中医医古文《黄帝内经素问》注序精品PPT教学课件
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黄帝内经素问注序ppt课件
25
•世本：当时通行的《素问》版本，应指南北朝•
梁 全元起注本。
重出二名：如《经合》与《真邪论》
世 本 之
并吞一目：如《血气形志篇》与《宣
明五气篇》
误 别树篇目：如《阴阳类论》
《黄帝内经素问注》序
唐·王冰
1
本课目的要求
了解《素问》世本传抄致误的各种情况， 领会王冰整理《素问》的缘由，认识训诂 的重要性。
掌握课文中的重要词语，注意同义复用词 语及古今同形异义词语。
准确理解文意。
2
【题解】
本文是王冰为《黄帝内经素问注》所作的自序。 《重广补注黄帝内经素问》，共二十四卷，八十一篇。 这是继全元起之后对《素问》所做的又一次重要的整 理和注释工作。王冰整理和注释的《素问》成为后世 的通行本。序文高度评价了《内经》的学术价值及其 影响，介绍了整理编次的过程和注释方法，长命了整 理与注释的目的和作用。
马迁《报任安书》“藏之名山，传之其人。” 《素问•金匮真言论》“非其人勿教，非其人勿 授。”
16
契：《说文》“大约也”。 本义指符契、书契。
书契（本义） 符契相合
符合（引申义）
17
天机：天赋之资质。《庄子•大 通晓玄妙深奥的道理。 宗师》“其嗜欲深者，天机浅。”
假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，
从甲骨文、 金文可见 元即是首
•表示“百姓”：黎元、黎民、黔首、 苍生、赤子、布衣等。
15
•仁寿：语本《论语•雍也》“知者动，仁者静；
知者乐，仁者寿。”疏：“言仁者少思寡欲， 性常安静，故多寿考也。”
•序：为……作序，为动用法。
•三坟：三皇的书籍言大道，故称三坟。
•其人：谓志同道合之人，亦指适合的人。司
•世本：当时通行的《素问》版本，应指南北朝•
梁 全元起注本。
重出二名：如《经合》与《真邪论》
世 本 之
并吞一目：如《血气形志篇》与《宣
明五气篇》
误 别树篇目：如《阴阳类论》
《黄帝内经素问注》序
唐·王冰
1
本课目的要求
了解《素问》世本传抄致误的各种情况， 领会王冰整理《素问》的缘由，认识训诂 的重要性。
掌握课文中的重要词语，注意同义复用词 语及古今同形异义词语。
准确理解文意。
2
【题解】
本文是王冰为《黄帝内经素问注》所作的自序。 《重广补注黄帝内经素问》，共二十四卷，八十一篇。 这是继全元起之后对《素问》所做的又一次重要的整 理和注释工作。王冰整理和注释的《素问》成为后世 的通行本。序文高度评价了《内经》的学术价值及其 影响，介绍了整理编次的过程和注释方法，长命了整 理与注释的目的和作用。
马迁《报任安书》“藏之名山，传之其人。” 《素问•金匮真言论》“非其人勿教，非其人勿 授。”
16
契：《说文》“大约也”。 本义指符契、书契。
书契（本义） 符契相合
符合（引申义）
17
天机：天赋之资质。《庄子•大 通晓玄妙深奥的道理。 宗师》“其嗜欲深者，天机浅。”
假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，
从甲骨文、 金文可见 元即是首
•表示“百姓”：黎元、黎民、黔首、 苍生、赤子、布衣等。
15
•仁寿：语本《论语•雍也》“知者动，仁者静；
知者乐，仁者寿。”疏：“言仁者少思寡欲， 性常安静，故多寿考也。”
•序：为……作序，为动用法。
•三坟：三皇的书籍言大道，故称三坟。
•其人：谓志同道合之人，亦指适合的人。司
医古文名校精品课件——《黄帝内经素问注》序
之書，謂之三墳，言大道也。”班 三坟：三皇的书籍 固《漢書 ·藝文志》曰：“《黃帝 言大道，故称三坟。
內經》十八卷。”《素問》即其經
之九卷也，兼《靈樞》九卷，迺其 迺:同乃。
數焉。雖複年移代革，而授學猶存。
懼非其人，而時有所隱，故第七一
卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷 师氏：负责教育的
爾。然而其文簡，其意博，其
然刻意研精，探微索隱，或識契 动：常常。
真要，則目牛無全。故動則有成，
猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時 命世：闻名于世。
閒出焉。則周有秦公，
间出：不断地出现。
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漢有淳于公，魏有張公、華公， 前两自然段小结 皆得斯妙道者也。咸日新其用， 大蓋濟教蒸之著人矣，，華亦葉天遞之榮， 假也聲。實相副。蒸百假人姓：：。资蒸助通。烝，民众，
解的标
准。
今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见 解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注 释。
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行不由迳：《论语•雍也》“有澹台灭 明者，行不由迳，非公事，未尝至于偃 (子游)之室也。”王冰借义与此义有别， 谓出行不沿循道路。
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目牛无全：语出《庄子ㆍ养生主》“始臣之解牛之 时，所见无非牛者；三年之后，未见全牛也。”技 艺已达精熟的境界。
官员。
理奧，其趣深。天地之象分，陰 趣深：含义深远。 陽之候列 ，變化之由表，死生之 候：征候。 兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而 由：缘由。 幽明斯契 。稽其言有徴 ，驗之 忒：差错。 事不忒 。誠可謂至道之宗，奉生 宗：本源。 之始矣 。
假若天機迅發，妙識玄通，蕆
謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，
未嘗有行不由逕，出不由戶者也。
《黄帝内经素问》注序.ppt
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一以参详，群疑冰释：‚冰‛名词用如状语，象 冰融化一样。
今译：一旦用它来做参考，各种疑问就像冰融化一样消散了。
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寻：《说文》“绎理也‛ 段玉裁释‚谓抽绎而治 之。凡治乱必得其绪而 后设法治之。引申之义 为长。‛ 绎理 长 研究
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目牛无全： 语出《庄子 ㆍ养生主》 “始臣之解牛 之时，所见 无非牛者； 三年之后， 未见全牛 也。‛技艺 已达精熟的 境界。
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咸日新其用：日，名词用如状语，每天，天天。 新，形容词使动用法，使……创新。
句：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸 劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
今译：解除疾病的缠绕和痛苦，保全真气，通导元气，拯救百姓达 到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得平安，不是三圣的学说，就 不能达到这个目的。
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不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰 聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸， 净滢：清净明澈。 奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分。 鳞介：鱼类和甲壳 君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之 类动物。 望。俾工徒勿誤，學者惟明，至 夭枉：即‚夭横‛， 道流行，徽音累屬，千載之後， 夭折。 惟：句中语气词，表 方知大聖之慈惠無窮。 肯定。 時大唐寶應元年歲次壬寅序 。
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华叶递荣：鲜花绿叶递相繁荣。喻事业兴旺不衰。 华同花。
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重点内容
字：迺乃、迳径、蒸烝、华花。
词：黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候、契、 忒、天机、蒇谋、标格、目牛无全、赞、蒸人、华 叶递荣、假。
黄帝内经素问注序 ppt课件
ppt课件 2
《素问》成书后，后世的传抄本颇为紊乱： 《内经》成书于汉代。汉代的书写在竹简上， 容易蛀蚀、脱简，出现错乱；魏晋时期以后用 纸书写，手写手抄，也容易出现错误。到了唐 代，《素问》的传抄本颇为紊乱，再加上《素 问》的道理深，文辞古奥，需要注解。王冰用 十二年的时间，收集整理，注释编排，撰成 《重广补注黄帝内经素问》，共24卷，81篇 这是继南朝全元起之后，对《素问》进行的又 一次重要的整理注释工作。经王冰整理和注释 的《素问》，成为后世的通行本，千余年来， 授学不衰，对祖国医药学作出了很大的贡献。
“退至教”句：把有“至教”内容的《上古 天真论》退放于后，而把论述针法的诸篇列 在前面。指全元起本把记载有“夫上古圣人 之教下也”等语的《上古天真论》退置于第 九卷，而将论针法的《调经论》、《四时刺 逆从论》前置于第一卷。 先：放在前面。名词活用作动词。
遐迩：远近。此指远近的事理。 幽明：指无形的和有形的事物。 斯：就。 契：符合。 稽：考查。 征：根据。 验之事：检验它的实践。之：其。 忒：差误。 宗：本源。 奉生：养生。 始：基础。
ppt课件
8
二 强调训诂是学通经文的必由之路。
天机：天赋的机谋，即天资。 迅发：聪明敏捷。 妙识玄通：即识妙通玄。认识通晓玄妙深奥的 道理。 蒇谋：完备而周密的见解。 蒇，完备，完善。 乎：于。 标格：风范、标准。此指对经文正确理解的标 准。 资：借助。 诂训：即训诂。诂，对古代语言文字的解释。 训，解释词语意义。此指训释注解。 行不由迳：走路不遵循道路。 由，遵循。 迳， “径”的异体字。 ppt课件 9
弱龄：弱冠之年，男子二十岁左右。此 指年轻时。 夙：向来。 式：用。 龟镜：喻借鉴。古人卜龟甲以占吉凶， 照镜子以见美丑。 纰缪：错误。缪，通谬。 淹：久。 都：总括。
《素问》成书后，后世的传抄本颇为紊乱： 《内经》成书于汉代。汉代的书写在竹简上， 容易蛀蚀、脱简，出现错乱；魏晋时期以后用 纸书写，手写手抄，也容易出现错误。到了唐 代，《素问》的传抄本颇为紊乱，再加上《素 问》的道理深，文辞古奥，需要注解。王冰用 十二年的时间，收集整理，注释编排，撰成 《重广补注黄帝内经素问》，共24卷，81篇 这是继南朝全元起之后，对《素问》进行的又 一次重要的整理注释工作。经王冰整理和注释 的《素问》，成为后世的通行本，千余年来， 授学不衰，对祖国医药学作出了很大的贡献。
“退至教”句：把有“至教”内容的《上古 天真论》退放于后，而把论述针法的诸篇列 在前面。指全元起本把记载有“夫上古圣人 之教下也”等语的《上古天真论》退置于第 九卷，而将论针法的《调经论》、《四时刺 逆从论》前置于第一卷。 先：放在前面。名词活用作动词。
