高中历史 第二章 封建大一统时期——秦汉 第七节秦汉时期的文化(第二课时) 大纲人教版

第二课时［导入新课］提问式导入［教师提问］从上节课开始，我们对秦汉文化已经有了一个初步的印象，那么秦汉时期的文化具有怎样的特点呢？［学生回答］秦汉文化具有以下四个特点：一是统一与多样化有机结合；二是中外文化交流空前频繁其三是水平居于世界前列；其四是奋发向上，气势恢弘。

［教师提问］那么，通过上节课所学的内容，让大家印象最深的是哪一点呢？［学生回答］是水平居于世界前列这个特点。

［教师提问］为什么这样说呢？［学生回答］因为上节课我们学习了秦汉时期先进的科学技术，不论是造纸术的发明和改进、《九章算术》的问世，还是医学理论体系的构建，都反映了秦汉文化处于世界领先行列，对世界做出了贡献。

［教师过渡］对中国古代文化产生重要影响的不仅仅是科技领域，儒学、佛教、道教，对中国古代传统文化也有着深刻的影响，两汉时期的思想领域出现了这样一些局面：董仲舒改造儒家思想，确定儒学的统治地位；唯心主义与唯物主义之间斗争激烈，王充在唯心主义泛滥之时独树一帜；佛教传入，道教始创，中国古代宗教格局的基本框架。

今天这节课让我们来继续了解秦汉时期其他文化上的成就，首先来学习两汉时期的哲学与宗教。

［板书］三、哲学与宗教1.哲学［教师提问］在学习“汉武帝的大一统”这一目的时候，我们曾经提到过一位儒学大师，正是他把创造性地改造了儒家思想，为汉武帝的大一统建立了理论基础。

这个人是谁呢？［学生回答］董仲舒。

［教师讲述］现在让我们更进一步地来了解董仲舒的思想主张吧。

［板书］a.董仲舒的新儒学［教师讲述］为什么把董仲舒的思想主张称之为新儒学，他的思想核心又是什么？这就是下面要讲的内容。

请大家看投影上的材料。

［投影显示］西汉时期的儒生董仲舒，把战国以来的道家、阴阳家等学派中有利于封建统治的思想吸收进儒家思想。

他非常强调“大一统治”，他认为，全国人民要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。

他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。

他把“天”塑造成意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。

他说：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。

”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。

——《中国古代文学教学参考》［教师提问］从材料中，我们可以看到儒家的独尊，由董仲舒首倡其议。

他把儒家思想加以改造，使它宗教化。

董仲舒为了适应封建政治的需要，借用阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想，并把它形成一套完整的神学化的思想体系，使封建专制主义思想系统化、理论化了。

［教师提问］从材料中我们可以看到董仲舒倡导的儒学核心是什么？［学生回答］是“天人感应”“君权神授”。

［教师讲述］董仲舒的思想核心是“天人感应”“君权天授”。

“天人感应”：天是最高主宰，而且天有意志、有感情，皇帝代表天意君临天下，同时也必须顺从天意。

从这个基点出发，他提出了封建伦理纲常。

他的著作有《天人三策》《春秋繁露》。

董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化发展有着深远的影响。

汉武帝时期实行的“罢黜百家，独尊儒术”、建立太学和郡国学校以及用儒家经典作为教育内容，也都是董仲舒思想主张的体现。

［教师过渡］在两汉时期，与董仲舒的唯心主义哲学观点截然不同的是东汉时期王充的唯物思想。

［板书］b.王充的《论衡》［教师讲述］秦汉时期，国家由分裂走向统一，各种制度尚待建立、完善，统治者为使统治合法化，祈求鬼神来帮助他威慑和统治人民，因此，封建迷信泛滥猖獗。

面对封建统治阶级利用封建迷信来欺骗和麻痹人民，贫民出身的杰出唯物主义思想家王充，不畏强权，挺身而出，勇敢地站出来批判迷信思想。

他用科学的态度和科学事实，揭露封建迷信的欺骗，指出世界上根本没有鬼神。

这是一种何等的气魄啊！请同学们来归纳一下王充《论衡》这本书的主要观点是什么？［学生回答］王充的主张是世间万物由物质性的“元气”构成；世界上没有鬼神，提出无神论；反对厚葬、提倡薄葬。

