古希腊罗马哲学
西方哲学史简答题
1、简述古希腊罗马哲学的主要特征。
第一、阶级性质：属于奴隶主阶级的哲学；第二、知识体系：是一个无所不包的统一的知识部门，号称“总汇学”；第三、研究对象：主要探讨世界的本原问题，史称“本体论”；第四、总体特征：还停留在感性直观的水平上，但往往表现出自发的辩证法倾向；第五、基本线索：初步形成了以德谟克利特为代表的唯物主义和以柏拉图位代表的唯心主义两条哲学路线的斗争；第六、形式方面：古希腊罗马哲学学说繁多，派别林立，一度出现了“百家争鸣”的生动局面。
2、简述古希腊罗马哲学中的主要哲学流派。
⑴米利都学派（19）⑵毕达哥拉斯学派（24）⑶爱非斯学派（29）⑷爱利亚学派（32）⑸原子论学派（41）⑹智者学派（47）⑺柏拉图学派（56）⑻逍遥学派（68）⑼斯多亚学派（94）⑽怀疑主义学派（97）⑾折衷主义学派（101）⑿教父学派（108）3、简述古希腊罗马哲学各种流派中的主要代表、观点和著作。
⑴米利都学派：第一、泰利士：水是万物的本原；第二、阿那克西曼德：本原为无限者，即无规定、无定型和不生不灭之物；第三、阿那克西美尼：气是万物的本原，灵魂即气。
⑵爱非斯学派：主要代表是赫拉克利特。
第一、本体论：世界是一团永恒的活火。
第二、变的思想：一切皆流，无物常住。
第三、对立统一思想：对立造成和谐。
他的朴素的辩证唯物主义思想。
其次、这段话大致包括四层含义：A、世界统一于火，火是万物的本原；B、火不是任何神或任何人所创造的，它是自己产生的；C、火的世界处于永恒的运动变化之中；D、火的运动变化有一定的规律性。
再次、列宁对这段话作了高度的评价，认为“这是对辩证唯物主义原则是绝妙的说明。
”⑶毕泰戈拉学派：主要代表是毕泰戈拉。
第一、本体论：数是万物的本原；第二、美学思想：美德在于和谐；其次，这段话主要有五层含义：A、灵魂分为感性部分（表象、生气）和理性部分（心灵）；B、心灵是人和动物的区分标志：C、灵魂有一定的位置（居所）；D、灵魂的感性部分是有死的，理性部分是不死的；E、灵魂依赖于一定的物质器官。
第一部分 古希腊罗马哲学
第一章 古希腊早期哲学
米利都学派
毕达哥拉斯学派
爱菲斯学派 爱利亚学派
水是万物的始基
水作为“始基”的原因
第一、因为水是生命的源泉，没有水就没有
生命。第二、泰勒斯生长在沿海，自然会把 水看得很重要。第三、受巴比伦，埃及传说 的影响，水是神圣的。第四、在当时看来， 水具有最大的适应性，它可以适应一切容器 的变化。
水为始基命题的评价
这是第一次试图突破传统的神话宇宙论而用自然物 质本身来说明万物的本原。这一命题的提出，宣布 了哲学的诞生和哲学史的开端，标志着从神话向哲 学思维的过渡。 泰勒斯关于“水是万物的始基”这个命题，是从统 一性、总体性上把握世界的一种可贵的尝试。 泰勒斯把水作为世界的本原、万物的始基，有着狭 隘的、直观的、朴素的局限。
第一部分 古希腊罗马哲学
第一章 古希腊早期哲学 第二章 古希腊中期哲学 第三章 古希腊晚期哲学 第四章 古罗马哲学
古希腊哲学总论
一、古希腊哲学的历史分期 古希腊哲学是欧洲哲学的开端和发展渊源。恩格斯说：“在希 腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点 的胚胎，萌芽。”（《马克思恩格斯选集》第三卷第468页） 从年代上，古希腊罗马哲学可以分为四个时期： 1、公元前7-6世纪，是古希腊哲学形成时期。 2、公元前5-4世纪，是古希腊哲学从的繁荣并转入危机的时期。 3、公元前4世纪末-2世纪初，称“希腊化”时期。 4、公元前2世纪中叶-公元5世纪，是古罗马哲学时期。 从内容上，是以苏格拉底为界限，分为前后两个时期。
古希腊罗马哲学的基本特点
古希腊罗马哲学的基本特点
1.理性主义:古希腊罗马哲学家倾向于用理性和逻辑去探究世界的本质和人的存在。
他们强调通过推理和思考来获得知识，而不是仅仅依赖感性经验。
2.自然主义:古希腊哲学家特别关注自然世界，试图从自然现象中寻找普遍的规律和原理。
他们认为，自然界是最高级的存在，人类只是其中的一部分。
3.人本主义:古希腊哲学家特别关注人的问题，探讨人的本质、意义和价值。
他们认为，人是最重要的存在，人的价值和意义是哲学探究的重要主题。
4.多元主义:古希腊哲学家认为世界是由多种不同的元素和力量构成的，而不是由单一的力量或神灵支配的。
他们强调多样性和差异性，认为各种不同的元素和力量之间相互作用，形成了复杂的世界。
5.形而上学:古希腊哲学家特别关注世界的本质和本原，试图探究事物的起源、本质和最终归宿。
他们试图用统一的理论或原则来解释整个世界，特别是对于存在、真理、宇宙等问题有深厚的探究。
古代希腊和罗马的哲学和思想
古代希腊和罗马的哲学和思想古代希腊和罗马是文明古国，其哲学和思想研究在当今世界仍然有着不可替代的地位和影响。
这些思想不仅仅帮助了当时的人民，也为后代提供了宝贵的智慧和指导。
本文将从古希腊和罗马的哲学和思想出发，论述其内涵和影响，以期帮助读者更好地了解这些文化和思想的价值所在。
一、古希腊哲学：理性铸就的智慧古希腊哲学主要包括柏拉图、亚里士多德等著名哲学家的思想体系。
在古代希腊，人们开始关注自然现象和思考人生的意义，因此哲学思想的发展也随之兴起。
柏拉图是古希腊哲学的代表人物之一，他的主要思想是理性主义。
他认为，真知道来自于理性思考，只有通过不断的思考和探索，才能得到真正的智慧。
柏拉图还提出了“理念论”这个重要概念，认为现实世界只是理念的影子，在理念的领域中才是真正的现实。
另一位著名哲学家亚里士多德，是古希腊哲学史上理论最完整的哲学家之一。