遐迩：远近。此指远近的事理。 幽明：指无形的和有形的事物。 斯：就。 契：符合。 稽：考查。 征：根据。 验之事：检验它的实践。之：其。 忒：差误。 宗：本源。 奉生：养生。 始：基础。
ppt课件
8
二 强调训诂是学通经文的必由之路。
天机：天赋的机谋，即天资。 迅发：聪明敏捷。 妙识玄通：即识妙通玄。认识通晓玄妙深奥的 道理。 蒇谋：完备而周密的见解。 蒇，完备，完善。 乎：于。 标格：风范、标准。此指对经文正确理解的标 准。 资：借助。 诂训：即训诂。诂，对古代语言文字的解释。 训，解释词语意义。此指训释注解。 行不由迳：走路不遵循道路。 由，遵循。 迳， “径”的异体字。 ppt课件 9
弱龄：弱冠之年，男子二十岁左右。此 指年轻时。 夙：向来。 式：用。 龟镜：喻借鉴。古人卜龟甲以占吉凶， 照镜子以见美丑。 纰缪：错误。缪，通谬。 淹：久。 都：总括。
黄帝内经素问课件
详细描述
经络脏腑理论认为人体内有十二经脉、奇经八脉等经络系统，以及五脏六腑等器官组织。这些经络和脏腑通过各 种方式相互联系、相互影响，共同维持人体的正常生理功能。黄帝内经素问中对经络和脏腑的生理功能、病理变 化以及针灸治疗等方面有详细的论述。
04
黄帝内经素问的实践应用
养生保健
01
02
03
04
顺应自然
历史沿革
经过数千年的传承和发展，黄帝 内经逐渐形成了完整的理论体系 ，对中医临床实践产生了深远影 响。
内容与结构
内容
黄帝内经包含多个篇章，涉及人体生 理、病理、诊断、治疗等方面，涵盖 了中医理论和实践的各个方面。
结构
黄帝内经分为《素问》和《灵枢》两 部分，每部分各八十一篇，共一百六 十二篇。
重要性和影响
国际化传播
《黄帝内经素问》的国际 化传播日益广泛，成为世 界范围内中医爱好者的重 要学习资料。
黄帝内经素问的未来展望
理论研究
未来将继续深入研究《黄帝内经素问》的理论体 系，探索其科学内涵和临床应用价值。
临床实践
未来将进一步推广《黄帝内经素问》的临床应用 ，提高中医治疗水平和服务能力。
国际化发展
未来将进一步推动《黄帝内经素问》的国际化发 展，加强国际间的学术交流与合作。
阴阳五行理论
总结词
阴阳五行理论是黄帝内经素问中用于解释人体生理和病理变 化的重要理论框架。
详细描述
阴阳五行理论将人体内外的各种事物划分为阴阳和五行两大 类，用以说明人体的生理功能、病理变化以及疾病的诊断和 治疗。阴阳代表相对的两个方面，五行则代表五种基本物质 的运动变化。
经络脏腑理论
总结词
经络脏腑理论是黄帝内经素问中关于人体结构和功能的基本理论之一。
经络脏腑理论认为人体内有十二经脉、奇经八脉等经络系统，以及五脏六腑等器官组织。这些经络和脏腑通过各 种方式相互联系、相互影响，共同维持人体的正常生理功能。黄帝内经素问中对经络和脏腑的生理功能、病理变 化以及针灸治疗等方面有详细的论述。
04
黄帝内经素问的实践应用
养生保健
01
02
03
04
顺应自然
历史沿革
经过数千年的传承和发展，黄帝 内经逐渐形成了完整的理论体系 ，对中医临床实践产生了深远影 响。
内容与结构
内容
黄帝内经包含多个篇章，涉及人体生 理、病理、诊断、治疗等方面，涵盖 了中医理论和实践的各个方面。
结构
黄帝内经分为《素问》和《灵枢》两 部分，每部分各八十一篇，共一百六 十二篇。
重要性和影响
国际化传播
《黄帝内经素问》的国际 化传播日益广泛，成为世 界范围内中医爱好者的重 要学习资料。
黄帝内经素问的未来展望
理论研究
未来将继续深入研究《黄帝内经素问》的理论体 系，探索其科学内涵和临床应用价值。
临床实践
未来将进一步推广《黄帝内经素问》的临床应用 ，提高中医治疗水平和服务能力。
国际化发展
未来将进一步推动《黄帝内经素问》的国际化发 展，加强国际间的学术交流与合作。
阴阳五行理论
总结词
阴阳五行理论是黄帝内经素问中用于解释人体生理和病理变 化的重要理论框架。
详细描述
阴阳五行理论将人体内外的各种事物划分为阴阳和五行两大 类，用以说明人体的生理功能、病理变化以及疾病的诊断和 治疗。阴阳代表相对的两个方面，五行则代表五种基本物质 的运动变化。
经络脏腑理论
总结词
经络脏腑理论是黄帝内经素问中关于人体结构和功能的基本理论之一。
黄帝内经·素问课件模板-014(共22)
六十二：
帝曰：善。形有余不足奈何？ 岐伯曰：形有余则腹胀，径溲不利。不足 则四肢不用，血气未并，五脏安定。肌肉 蠕动，命曰微风。 帝曰：补泻奈何？ 岐伯曰：形有余则泻其阳经，不足则补其 阳络。 帝曰：刺微奈何？ 岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络， 卫气得复，邪气乃索。 帝曰：善。志有余不足奈何？
《黄帝内经·素问》：骨空论篇第六十
骨空论篇第六十：
股骨上空，在股阳出上膝四寸。（骨行） 骨空，在辅骨之上端。股际骨空，在毛中 动下。尻骨空，在髀骨之后，相去四寸。 扁骨有渗理凑无髓孔，易髓无空。 灸寒热之法，先灸项大椎，以年为壮数； 次灸橛骨。以年为壮数。 视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两 季胁之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足 小指次指间灸之，腨下陷脉灸之，外踝后 灸之。
《黄帝内经·素问》：调经论篇第六十二
调经论篇第六十二：
血并于阳，气并于阴，乃为炅中。血并于 上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下， 气并于上，乱而喜忘。 帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离 居，何者为实？何者为虚？ 岐伯曰：血气者喜温而恶寒，寒则泣不能 流，温则消而去之，是故气之所并为血虚， 血之所并为气虚。 帝曰：人之所有者血与气耳。今夫子乃言 血并为虚，气并为虚，是无实乎？ 岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则