［教师过渡］从古到今，无神论的唯物主义思想和封建迷信思想的斗争十分激烈。

东汉时期的王充就是无神论唯物主义思想家的杰出代表。

他的这些主张不仅对董仲舒的思想是一种批判，而且对两汉时期出现的佛教和道教也是一种否定。

下面就让我们来看看佛教和道教在当时的情况。

［板书］2.宗教a.佛教传入b.道教兴起［教师讲述］佛教是在西汉末年，经中亚传入我国的。

东汉明帝时，还派专使到西域求佛法，立洛阳白马寺，佛教在中国传布开来。

汉朝时期，佛教传入不久，人们对佛教的了解也并不多，但此时的传入，为后来的广布提供了基础。

而道教则是我国土生土长的宗教。

它是怎样形成的呢？［学生回答］道教是由我国民间流行的神仙方术与道家学说相结合而产生的。

［教师讲述］当时道教的主要经典是《太平经》，其内容是以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。

可见这些观点在当时对平民很有吸引力。

［教师提问］在学习东汉后期黄巾军大起义的时候，我们提到过“太平道”这个宗教派别，而这个“太平道”正是道教中的一支，张角就是通过“太平道”来有效地发动群众、组织队伍的。

［教师过渡］中华民族特别重视历史的编撰。

中国古代的二十四史，卷帙浩繁，字数逾千万，其他史书更是浩如烟海。

这是世界古代与中世纪其他文明地区都无可比拟的。

中国古代史学在汉代也有了卓越成就，其中最突出的就是位列二十四史的前两部《史记》和《汉书》。

［板书］四、史学的巨大成就《史记》和《汉书》［教师讲述］关于《史记》和《汉书》这两部历史巨著，作为语文学科中的文学常识也是应该牢牢掌握的。

请同学们来简单谈谈。

［学生回答］《史记》是西汉史学家司马迁所著，它是我国第一部纪传体通史，叙述了从传说中黄帝到汉武帝时期的史事。

成为我国历代封建王朝编写史书的典范。

［教师提问］鲁迅曾经说过《史记》是“史家之绝唱”，“无韵之《离骚》”。

对于这一点，我们作何解释呢？［学生甲回答］“史家之绝唱”主要是指《史记》是一部杰出的历史著作，因为它开创了编写历史著作的新体例——纪传体，这种体例一直被历代的史学家所沿用。

［教师补充］同时《史记》还反映了司马迁全面的历史观和比较实事求是的写作精神。

比如，《史记》记载的范围很广，不但写汉族，还写少数民族；不但写帝王将相，还记述了许多下层人物的传记，有游侠、刺客、商人、农民等。

所选的人物，不是取决于这个人的官职或社会地位，而是取决于他的实际行为表现。

在《史记》中，司马迁歌颂农民起义领袖陈胜、吴广的革命首创精神，敢于揭露汉代统治者的罪恶。

汉武帝迷信神仙，奢侈浪费，搜刮人民；贪官酷吏对老百姓的残酷压迫等，司马迁都如实地予以反映。

司马迁写成《史记》，是在汉武帝统治时期，而后来的史书基本上是后朝人写前朝史，作为一个封建史学家，敢于还当时的历史事件和历史人物以真实面貌，这是难能可贵的，是需要极大的勇气的，这一点在后来的许多史学家中都不能做得到。