他强调变化和运动本身的本质，认为自然界中的一切都是不断变化的。
他的哲学体系也包括形而上学、伦理学、政治学等几个方面，是古希腊哲学的典范。
古希腊哲学思想的影响不仅停留在当时，而是对世界哲学思想史产生着不可替代的影响。
柏拉图、亚里士多德的哲学思想为后世哲学理论提供了不竭的智慧资源。
同时，这种思想还影响着其他领域的学科和文化，如美学、伦理、政治等方面。
二、罗马思想：权力与天道的较量罗马文化也是古代文明的代表之一，其哲学和思想也发展另具特色。
罗马思想以实效主义为主，强调人的实际行动和目标，注重权力、法律和功利。
很多哲学家都是政治家和法律家，他们的思想和实践密切相连。
在罗马思想中，最著名的哲学家是塞涅卡，他是罗马时期最著名的哲学家、政治家和诗人。
塞涅卡提出了“自我控制”、“勉励信仰”等思想，主张通过自我反省和控制，以及勉励信仰和奉献精神来达到心灵的平衡和高贵。
他的这些思想对于塑造人们的品格和道德有着积极的影响。
另一位著名哲学家卢克莱修，是罗马帝国末期最为重要的文化人物之一。
他的思想影响了许多后人，他主张人类行为应是在自然法则与理性的基础上，通过社交交流和道德原则的指导，形成了自我约束和自我裁决的人生态度。
欧洲哲学史简明教程
欧洲哲学史简明教程【实用版】目录1.欧洲哲学史概述2.古希腊哲学3.古罗马哲学4.中世纪哲学5.文艺复兴时期的哲学6.17 世纪哲学7.18 世纪哲学8.19 世纪哲学9.20 世纪哲学正文【欧洲哲学史概述】欧洲哲学史是对欧洲哲学发展历程的研究，从古希腊时期到现代，涵盖了多个阶段的哲学思想。
它不仅包括了对哲学基本问题的探讨，还反映了社会、政治和文化背景对哲学思想的影响。
本文将简要介绍欧洲哲学史的主要内容。
【古希腊哲学】古希腊哲学是西方哲学的起源，其最早的哲学家们被称为自然哲学家，他们试图寻找世界的本原。
其中最著名的哲学家包括泰勒士、赫拉克利特、德谟克利特等。
公元前 5 世纪，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德将哲学从对自然界的研究转向对人类自身及其道德、政治和社会问题的研究，奠定了西方哲学的基本方向。
【古罗马哲学】古罗马哲学受到古希腊哲学的直接影响，其中最著名的哲学家是西尼加和斯多葛派。
他们主张理性克制欲望，追求道德上的完美。
古罗马哲学家对后世产生了重要影响，特别是基督教哲学家奥古斯丁，他将基督教教义与古罗马哲学相结合，为中世纪哲学打下基础。
【中世纪哲学】中世纪哲学主要受到基督教教义的影响，哲学家们试图将基督教信仰与古希腊哲学相结合。
其中最著名的哲学家是托马斯·阿奎那，他提出了自然法思想，并将基督教教义与亚里士多德哲学相结合，为中世纪哲学的发展作出了巨大贡献。
【文艺复兴时期的哲学】文艺复兴时期，人们开始重新关注古希腊罗马时期的哲学，并试图从中寻找人文主义的精神。
彼特拉克、埃拉斯谟等人强调人的价值和尊严，为启蒙时代的到来打下基础。
【17 世纪哲学】17 世纪哲学是启蒙运动的前奏，哲学家们开始对宗教、政治和社会问题进行批判性思考。
其中最著名的哲学家是笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。
他们主张怀疑一切，从理性出发重建知识体系，为启蒙时代的到来铺平道路。
【18 世纪哲学】18 世纪哲学是启蒙运动的高潮，哲学家们主张理性、自由和平等，对封建制度和教会进行批判。
古希腊哲学与罗马哲学的对比与交融
古希腊哲学与罗马哲学的对比与交融古希腊与罗马两大古典文明在历史演进中起到了举足轻重的作用。
这两个文明的哲学思想也有着深远的影响，并在各自的独特背景下取得了独具特色的发展。
本文将探讨古希腊哲学与罗马哲学之间的对比与交融。
古希腊哲学是欧洲哲学的鼻祖，在科学、政治、伦理等领域起到了开创性的作用。
古希腊哲学家们探索了许多基本问题，如宇宙的起源、道德价值以及人类存在的意义。
其中，柏拉图的理论被认为是古希腊哲学的巅峰之作，他提出了理念世界的存在，并将知识的获取与思维的活动紧密结合。
这一思想对于后来的西方哲学产生了重要的影响。
与此同时，罗马哲学也在一定程度上受到了希腊哲学的影响。
罗马帝国崛起之前，古罗马是一个农耕社会，哲学发展较为缓慢。
然而，随着希腊思想的传入，罗马开始了一场以哲学为核心的文化革命。
罗马哲学家们更加关注实践与实用性，他们讨论了法律、道德以及公共生活等问题。
其中最重要的是斯多噶学派，他们强调个人品行的完善和人的生活方式，并将哲学与日常生活紧密结合。
古希腊哲学与罗马哲学的交融体现在两个方面。
首先，罗马哲学接纳了一些古希腊哲学的主要思想。
例如，罗马哲学家塞内卡将斯多噶学派与斯多噶哲学相结合，旨在培养人们的品德和情操。
这在一定程度上反映了柏拉图的思想，即通过追求美德和公正来实现理想的社会秩序。
此外，罗马哲学家塞涅加对元神论的研究，就直接来源于柏拉图的理念世界的概念。
其次，罗马哲学也给古希腊哲学注入了一些不同的元素。
罗马是一个征服者，他们的帝国建立在战争和权力的基础上。
因此，罗马哲学家们更加关注实际问题，并关注人类社会的运行方式。
例如，罗马哲学家塞涅加提出了"实践哲学"的概念，主张减少理论上的纠缠，而更加关注人们的日常行为和实际问题。
这种实用主义的思想迥异于柏拉图的理论抽象和思维的理性。
古希腊哲学与罗马哲学的对比与交融在一定程度上反映了两个文明的不同特性。
古希腊强调理论探讨、思辨等，注重个人思想与道德发展；而罗马注重实际问题解决、制度构建等，强调实践与效果。
古希腊哲学与罗马哲学的和谐与争斗
古希腊哲学与罗马哲学的和谐与争斗古希腊与罗马，这两个伟大的古代文明曾经在历史的长河中交相辉映。