《黄帝内经·素问》：骨空论篇第六十
骨空论篇第六十：
缺盆骨上切之坚痛如筋者灸之，膺中陷骨 间灸之，掌束骨下灸之，脐下关元三寸灸 之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之， 足阳明跗上动脉灸之，巅上一灸之。 犬所啮之处灸之，三壮，即以犬伤病法灸 之。 凡当灸二十九处。 伤食灸之，不已者，必视其经之过于阳者， 数刺其俞而药之。
《黄帝内 经·素问》 课件模板-14
《黄帝内经·素问》：气府论篇第五十九
帝曰：善。形有余不足奈何？ 岐伯曰：形有余则腹胀，径溲不利。不足 则四肢不用，血气未并，五脏安定。肌肉 蠕动，命曰微风。 帝曰：补泻奈何？ 岐伯曰：形有余则泻其阳经，不足则补其 阳络。 帝曰：刺微奈何？ 岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络， 卫气得复，邪气乃索。 帝曰：善。志有余不足奈何？
《黄帝内经·素问》：骨空论篇第六十
骨空论篇第六十：
股骨上空，在股阳出上膝四寸。（骨行） 骨空，在辅骨之上端。股际骨空，在毛中 动下。尻骨空，在髀骨之后，相去四寸。 扁骨有渗理凑无髓孔，易髓无空。 灸寒热之法，先灸项大椎，以年为壮数； 次灸橛骨。以年为壮数。 视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两 季胁之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足 小指次指间灸之，腨下陷脉灸之，外踝后 灸之。
《黄帝内经·素问》：调经论篇第六十二
调经论篇第六十二：
血并于阳，气并于阴，乃为炅中。血并于 上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下， 气并于上，乱而喜忘。 帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离 居，何者为实？何者为虚？ 岐伯曰：血气者喜温而恶寒，寒则泣不能 流，温则消而去之，是故气之所并为血虚， 血之所并为气虚。 帝曰：人之所有者血与气耳。今夫子乃言 血并为虚，气并为虚，是无实乎？ 岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则
《黄帝内经·素问》：骨空论篇第六十
骨空论篇第六十：
缺盆骨上切之坚痛如筋者灸之，膺中陷骨 间灸之，掌束骨下灸之，脐下关元三寸灸 之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之， 足阳明跗上动脉灸之，巅上一灸之。 犬所啮之处灸之，三壮，即以犬伤病法灸 之。 凡当灸二十九处。 伤食灸之，不已者，必视其经之过于阳者， 数刺其俞而药之。
《黄帝内 经·素问》 课件模板-14
《黄帝内经·素问》：气府论篇第五十九
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《黄帝内经·素问》：生气通天论篇第三
生气通天论篇第三：
隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。 故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日 中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。 是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反 此三时，形乃困薄。 岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫 外而为固也。 阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不 胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
《黄帝内经·素问》：重广补注黄帝内经素问序
重广补注黄帝内经素问序：
重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而 为“咳篇”，隔“虚实’而为“逆从”， 合“经络”而为“论要”，节“皮部”为 “经络”，退“至教”以“先针”，诸如 此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为， 欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并 有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失， 深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师 张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参 详，群疑冰释。
《黄帝内经·素问》：四气调神大论篇第二
四气调神大论篇第二：
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾， 春为痿厥，奉生者少。 天气清净，光明者也，藏德不止，故不下 也。 天明则日月不明，邪害空窍。 阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则 上应白露不下。 交通不表，万物命故不施，不施则名木多 死。 恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不 荣。
《黄帝内经·素问》：重广补注黄帝内经素问序
重广补注黄帝内经素问序：
