉? (3)子何恃而往? (4)子何恃而往! 2、翻译下列句子。 (1)学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 (2)然则昏庸聪敏之用,其有常哉? (3)僧富者不能至而贫者至焉。 (4)是故聪与敏可限而不可限也。
越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不 如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者
也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。

为学的成败,不在天资的高低和客观条件的好坏, 而在于人们的主观上是否努力。 勤奋努力,意志坚定,难事也能变容易;反之,则 一事无成。 (事在人为,人贵为志而行 。)

. 然则昏庸聪敏之用( 助词,的 . 吾欲之南海( 动词,到、往 .
) )
1、人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易 了;不学习,那么容易的也困难了。 2、然则昏庸聪敏之用,其有常哉? 这样看来愚笨平庸聪明敏捷的作用,难道是固定不变的吗? 3、子何恃而往! . . 你靠什么能去! 4、以告富者. . . 把(去南海的事)告诉了富和尚。 5、人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉? 人立志,难道还不如四川边境的(那个穷)和尚吗?
平庸 吾资之昏(天资)(愚笨 ) . 吾材之庸(才能)( ) . . . 吾资之聪( 吾材之敏( 敏捷) . 聪明 ) . 及,赶得上 ) 卒于鲁也传之( 最终 ) 不逮人也( . . 子何恃而往( 凭借) 买舟而下(租,雇 ) . . 西蜀之去南海( 距离) . 人之为学有难易乎?( 助词,不译 ) .
清代文学家。字乐斋,四川人。雍正 年间进士,曾任吏部郎中、顺天乡试 同考官等职。辞官以后回到四川,在 锦江书院讲学。著有《白鹤堂集》。
解题
《为学》 本文原题是《为学一首示子侄》,可 见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导。
题目《为学》 为—— 做 学—— 学问
①为 之 (wéi) ) ② 不逮人也 ( dài . . ③久而不怠焉 (dài) ④迄乎成 ( qì ) . . ⑥卒于鲁也 ( zú ⑤ 屏弃而不用 bǐng ) . ( ) . ( bǐ) ⑧子何恃而往(shì ) . ⑨ 语于富者曰(yù) ⑩ 一瓶一钵 ( bō ) . . ⑦ 蜀之鄙 .

学习目标
1、深入理解文章内容,能够概括各段大意;初
步理解议论文的三要素。 2、继续感悟学习文言文的方法;学习本文的说 理过程和方法。 3、深入理解“人之为学”,关键在“为”的 道理,要为实现自己的理想而刻苦努力。
同伴合作 概括段意
第一段:提出全文的主要观点:为学的难易可
互相转化,即“学则易,不学则难”。
(清)彭端淑
蔚县南留庄中学 任桂珍
学习目标
1、掌握文中重点实词的意思,理解文言文虚
词“之”的用法。 2、能够流畅地朗读全文,能够整体理解内容, 感悟学习文言文的方法。 3、明白“人之为学”,关键在“为”的道理, 要为实现自己的理想而刻苦努力。
作者简介
彭端淑(约1699---约1779)
2、下列加点的词意思有误的一组是
( A) A.吾资之聪 (天资 ) 不逮人也(及,赶不上) . . B.西蜀之去南海(距离) 越明年(到) . .
3、下列加点的词的意思与现代汉语一致的是 A. 子何恃而往? B.贫者语于富者曰 . . C. 顾不如蜀鄙之僧哉 D.贫者自南海还 . . 4、对“人之为学有难易乎?”的解释正确的一项是 A.人们做学问有困难和容易之分吗? B.人们为了学习还分困难和容易吗? 5、判断正误。(正确的打“√”错误的 打“×”) (1)《为学》的作者是彭端淑,明朝人。 (2)文中引用蜀鄙二僧的故事,是为了证明只有主 观努力,才能化难为易的道理。
第二段:讲道理,阐述昏庸与聪敏的辩证关系。
第三段:用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努 力的
重要性。
第四段:总结上文,强调为志而行,定能成功 。
议论文三要素
论点:作者的见解、主张。 论据:证明论点的根据。可以是摆事实,可 以是讲道理。 论证:运用论据证明论点的过程和方法。

吾欲之南 海,何如?

古往今来有不少名人故事 、名言警句、俗 语格言,也是说明这个道理的,请你说出一 个来。 1、哪里有什么天才我是把别人喝咖啡的功夫 都用在工作上的(鲁迅)
2、闻鸡起舞(祖逖、刘琨)
1、指出下列加点的字读音有误的一组(B)
A.不逮人(dài ) 屏弃( bǐng ) 彭端淑( shū ) . . . B.语于富者( yǔ )僧人( sēng )惭色( cán) . . .
是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃 其聪与敏而不学者,自败者也。 昏与庸,可限而不可限也;不自限其 昏与庸而力学不倦者,自力者也。
议一议 说一说
天下事到底有没有难以之分呢?结合实际谈
谈面对困难我该怎么做。
6、不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
自己不受天资愚笨和才能平庸的限制,而努力学习毫不倦怠的人,是 靠自己努力学成的。



朗 读 语 气
乎:表疑问语气,相当于“吗”。 矣:表感叹语气,相当于“了”。 哉:表反问语气,相当于“吗”。 也:表判断陈述等语气,一般不翻译。
为 学
彭端淑
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学 有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。吾资之昏,不逮人也, 吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。 吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣 人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
乎:表疑问语气,相当于“吗”; 文言语气助词
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?” 富者曰:“子何恃而往?”
矣:表感叹语气,相当于“了”;
哉:表反问语气,相当于“吗”; 也:表判断等语气,一般不翻译。

曰:“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”
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