不仅在政治、文化和艺术领域取得了辉煌的成就，他们的哲学思想也相互借鉴、交流并进行了独特的发展。
古希腊哲学为罗马哲学奠定了基础，而罗马哲学则在其基础上进行了丰富的扩展与实践。
虽然古希腊哲学与罗马哲学的理念有时会相互争斗，但它们的和谐与争斗反映了不同文明在交流中的必然性和复杂性。
古希腊哲学作为西方哲学的源头，为罗马哲学的发展和演进提供了重要的思想基础。
古希腊哲学家以探索人类存在和自然规律为核心，形成了众多的哲学学派，如柏拉图学派和亚里士多德学派。
柏拉图提出了理念世界和本体论的观念，而亚里士多德则关注实证科学和逻辑推理。
这些思想灌注进罗马文化中，使罗马的哲学思想逐渐成熟起来。
然而，在古希腊哲学与罗马哲学的交流中，也出现了一些争斗与冲突。
这一争斗在某种程度上反映了古希腊与罗马文化的差异。
古希腊注重个体和思辨，追求智慧和真理；而罗马则更加注重实用主义和实践。
这种差异使得罗马哲学家对古希腊哲学的思想进行了解构和改造。
罗马哲学家塞涅卡认为，理性并非一切，情感与道德同样重要；而古希腊哲学则更加关注理性的追求。
这种争斗与冲突促使了罗马哲学的独立发展，形成了罗马哲学的独特面貌。
在古希腊哲学与罗马哲学的争斗中，也不乏和谐与融合。
古希腊哲学为罗马哲学提供了丰富的思想资源，启迪了罗马哲学家的思考。
罗马哲学家塞涅卡在他的《应对忧虑》一书中深受斯多噶学派影响，强调理智的超越与情感的内省。
这一思想与柏拉图学派的理念相呼应，形成了一种和谐的哲学思想。
此外，罗马还吸收了众多东方文化的影响，如斯多噶学派、伊壁鸠鲁学派，进一步丰富了罗马哲学的多元性。
在罗马的统治下，古希腊哲学的影响力逐渐减弱，罗马哲学逐渐成为独立的思想体系。
罗马哲学家将重心转向了政治伦理和实践道德的探讨。
斯多噶学派的哲学家塞涅卡和马尔库斯·奥里留斯强调理性的运用和道德的实践，以应对人生的挑战。
简述古代希腊、罗马在文学、建筑、哲学、法学、 历法方面的杰出成就。
简述古代希腊、罗马在文学、建筑、哲学、法学、历法方
面的杰出成就。
古代希腊和罗马在文学、建筑、哲学、法学和历法方面取得了卓越成就，具体表现如下：
1、文学：古希腊的《荷马史诗》是了解早期希腊社会的主要文献，古罗马的《十二铜表法》是罗马法学系统的基础。
2、建筑：古希腊的雅典帕特农神庙是典型的多利亚柱式建筑，古罗马的罗马竞技场、凯旋门、万神庙等建筑不仅体现了古罗马建筑的典型风格，还体现了古罗马建筑的高超水平。
3、哲学：古希腊的苏格拉底被称为西方哲学史上最重要的哲学家之一，古罗马的亚里士多德是百科全书式的学者。
4、法学：古罗马的《十二铜表法》是罗马法学系统的基础，是后世罗马法典乃至欧洲法学的渊源。
5、历法：古罗马儒略历成为今天公历的基础。
中西方哲学史(第7讲)希腊化和罗马时期哲学
亚历山大大帝 逝世
一、希腊化和罗马时期哲学概况
（二） 主要哲学流派
流派称谓
主要代表人物
• 伊壁鸠鲁派 • 斯多亚派 • 怀疑派 • 新柏拉图主义
伊壁鸠鲁
芝诺 、巴内修、赛尼卡
皮浪、恩披里柯
新柏拉图主义
一、希腊化和罗马时期哲学概况
（三）时代背景
1、希腊化时期是城邦衰落、东西文化大融合的时代 2、如何把握个人在世界中的地位
二、主要哲学派别
（3）伦理学（幸福=快乐≠享乐）
主张并追求快乐。主要观点： 其一，人的最高幸福是快乐 其二，快乐是有层次的，虽然并非所有的肉欲都 要杜绝，但最高的快乐是静态快乐，即身体免遭 痛苦和心灵不受干扰，或者说身体健康和心灵宁 静，而在二者之中尤以心灵“宁静”为紧要。 其三，构成快乐生活的是清晰的推理、寻求选择 和避免的原因、排除那些使灵魂不得安宁的观念
（2）怀疑主义在总体上是消极的、破坏性的
单选题 1分
关于怀疑主义评价错误的是（ ）
A 揭示了可感现象的相对性和不确定性 B 指出了感性认识的局限 C 迫使哲学进行自我反省 D 不利于破除人们对知识的盲目迷信
提交
二、主要哲学派别
（四）、新柏拉图主义
1、新柏拉图主义概况
• 新柏拉图主义是公元3至5世纪最重要的哲学派别 • 它既是整个希腊哲学按照自身逻辑发展的必然结果
，又是基督神学的主要思想来源之一 • 通过它我们可以清楚地看到希腊哲学理性精神的衰
落和向神学转化的必然性。
二、主要哲学派别
新柏拉图主义称谓： 思想来源上的折衷主义 本体论上的神秘主义 认识论上的直觉主义 伦理观上的人神合一
二、主要哲学派别
新柏拉图主义的三个学派
（1）亚历山大里亚－罗马学派 • 学派的先驱是萨卡斯，主要代表是普罗提诺 • （2）叙利亚学派 • 创始人和主要代表是波斐利的学生扬布利柯，由于当时的叙利亚受希腊文化的影
古希腊罗马哲学
希腊哲学简介
古希腊罗马哲学（古代哲学）：
公元前6世纪——公元529年，查士丁尼关闭最后一座柏拉 图学园。 又可分为：
早期自然哲学（前苏格拉底哲学）
古典时期的希腊哲学 （雅典哲学）
晚期希腊哲学
雅典卫城遗址鸟瞰图
希腊阿波罗圣地的圆形剧场
雄伟的宙斯神殿遗址
酒神剧场
希腊哲学的基本特征
下落
碰撞
漩涡
原子聚集
万物
3、认识论 （1）影像说 （2）约定论 4、幸福论
德谟克利特主张物质生活方面的知足、适度，心灵上求得 安适宁静，提倡一种合理的幸福主义——合理的物质享乐 与心灵的宁静。
早期自然哲学的梳理
1、认识自然就是认识自己。 对自然迷惑不解，寻找非神话的解释。 人与自然同质同构。“由外向内” 2、哲学的第一个概念——本原 自然：永恒的循环—某种始终不变的东西
二、苏格拉底
（前469～前399）
苏格拉底出身于雅典，他向青年们教授哲学，述而不作， 在辩论之中度过了一生。因反对雅典的民主政治而受审 判，并于公元前399年被判死刑，时年约七十岁。