然而其文简，其意博，其理奥，其趣深， 天地之象分，阴阳之候列，变化之由表， 死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽 明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可 谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发， 妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于 诂训，未尝有行不由送，出不由户者也。 然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则 目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而 命世奇杰，时时间出焉。
黄帝内经·素问课件模板-004(共22)
《黄帝内经·素问》：灵兰秘典论篇第八
灵兰秘典论篇第八：
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当， 孰者为良。 恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度 量，千之万之，可以益大，推之大之，其 形乃制。 黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业， 而宣明大道，非齐戒择吉日不敢受也。黄 帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保 焉。
五藏生成篇第十：
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。 肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。 肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。 脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。 肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。 是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦， 则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯； 多食酸，则肉胝（月刍）而唇揭；多食甘， 则骨痛而发落，此五味之所伤也。
《黄帝内 经·素问》 课件模板-4
《黄帝内经·素问》：阴阳别论篇第七
阴阳别论篇第七：
黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？ 岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月； 十二月应十二脉。 脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。 凡阳有五，五五二十五阳。 所谓阴者，真脏也。见则为败，败必死也。 所谓阳者，胃脘之阳也。 别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死 之期。 三阳在头，三阴在手，所谓一也。
《黄帝内经·素问》：五藏别论篇第十一
五藏别论篇第十一：
五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太 阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃， 变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心 肺有病，而鼻为之不利也。 凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与 其病也。 拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者， 不可与言至巧。病不许治者，病必不治， 治之无功矣。
《黄帝内经·素问》：六节藏象论篇第九
六节藏象论篇第九：
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华 在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬 气。 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪， 其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍， 此为阳中之少阳，通于春气。 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓 廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕， 转味而入出者也，其华在唇四白，其充在 肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于 土气。
黄帝内经·素问课件模板-007(共22)
《黄帝内经·素问》：经脉别论篇第二十一
经脉别论篇第二十一：
气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决 死生。 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散 精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水 精四布，五经并行。合于四时，五脏阴阳， 揆度以为常也。 太阳脏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有 余也。表里当俱泻，取之下俞。 阳明脏独至，是阳气重并也。当泻阳补阴， 取之下俞。