［学生乙回答］把《史记》比作《离骚》，主要是因为《史记》具有很高的文学成就。

［教师补充］司马迁开创了我国的传记文学，对后世的文学创作产生很大影响。

所写人物栩栩如生，既有个性又有典型性，能反映丰富的历史内容。

例如我们非常熟悉的《廉颇蔺相如传》中，司马迁热情歌颂蔺相如的勇敢机智以及“先国家之急而后私仇”的高贵品质，使得“完璧归赵”和“负荆请罪”的故事和成语家喻户晓。

《史记》写人物写得那样活现，场面那样动人，这和它在语言上的巨大成就是分不开的。

所用虽是文言，但很接近日语。

司马迁又广泛采用口头流传的成语、谚语、歌谣，不仅使语言丰富多彩，而且反映出人民的思想感情。

如“一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂。

兄弟二人不能相容”。

总之，文笔简洁，词汇丰富，通俗易懂，生动形象，形成《史记》独具艺术魅力的语言特色。

［教师讲述］继《史记》之后，东汉时候又有一本史学巨著问世，那就是《汉书》。

课本上讲《汉书》是东汉史学家班固所著，首开纪传体断代史之例，记述的是西汉一朝的历史。

在这里，我要补充四点：一、《汉书》实际上是由史学家班彪、班固、班昭和马续几代人合力完成的（班彪和班昭分别是班固的父亲和妹妹），其中绝大部分内容由班固写成。

二、《汉书》记载的是从汉高祖刘邦起兵（前206年）至王莽败亡（公元23年）的历史。

三、班固继承了《史记》的成就，但也有许多创新。

《汉书》中属于西汉前期的内容，多采自《史记》。

全书体例也仿照《史记》，惟改“书”为“志”，废“世家”入“列传”。

《汉书》十志比《史记》八书的内容详备。

《刑法》《五行》《地理》《艺文》四志和《百官公卿表》等是班固的新创。

《汉书》是我国第一部体例完整、内容丰富的断代史。

四、与《史记》相比，《汉书》的主要缺点是封建正统思想严重，完全迎合了当时统治者的需要。

［教师过渡］尽管《史记》具有较高的文学价值，为开创我国传记文学作出了杰出的贡献，是汉代散文的最高成就，但它毕竟是一部史学巨著，我们今天还是更注重它的史料价值。

而两汉时期在文学方面最引人注目的是赋与乐府诗。

［板书］五、汉赋和乐府诗1.汉赋［教师讲述］赋是两汉时期盛行的一种新的文学体裁，它是从楚辞发展而来的一种长篇韵文。

大家可以通过课本对赋的兴起，赋的文学特点，以及汉赋的代表作品作一个大致的了解。

赋讲究排比、文采、韵节，兼具散文、诗歌的性质，后来逐渐向骈文、散文两个方向发展。

赋用辞华丽，语汇丰富，但是词句非常艰深，辞藻堆砌，这是它的缺点。

西汉的赋起初尚以表达作者的思想感情为主。

西汉中期以后，成为最高统治者歌功颂德的工具，是我国古代典型的宫廷文化。

司马相如的《子虚赋》《上林赋》是汉武帝时期赋的代表作。

鲁迅曾在《汉文学史纲要》中说：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。

”到了东汉，赋的篇幅短小，其内容向反映现实的方向发展，其代表作有班固的《两都赋》等。

［板书］2.乐府诗［教师讲述］“乐府”本为掌管音乐的机构，秦朝时就已设置了。

到了汉武帝时，为了宫廷娱乐和庙堂祭祀的需要，开始大规模采集各地民歌，这些民歌经过加工配乐，后来就称为乐府诗，乃至称为乐府。

汉代的乐府诗广泛而生动地反映了当时的社会生活，与作为宫廷文学的汉赋形成鲜明对比。

［板书］六、雕塑与绘画1.雕塑［教师讲述］秦汉时期雕塑成就辉煌。

其中陶塑精品遗存丰富，举世闻名的秦兵马俑有武士俑7000多件、战车百余辆、战马百余匹，是迄今为止世界上仅见的规模庞大的雕塑工艺杰作。

这些陶俑陶马，体形高大，与真人大小相当，形态生动，各具特点，远远望去，活现一幅秦代将士威武雄壮的出征图。

汉代的陶塑比秦代题材更为扩大，既有小巧玲珑的生活用具，也有形制宏大的建筑、人物、动物等。

在四川成都东汉墓出土的一个说唱艺人俑，造型极其逼真。

请大家看书上P50这张图，这个艺人左手抱鼓，右手拿着鼓棒，面部表情有声有色，可能故事已进入高潮，连右脚也情不自禁地翘了起来，这件作品准确生动地表现了人物瞬间的动作情态，是我国古代陶塑艺术的珍品。