公元前399年，苏格拉底因研究天文、败坏青年、信ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ新神被判处死刑，饮鸩而亡
1、目的论
自然哲学——万物是由什么组成的——质料因； 苏格拉底——为什么生成这种东西——目的因。 在苏格拉底看来，世界之所以如此，是有一种力量 在支配着它，使它成为这样，这个力量就是“善” 或“目的”，万物的存在和发展都追求一种目的、 一种完满性，万物也因追求一定的目的存在。 这种目的归根到底是神的目的在事物中的体现，世 界上的一切事物都是神按照自己的意志安排好的。 正是由于神的力量，才把世界上的事物设计的如此 完美无缺、秩序井然。
古代希腊罗马的哲学与思想家
古代希腊罗马的哲学与思想家古代希腊罗马时期，哲学与思想家扮演了重要的角色，他们的思想和理论影响了整个西方世界的哲学发展。
本文将简要介绍古代希腊罗马的哲学与思想家，探讨他们的主要观点和对现代社会的影响。
一、希腊哲学家1.苏格拉底（Socrates）苏格拉底是古希腊哲学的奠基人之一，他强调透过对话和探究的方式来寻找真理。
他的教学方法以提问和引导为主，被称为“苏格拉底式讨论”。
苏格拉底认为，人们在通过反思和对话的过程中可以更好地了解自己和世界。
2.柏拉图（Plato）柏拉图是苏格拉底的学生，他将苏格拉底的哲学思想发展成独特的哲学体系。
他认为世界是由两个层次组成的，一个是物质的世界，另一个是理念的世界。
柏拉图主张理念世界是永恒不变的，而物质世界只是理念的映像。
3.亚里士多德（Aristotle）亚里士多德是柏拉图的学生，他对柏拉图的哲学进行了批判和发展。
亚里士多德强调对自然世界的观察和实证研究，他的哲学理论形成了现实主义和经验主义的基础。
二、罗马哲学家1.塞内卡（Seneca）塞内卡是古罗马帝国时期的哲学家和政治家，他的哲学思想对于现代伦理学和政治学有着重要影响。
塞内卡倡导节制和智慧，他认为内在的道德是人类真正的财富。
2.马库斯·奥勒留（Marcus Aurelius）马库斯·奥勒留是罗马帝国时期的哲学皇帝，他的主要作品《沉思录》成为了西方哲学和道德思考的重要参考。
他关注个体的内在和自省，提出了许多关于人生和幸福的格言。
三、哲学与现代社会的影响古代希腊罗马的哲学与思想家的理念对现代社会产生了深远的影响。
他们的思想启发了后世哲学家、政治家和科学家，并对人类的思维方式和社会文化产生了重要影响。
首先，古希腊罗马哲学家强调理性和知识的重要性，他们提倡通过理性思维和观察来解决问题。
这种思维方式不仅在科学研究中被广泛应用，也在社会决策和政府治理中发挥着重要作用。
其次，古代哲学家的道德和伦理观念对现代社会价值观的形成产生了重要影响。
古希腊罗马哲学
观察法，神话传说
阿那克西曼德
万物的本原是无限者。
那化生一切的应当什么都不欠缺。
无限者没有本原，因为有本原即为有限。
推理法
阿那克西美尼
无限者是气。
气通过浓缩和稀释形成各种实体。
这些变化是永恒的运动造成的。
“使物体凝聚和浓缩的是冷，是它稀薄和松弛的是热。”
“我们的灵魂是气，这气使我们结成整体，整个世界也是一样，由气息和气包围着。”
古希腊罗马哲学
学派
代表人物
主要观点
根据
备注
批注
米利都学派
泰利士
万物的本原是水。
1.万物以潮湿的东西为养料。
2.万物的种子都有潮湿本性。
3.水是最古老的“海神夫妇是创世的父母”。
4.水是最受尊敬的“诸神指着黄泉发誓”。
最早的哲学研究者仅把物质性的本原当做万物的本原。
万物由它产生，最后又化为它。
没有东西产生和和消灭。
观察法
毕达戈拉派
毕达戈拉
数学的本原是万物的本原
万物的本原是数
数目的特性：正义、灵魂和理性、机会。
在数目中的许多特点，与存在物及自然过程中产生的事物有相似之处，比火、土、水中的更多。
数目中有各种和谐的特性与比例。
数目本身先于自然中其他一切事物。
他们收集数目与各种和谐ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ间的类似之处，以及数目与天的特性、区分和整个安排之间的类似之处，并拼凑在一起。
如果出现漏洞，他们就贪婪的找个东西填补进去，使整个系统能够自圆其说。
希腊和罗马的哲学思想及其传承
希腊和罗马的哲学思想及其传承希腊和罗马哲学思想是西方哲学奠基的两座丰碑。
它们的思想体系震荡了整个西方世界，成为了后来所有欧洲哲学取向的源头和支柱。
虽然已经过去了几千年，但是这两种哲学思想依然被广泛传承着，并在现今的世界中发挥着重要的作用。
今天，让我们一起探究希腊和罗马哲学思想的传承及其现代意义吧！希腊哲学思想的传承希腊哲学思想是西方哲学的起源。
它体现了希腊人对于宇宙和人生的思考。
几乎所有的希腊哲学家都是思考各种问题，从宇宙本体到人的本性，从政治到道德，从艺术到科学，他们试图理解宇宙万物的本质，怎样探究人类内心深处的世界，以及如何让人类的生活更加富有意义。
在古希腊时代，最重要的哲学体系是柏拉图和亚里士多德的哲学。
柏拉图的思想，围绕着灵魂、真理和理想的概念展开。
他认为，人的意识是灵魂的表现，真理是存在于超越现实世界的理念之中，并劝诫人们追求道德、义务和真实的价值。
亚里士多德则强调了基于经验和证明的理性思考，他强调每个人都应该根据其个人独特的能力和兴趣来发展自己的才能，以最大限度地实现自己的潜力。
希腊哲学思想的传承包括了历史上一些重要的人物，如尼采、海德格尔和哈贝马斯。
他们不仅在哲学领域得到了广泛的认可，而且对现代文化和艺术的影响也很大。
尼采的哲学思想将柏拉图和亚里士多德哲学融合在一起，强调生命和人类存在的意义，这在现代文化和精神领域里有着深远的影响。