《黄帝内经·素问》：宣明五气篇第二十三
宣明五气篇第二十三：
是谓五脏所藏。 五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾 主肉、肾主骨。是为五脏所主。 五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤 肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤。 五脉应象：肝脉弦、心脉钩、脾脉代、肺 脉毛、肾脉石。是谓五脏之脉。
《黄帝内经·素问》：三部九候论篇第二十
三部九候论篇第二十：
天以候头角之气，地以候口齿之气，人以 候耳目之气。 三部者，各有天，各有地，各有人。三而 成天，三而成地，三而成人。三而三之， 合则为九，九分为九野，九野为九脏。故 神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败， 其色必夭，夭必死矣。 帝曰：以候奈何？ 岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之 虚实，实则泻之，虚则补之。
《黄帝内经·素问》：藏气法时论篇第二十二
藏气法时论篇第二十二：
五菜为充。 气味合而服之，以补精益气。 此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所 利，或散，或收、或缓、或急、或坚、或 软。四时五脏，病随五味所宜也。
《黄帝内经·素问》：宣明五气篇第二十三
宣明五气篇第二十三：
五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸 入肾、甘入脾，是为五入。 五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾 为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为 恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不 利为癃，不约为遗弱，胆为怒，是为五病。 五精所并：精气并于心则善，并于肺则悲， 并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐， 是谓五并，虚而相并者也。
黄帝内经·素问课件模板-020(共22)
《黄帝内经·素问》：至真要大论篇第七十四
至真要大论篇第七十四：
岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗。民 病少腹控睪引腰脊，上冲心痛，血见嗌痛， 颔肿。 帝曰：善。治之奈何？ 岐伯曰：诸气在泉，风淫于内，治以辛凉， 佐以苦；以甘缓之，以辛散之；热淫于内， 治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发 之；湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以 苦燥之，以淡泄之，火淫于内，治以咸冷， 佐以苦辛，以酸收之，以苦发之；燥淫于 内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之；寒
《黄帝内经·素问》：至真要大论篇第七十四
至真要大论篇第七十四：
寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以苦 辛。 帝曰：六气相胜奈何？ 岐伯曰：厥阴之胜，耳呜头眩，愦愦欲吐， 胃膈如寒。大风数虫不滋。胠胁气并，化 而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上肢 两胁，肠呜飧泄，少腹痛，注下赤白，甚 则呕吐，膈咽不通。 少阴之胜，心下热，善饥，齐下反动，气 游三焦。炎暑至，木乃津，草乃萎。
《黄帝内经·素问》：至真要大论篇第七十四
至真要大论篇第七十四：
民病饮积心痛，耳聋，浑浑焞焞，溢肿喉 痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病 冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不 可以回，腘如结，腨如别。 岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒 热更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤， 甚则血便，少阴同候。 岁阳明在泉，燥淫所胜，则雾雾清瞑。民 病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛，不能 反侧，甚则嗌干，面尘，身无膏泽，足外 反热。
《黄帝内经·素问》：至真要大论篇第七十四
至真要大论篇第七十四：
病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛， 否满腹胀而泄，呕苦咳哕烦心，病在膈中， 头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝，死 不治。 太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃 死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否满，头 痛善悲，时眩仆食减，腰脽反痛，屈伸不 便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睪，引 腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚 则入心，善忘善悲。