罗马哲学思想的传承罗马哲学思想是希腊哲学思想的延伸。
在罗马哲学思想中，个人实践和心灵居住在公共生活的中心。
这些哲学家的贡献被视为构成西方哲学的一个重要支柱。
罗马哲学思想的代表人物之一是斯多葛学派的哲学家卢克里乌斯·安纳乌斯·塞内卡。
他强调人与宇宙的和谐，以及人类精神的自由和自决权。
他鼓励人们发展自己的才能，通过唯一的、不可重复的人生体验来创造自己的价值和意义。
除了塞内卡，另一位著名的罗马哲学家是马库斯·奥勒留。
他花费一生的时间构建哲学思想体系，分享在他的《沉思录》中。
古希腊罗马哲学表释
这一学派的师生经常漫步在林荫道上，一边散步一边讨论学术问题因而得名
1它是西哲史上第一个具有极大的调和主义性质的学派。
2其造诣很深，是古希腊罗马哲学中最具有综合性质的学派
政治上克守“中庸之道”，代表了中产阶级的利益。
《物理学》
《论灵魂》
《形而上学》
亚里士多德：
1：实体论：“实体”是一切存在物的基础，是万物本原。
爱利亚学派
因产生于南意大利西海岸的爱利亚城而得名
1最早提出哲学基础问题的两个概念，使哲学真正诞生——思维与存在
2运用逻辑的力量概括出哲学结论，第一次达到理论思维的抽象
政治上代表贵族阶级的利益。
《论自然》
色诺芬尼：
1：本体论：“水”“土”万物本原。
2：神是唯一的，不动的。
巴门尼德：
1：“存在”本原论。
2是古代唯物主义哲学路线的创立者，贯穿于古希腊罗马哲学的始终。
3把对古代自然哲学的研究推向了最高锋，促进了自然科学的发展。
政治上代表了工商奴隶主阶级的利益。
《论自然》
《论净化》
《物性论》
恩培多克勒：
1：四根说：“水、火、土、气”
2：爱恨说：“矛盾推动事物发展”
3：同类相知说。
阿那克萨戈拉：
1：种子说2：奴斯说
否定理性认识的可靠性。
2：伦理学思想：
基本命题：“最高的善是不作任何判断，随之而来的就是灵魂的安宁，如影随形。”既哲学上的怀疑不是目的，目的是为了灵魂的安宁，达到“不动心”。
是作为伊壁鸠鲁哲学和斯多亚派哲学的对立物。他看到了认识和真理的相对性，对人的认识和发展有积极意义。但要人放弃认识和判断，这是错误的。怀疑论反映了没落的奴隶主阶级听天由命、无可奈何、安于现状的消极悲观情绪。
古希腊罗马哲学 摘抄
古希腊罗马哲学摘抄
1. “认识你自己”——这是古希腊哲学家苏格拉底的名言。
他认为，真正的知识来自于对自己内心的反思和探索，只有通过认识自己，才能更好地理解世界和他人。
2. “我们的生活是由我们的思想塑造的”——这是古罗马哲学家马可·奥勒留的观点。
他认为，人的思想和态度对生活有着决定性的影响，我们应该通过控制自己的思想来掌控自己的生活。
3. “没有什么比不幸更能帮助我们了解生活的真相”——这是古希腊哲学家柏拉图的看法。
他认为，痛苦和挫折是人生中不可避免的一部分，但通过面对和克服这些困难，我们可以更好地理解生活的意义和价值。
4. “哲学就是学会死亡”——这是古罗马哲学家塞内加的观点。
他认为，哲学的目的是帮助人们学会面对死亡和生命的有限性，从而更好地珍惜生命和追求真正有意义的事情。
5. “智慧在于知道自己一无所知”——这是古希腊哲学家苏格拉底的名言。
他认为，真正的智慧来自于认识到自己的局限性和无知，只有通过不断学习和探索，才能不断提高自己的智慧水平。
以上只是古希腊罗马哲学中的一小部分摘抄，古希腊罗马哲学的思想深邃、内容广泛，涵盖了伦理、政治、形而上学、认识论等多个领域，值得我们深入学习和思考。
古罗马和希腊的哲学思想和传承
古罗马和希腊的哲学思想和传承古罗马和希腊是西方文明的两个重要源头，在文化哲学方面也从各自的角度贡献了许多独特的思想和理论。
希腊哲学以关注智慧和理性著称，而古罗马则强调实用和行动。
然而，两种哲学思想在很多方面都互有影响和交叉传承。
希腊哲学古希腊是哲学的发源地之一，最早的哲学家被称为“爱智者”（philosophos），他们热衷于对宇宙和人生的本源、本质、意义等进行思考和探究。
基于这些热情和兴趣，希腊哲学家们发展出了许多理论，如柏拉图的理念论、亚里士多德的形而上学和逻辑学等，这些成果在后世形成了人类思想史上的重要财富。
在希腊哲学中，最富盛名的当属柏拉图，他的哲学理论被称为理念论，认为世界上的物体都是浮现出来的和不完整的，而真正的本体存在于超越世界上的理念境界里。
柏拉图的影响贯穿了整个古希腊的哲学和西方哲学史，成为了后来探索思想基础和思维辩证法的尝试的基础。
除了柏拉图，还有一位重要的启示者是亚里士多德。
他将哲学开拓至人类的自然生命和逻辑学上，认为世界上的种种现象都有各自的原因和目的，这种认识在后世得到了广泛的回响和认同。
古罗马哲学希腊哲学的理论和思想越过阿尔卑斯山脉，传到了古罗马。
然而，在古罗马的环境下，哲学不再是一种单纯的智慧追求，它更成了一种高尚品德和实践能力的追求。
古罗马哲学家首先要做的就是将哲学理论与实践相结合。
他们以行动和实用主义著称，推崇的价值观如真诚、节制、理性和无私等，其中主要代表人物是罗马哲学家塞涅卡。
塞涅卡是古罗马最富盛名的哲学家之一，他强调功利主义和实用主义，并认为生命和行为应该以高尚的道德标准为指南。
他的思想深深影响了欧洲历史上的人文主义、启蒙思想和现代道德观念的发展。
希腊和罗马的哲学思想的交叉与传承希腊哲学思想的影响在古罗马中广泛存在。
古罗马的哲学家大都崇尚柏拉图和亚里士多德的思想，而将其运用于本土文化和政治实践中。
类似的范式还在后来的500年里一直存在，希腊-罗马哲学思想的相互影响和交流逐渐加深。
第一章古希腊罗马哲学
第一章古希腊罗马哲学一、名词解释1.逻各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。
逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。
逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。
火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。
认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。
2.存在（巴曼尼德）“存在”被巴曼尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。
巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。
在存在与思想的关系中，他把存在与思想等同，认为“思想和存在是同一的”，即思想内容需要由“存在”来表述，思想对象即“存在者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西，通过思辨，巴门尼德规定了“存在”的性质：不生不灭、连续性、完满性。
巴门尼德所说的“存在”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间空间中的实在，并且有固定的形体，是个滚圆的球形。
3.四根说恩培多克勒认为，水、土、气、火是组成万物的跟，万物因四根的组合而成，因四根的分裂而消失。
四根本身没有组合与分离的能力，他们之间的分合需要用外部原因来解释，这些原因就是使根相互眷恋的“爱”，和使根相互斗争的“恨”。
恩培多克勒用四根说说明事物的可感性质，用爱恨说明事物的生灭变化，这就是恩培多克勒的“四根说”。
4.种子说阿那克萨戈拉认为构成万物的细小微粒是种子，种子的性质与事物的可感性质相同，事物有多少种性质，构成它的种子就有多少类。
数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。
“种子”的存在和性质都是设定的，种子在数量上无限多，在体积上非常细微，在种类上与可感性质相同，可感事物的各个不同部分都分别由与它同质的种子构成。
5.原子与虚空原子论者针对爱利亚学派，认为世界的本原是原子与虚空，以此，原子论者的理论分的步骤：首先，他们以可感的事实为标准，肯定存在的东西是众多、变动的，第二，原子论者确定了最小单位，以此来确定原子和虚空是世界的本原。
古希腊罗马哲学
始基学说
一、米利都学派（Miletus）
（一）、泰勒斯
这一学派的根本原则是无定形（无限），即不能用一种东西 去限定、规定。 （Thales,约前624-547，鼎盛年是前585年） 对于他跌入水沟之事的反应，柏拉图说：“这个讽刺嘲笑是 针对所有生活在哲学之中的人的。这种人并不了解眼前的事 情，也不熟悉他们的邻居。他们不但不知道自己在干什么， 甚至也不知道自己究竟是个人，还是其他别的什么生物。如 果他们在法庭上或其他场合讲讲自己眼前是什么东西，那只 会引起哄堂大笑。且不只是色雷斯人笑他，其他人也一样。 由于没有经验，他们会掉进水沟里，或者陷入同样窘迫的处 境之中。他们笨拙迂腐，甚至使人感到幼稚愚蠢。”“他们 所关心的是：什么是人？和其他生物相比，人应该干什么？ 应该忍受什么？他们坚持不懈地研究着这些问题。”柏拉图 要说的是，如果牵扯到正义以及其他人生的核心问题，普通 人就不知所措，要出洋相了。此时该哲学家出场了。这也是 14 柏拉图、亚里士多德及后来的许多人把泰勒斯看作第一位哲
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古希腊哲学是西方哲学的源泉。它出现于前6世纪初，结束 于529年基督教皇帝查士丁尼关闭雅典的学园之时。 Hegel:“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤 其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。欧洲人远 从希腊之外，从东方，特别是从叙利亚获得他们的宗教，来 世，与超世间的生活。然而今生，现世，科学与艺术，凡是 满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我 们知道都是从希腊直接或间接传来的——间接地绕道通过罗 马”。 “我们之所以对希腊人有家园之感，乃是因为我们感到希腊 人把他们的世界化作家园，这种化外在世界为家园的共同精 神把希腊人和我们结合在一起。”（《哲学史讲演录》1卷， 第157页）
外国哲学名词解释(3)
古希腊罗马哲学：(英Graeco-Roman philoso-phy)前6世纪至5世纪，濒临地中海的欧、亚、非地区古希腊罗马世界出现的哲学思想和理论体系的统称。
前6世纪古希腊世界进入成熟的奴隶社会，逐渐从宗教神话思维模式过渡到抽象理性思维模式，用自然本身来说明自然，出现哲学并开始形成唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对立和斗争。
古希腊罗马哲学的发展和演变，经历了三个时期。
(一)早期自然哲学时期。
致力于探讨万物的本原和宇宙的演化问题。
寻求多中之一，提出关于世界的统一性问题，探究世界的本原。
前6世纪在希腊东方小亚细亚殖民地区出现最早的代表唯物主义传统的伊奥尼亚学派，同自然科学的研究紧密结合，致力于从物质性的东西中寻找万物的本原、宇宙的形成和事物运动变化的动力和原因。