医古文名校精品课件——《黄帝内经素问注》序.PPT文档共41页
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
医古文名校精品课件——《黄帝内经 素问注》序.
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6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
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7、心急吃不了热汤圆。
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8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
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9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
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10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
45、自己的饭量自己知道。——苏联
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前人的注释。
完备而周密 的见解。
生而知之。
解的标 准。
今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见 解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注 释。
2020/12/8
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行不由迳：《论语•雍也》“有澹台灭明者， 行不由迳，非公事，未尝至于偃(子游)之室 也。”王冰借义与此义有别，谓出行不沿循 道路。
素问(王冰合林亿本)24卷
2020/12/8
现代
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王 冰 对 素 问 的 贡 献
2020/12/8
注释：出注5551条，如“益火
之源，以消阴翳；壮水之主，以 制阳光。”
整理：
底本：张公秘本。
校本：全元起注本。
迁移、加字、别目、
增益、删复。另增七
篇大论。
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随文注释
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎
都：总，合。
世阙：历代残缺。
冠：在前面加上，用
作动词。
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《方宜》而爲《欬篇》；隔《虛
實》而爲《逆從》，合《經絡》
而爲《論要》；節《皮部》爲 节：分开。
《經絡》，退《至教》以先
《鍼》。諸如此流，不可勝數。
且將升岱嶽，非逕奚爲？欲詣扶
桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而
並有其人。历十二年，方臻理要， 臻：达到。
懼非其人，而時有所隱，故第七一
卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷 师氏：负责教育的
爾。20然20/12而/8 其文簡，其意博，其
官员。
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理奧，其趣深。天地之象分，陰 趣深：含义深远。 陽之候列 ，變化之由表，死生之 候：征候。 兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而 由：缘由。 幽明斯契 。稽其言有徴 ，驗之 忒：差错。 事不忒 。誠可謂至道之宗，奉生 宗：本源。 之始矣 。
元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三
聖道，則不能致之矣。孔安國序 序：为……作序， 《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝 为动用法。
之書，謂之三墳，言大道也。”班 三坟：三皇的书籍 固《漢書 ·藝文志》曰：“《黃帝 言大道，故称三坟。
內經》十八卷。”《素問》即其經
之九卷也，兼《靈樞》九卷，迺其 迺:同乃。
數焉。雖複年移代革，而授學猶存。
从甲骨文、 金文可见元 即是首
表“百姓”一词：黎元、黎民、黔首、苍生、赤子、 布衣等。
2020/12/8
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仁寿：语本《论语•雍也》“知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。”仁者安静故多寿，指长 寿。
2020/12/8
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其人：谓志同道合之人，亦指适合的人。司马迁 《报任安书》“藏之名山，传之其人。”《素问•金 匮真言论》“非其人勿教，非其人勿授。”