最先出现的是以泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼为代表的米利都学派，他们分别以物质性的事物水、无限者、气为万物的本原，以其内部固有的对立(例如凝聚和稀散)来解释宇宙的形成和万物的生灭。
以赫拉克利特为代表的爱非斯学派认为火是万物的本原；一切皆流，同一事物既存在又不存在。
开始把运动和静止的关系作为一个重要的哲学问题进行探讨。
认为运动的原因在于事物内部的矛盾对立，矛盾的双方互相联系、互相转化又互相斗争，一切都由斗争产生。
这是最早的辩证法思想，赫拉克利特因此被称为“辩证法的奠基人之一”。
开始探讨认识论问题，哲学从完全讨论外部世界转向同时也研究认识以及认识的主体——人。
同时期，在南意大利地区克罗顿、埃利亚等希腊的殖民城邦，出现了毕达哥拉斯学派和埃利亚学派，以抽象的原理数或存在为本原，形成最早的唯心主义和形而上学的派别，较早发现并提出“一”和“多”、“变”和“不变”之间的对立，从而促使“本质”逐渐成为哲学研究的中心问题之一。
在此基础上，促进了以德谟克里特为代表的唯物主义派别、以柏拉图为代表的唯心主义派别的形成和发展，此后西方哲学的发展，都直接或间接与存在-本质问题有关。
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《古希腊罗马哲学》 - 发展简史
公元前6世纪至公元5世纪欧洲希腊与罗马奴隶制社会时期的哲学。
它是随着奴隶制社会的确立而产生和发展起来的。
一般将这一时期的哲学分为三个发展阶段：
(1)公元前6世纪希腊城邦奴隶制形成时期的哲学。
这一时期哲学研究的重点是自然哲学问题。
最早的唯物主义派别是以泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼为代表的米利都派和以赫拉克利特为代表的爱非斯派。
他们认为世界的本原是水、火、土、气等物质性东西。
赫拉克利特还提出了万物皆流、无物常住等古代光辉的辩证法思想。
最早的唯心主义派别是以毕达哥拉斯为代表的毕达哥拉斯派和以巴门尼德为代表的受利亚派。
前者认为抽象的“数”是世界木原，后者认为“存在”是世界的本原。
最初的哲学家都围绕着世界木原问题展开了讨论。
(2)公元前5世纪至公元前4世纪城邦奴隶制繁荣时期的哲学。
这一时期哲学除继续探讨世界木原问题之外，还注重社会政治、伦理和人的问题的研究。
以德谟克利特为代表的原子唯物主义，是这一时期所取得的最高成就。
与此同时，智者派将哲学研究的重点转向了社会和人的问题，他们大多都带有明显的感觉主义、相对主义和不可知论的色彩。
柏拉图在前人唯心主义基础上提出了客观唯心主义哲学体系。
认为现实世界是由理念世界派生的。
人的认识就是对理念世界的“回忆”。
亚里士多德哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。
他批判了柏拉图的理念论，认为理念作为形式不能脱离具体事物而存在，形式就在具体事物之中。
但他又认为质料是被动的、形式是主动的；质料的特性是由形式决定的，这就导向了唯心主义。
他是第一个将哲学从其它学科中分离出来、使之成为一门独立科学的人。
(3)公元前3世纪至公元5世纪城邦奴隶制衰落时期的哲学。
唯物主义哲学家伊壁鲁继承和发展了德谟克利特原子唯物主义，认为原子除了具有形状、大小、秩序和状态区别之外，还有重量区别，从而提出了原子偏斜理论，克服德谟克利特否认偶然性存在的局限性。
伦理学是这一时期哲学讨论的重点。
伊壁鸠鲁派认为幸福就是追求快乐，但反对纵欲。
斯多葛派则主张宿命论和禁欲主义，主张顺从，反对追求。
怀疑主义认为一切都不可信，主张对一切事物都不表态，以免引起烦恼。
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《古希腊罗马哲学》 - 世界的本原问题
自然哲学时期。
公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。
著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。
与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。
他们提出
的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。
后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。
恩培多克勒认为是水、火、土、气4种“元素”；阿那克萨哥拉则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的；德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”，它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。
万物是由原子组合而成的。
这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。
《古希腊罗马哲学》 - 人本主义和系统哲学时期
公元前5世纪，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。
出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家，被称为智者。
他们讨论的中心集中到人类社会政治伦理方面来，“人”成为研究的中心。