2020/12/8
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契：《说文》“大约 也”。本义指书契。
周家寨出土的 骨契图形
书契
契约相合
本义
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符合
引申义
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天机：天赋之资质。《庄子•大 通晓玄妙深奥的道理。 宗师》“其嗜欲深者，天机
浅。”
假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，
标格亦资于诂训。
对经文 正确理
黄帝内经原始传本
黄帝太素 黄帝明堂经 黄帝内经
黄帝内经太 素(杨上善校 注本)
2020/12/8
( )
谧针 编灸 集甲
乙 经
皇 甫
(
九 卷
史 崧 本
灵 枢 经
)
( )
素 问
元素 起问 本 全3
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素问9卷本(亡第7卷) 素问(全元起注本)8卷
秦汉 南北朝
素问(王冰注本)24卷
唐代
素问(林亿等校注本)24卷 北宋
繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗 碎文：文字残缺。
論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。 凡所20加20/12字/8 ，皆朱書其文，使
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今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰
聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸， 净滢：清净明澈。
奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分。 鳞介：鱼类和甲壳 君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之 类动物。
望。俾工徒勿誤，學者惟明，至 夭枉：即“夭横”， 道流行，徽音累屬，千載之後， 夭折。
方知大聖之慈惠無窮。
惟：句中语气词，表
時大唐寶應元年歲次壬寅序 。 肯定。
徽音：德音。
次：值。
最后自然段小结
2020/12/8
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黎元：犹“黎民”，百姓。《书•尧典》蔡传： “黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”
詢謀得失，深遂夙心。時於先生 得失：偏义复词，偏
郭子齋堂，受得先師張公秘本， 在“得”，收获。
文字昭晰，義理環周，一以參詳，环周：全面周备。
羣疑冰釋。恐散於末學，絕彼師
資，因而撰注，用傳不朽。兼舊 师资：授学依据。
藏之20卷20/12，/8 合八十一篇
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二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明 勒：汇总。
首，尋註會經，開發童蒙，宜揚至
会经：领会经文。 童蒙：初学医人。
理而已。
第三段小结
其中簡脫文斷，義不相接者，
搜求經論所有，遷移以補其處；篇 王冰整理素问 目墜缺，指事不明者，量其意趣，
加字以昭其義；篇論吞併，義不相 篇论：篇一般是问
涉，闕漏名目者，區分事類，別目 答体；论一般是非 以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，问乖答失体：。错乱。 考校尊卑，增益以光其意；錯簡碎 错简：书简次序错 文，前後重疊者，詳其指趣，削去 乱。
假若天機迅發，妙識玄通， 蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁 訓，未嘗有行不由逕，出不由戶 者也。然刻意研精，探微索隱， 或識契真要，則目牛無全。故動 則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇 傑，20時20/12時/8 閒出焉。則周有秦公，
动：常常。
命世：闻名于世。 间出：不断地出现。
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漢有淳于公，魏有張公、華公， 前两自然段小结 皆得斯妙道者也。咸日新其用， 大蓋濟教蒸之著人，矣華，亦葉遞天榮之，假聲也實。相副。蒸百假人姓：：。资蒸助通。烝，民众，
冰弱齡慕道，夙好養生，幸 式：用。
遇真經，式爲龜鏡。而世本紕繆，龟镜：喻借鉴。
篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，缪：通谬，错误。
施行不易，披會亦難。歲月既淹，披会：阅读领会。
襲以成弊。或一篇重出，而別立 淹：久远。
二；或兩論併吞，而都爲一目， 或問答未已，別樹篇題；或脫簡 不書，而云世闕。重《合經》而 冠《20鍼20/12服/8 》，併
内容提 要
随文注 释
整篇翻 译
重点提 示
参考文
献
第一课件网网站
自测练
习 2020/12/8
1
内容提要
本文选自1956年人民卫生出版社影 印顾从德翻刻宋本《黄帝内经素问》。
作者王冰，号启玄子，唐中叶医学 家。身处安史之乱，却能安心用十二年 整理注释《素问》，真乃道 学高人。
2020/12/8
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