智者的著名代表是普罗泰戈拉。
为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，他提出人是万物的尺度的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。
但他的思想也导致否认客观真理的存在。
这种相对主义思想发展到极端，产生了智者高尔吉亚的怀疑论和不可知论。
智者的思想在政治上虽然起过进步作用，但却是古希腊哲学最初的带有主观唯心主义色彩的哲学。
苏格拉底反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义。
他反对用灌输知识的方法教育青年，主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法，启发人们自觉认识和改正自己的错误。
这就是“辩证法”一词的最早来源。
《古希腊罗马哲学》 - 庞大的哲学体系
柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中有大量著作流传至今的人，从中可以看出他们创立了庞大的哲学体系。
他们的体系在整个西方哲学史中是最早的，也是少有的。
柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物，只是现象，它们是相对的，它们的本质是永恒不变的、绝对的“理念”。
理念是具体事物的原因和目的，它在具体事物之外，并且先于具体事物而存在。
人对理念的知识是先验的，只要通过对具体事物的感觉就可“回忆”起来。
柏拉图在后期的对话篇中对前期的思想作了一些修正，他看到了理念这一普遍的范畴并不是绝对单一的，而是存在普遍联系的，这一看法有较多的辩证法思想。
亚里士多德是柏拉图的学生，但是他批评了他的老师。
他把理念称为“形式”，把物质称为“质料”，认为事物是由形式与质料组合而成的；因此，形式并不是在事物之外独立存在的，它只在具体事物之中，和质料相互结合而存在。
亚里士多德的哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。
在《范畴篇》中，他认为具体事物是“第一实体”，这时候他是站在唯物主义立场上的；而在《形而上学》等著作中，却认为质料只是潜能，形式才是现实，现实先于潜能，形式决定事物的本质。
他还认为有不动的第一推动者即纯形式存在，这就偏向唯心主义了。
亚里士多德提出了从潜能转化为现实的运动变化的哲学体系。
亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来，使之成为一门独立学科的哲学家，分别地研究了逻辑、伦理学、政治学、天文学、心理学、
生物学等各门学科，他是这些学科最早的建立者，是古代希腊最博学的学者。
《古希腊罗马哲学》 - 希腊化和罗马哲学时期
马其顿王亚历山大即位后建立了跨越欧、亚、非3洲的大帝国。
这个帝国虽然很快就瓦解了，但希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。
当时自然科学如数学、物理学、天文学、地理学、医学等均迅速发展，为这些科学成就作出哲学总结的是唯物主义哲学家伊壁鸠鲁，他接受并发展了德谟克利特的原子论。
伊壁鸠鲁指出原子的重量是彼此不同的，因而在运动中能够产生偶然性的倾斜。
这样，他就比较正确地解释了必然与自由的关系问题，并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部。
当时，由于战争频繁，社会动乱不安，哲学讨论的重点转移到伦理方面，探讨人生的目的是什么，幸福是什么等问题。
有三大学派对这些问题作出了不同的回答：①伊壁鸠鲁学派从唯物主义立场出发，认为快乐是人们生活追求的目的。
但他们反对放纵情欲，认为身体的健康和精神的宁静才是真正的快乐和幸福。
他们反对宗教迷信、宿命论和目的论。
②斯多阿学派主张宿命论和禁欲主义，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然而生活。
他们宣传宗教信仰，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命。
③以皮浪为代表的怀疑论认为，对事物不能有任何知识，甚至不能肯定它们究竟是存在还是不存在，最好对一切保持不肯定的态度，不作任何判断，以免引起无谓的争论和烦恼。
皮浪主张对一切要无动于衷，以求得心灵上的平静。
《古希腊罗马哲学》 - 古罗马哲学
罗马的奴隶制
是希腊奴隶制的继续，古罗马的哲学也是古希腊哲学的继续。
卢克莱修和琉善坚持德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论学说，反对唯心主义和宗教迷信。
卢克莱修的《物性论》一书，系统地阐述了伊壁鸠鲁的哲学，是唯一保留下来的古代唯物主义哲学的完整著作。
同时，各种唯心主义哲学盛行。
怀疑论和斯多阿主义继续流行，此外，还产生了西塞罗的折衷主义和以斐洛为代表的神秘主义哲学。
罗马时期最大的唯心主义哲学派别是以普罗提诺为代表的新柏拉图学派，它实际上是将斯多阿主义、伊壁鸠鲁及怀疑论的学说同柏拉图、亚里士多德哲学的内容相结合的产物。
它的主要特点是发挥柏拉图学说中的神秘主义思想。
普罗提诺认为万物的本原是神秘的“太一”。
它是绝对的、超存在的神，由它流出万物。
正是这种神秘主义哲学为当时新兴的基督教提供了理论基础。
罗马后期开始产生“教父哲学”，使哲学沦为宗教神学的工具。
从此古希腊罗马哲学向中世纪哲学过渡。