解读诺思洛普·弗莱的文学循环观
弗莱 批评的解剖文类形式解读
形式中的“原型”与“循环”——弗莱的文类形式规律理论之解读《批评的解剖》的第四章《修辞批评：体裁的理论》是从修辞的角度剖析文学的各个文类以及非文学的某些文体的特点的。
在本章前四节内容中，弗莱以大量文本的具体分析为例，深入探讨了使不同文类（包括口传史诗、散文、戏剧、抒情诗）成为一个整体的修辞规律：口传史诗是反复的节奏、散文是持续的节奏、戏剧是得体的节奏、抒情诗是联想的节奏。
在本章后五节中，弗莱以宽阔的视野对不同文类（包括戏剧、抒情诗和口传史诗、散文体虚构作品、特定的百科全书、非文学性散文）的程式进行了分析与归纳，秉持着原型象征批评的原则，围绕原型置换的思路对不同文类的形式规律进行探讨。
下面拟对第四章后五节所涉及到的不同的文类程式规律进行简单的解读和分析。
一、戏剧的特定形式（原型的循环）（一）圣迹剧：又称神话剧、神圣剧，兴盛于伊丽莎白时期。
主要的特点有：1、场面壮观。
神圣剧可以被称为原始的戏剧，它要为社会群体提供产生强烈轰动效果的场合。
这种强烈的“轰动效果”完全依靠场面的壮观来实现，以视觉上的冲击激发观众情感的迸发，进而达到“共鸣”的目的。
2、消极接受，神话基调。
可以从两个方面来理解。
首先，从神圣剧本身来讲，它以所演出的神话的基调作为自己的基调；其次，从受众来讲，他们在想象上始终受到故事的支配，强调的是一个群体在精神上和肉体上休戚与共的象征。
这里的“象征”依然延续弗莱在本书中的主旨，即一种“原型象征”，最终回归到“神话”的领域。
所以无论是剧作还是观众，都缺少了一种独立的探索精神，这与当时的时代精神紧密相连。
伊丽莎白时期，国家的统一是中心的议题，所以剧作的目的就是使观众坚信他们都是统一大业的继承者这一神话，以此来反对发动内战和削弱君权所带来的灾难。
因此，这个时期神圣剧更多体现出“灌输”而非“启发”的精神。
3、通俗性与玄妙性相结合。
这在基督教的世俗的神圣剧中得到了充分的体现，它传奇式地展示了英雄的伟绩，马洛的《帖木儿大帝》就是这样的一部作品。
浅析弗莱的神话原型批评理论
浅析弗莱的神话原型批评理论摘要：原型批评理论是20世纪西方文论史上研究文学与原始文化关系的一种文学批评模式。
它起源于英国，兴盛于北美。
本文介绍弗莱的神话原型批评理论，并试图概括其优点和局限性。
关键词：弗莱神话原型批评理论文学批评神话原型批评理论源于20世纪初的英国的仪式学派，容纳英国学者弗雷泽的人类学，瑞士心理学家荣格的分析心理学，集大成于加拿大文学批评家弗莱，使其成为跨越多个学科，对文化与艺术进行深度研究的批评理论。
诺思洛普・弗莱（1912-1991），加拿大著名文学理论家，多伦多大学文学教授，著有《文学原理》、《批评的解剖》、《伟大的代码》等作品。
《批评的解剖》最负盛名，被誉为原型批评的“圣经”。
本书综合了弗雷泽与荣格的主要观点，吸收了分析心理学、人类学、语言学及符号学的成果，建立了神话原型批评体系。
一、原型的含义原型是那些反复出现的或传统的神话或隐喻，是构成人类整体文学经验的一些最基本因素，体现人类集体的文学想象。
叶舒宪对原型概念做了如下总结：第一，原型是文学中可以独立交际的单位。
第二，原型可以是意象、象征、主题、人物、情节母题或结构。
只要它们在文学中反复出现，就具有约定性联想。
第三，原型体现文学传统力量，把独立文学作品联系起来，使文学成为社会交际的特殊形态。
第四，原型的根源既是社会心理的，又是历史文化的，把文学同生活沟通起来，成为二者相互沟通的媒介。
（叶舒宪，101―102）二、“置换变形”与意象世界弗莱认为不仅能找到隐喻在文学作品中的原型结构，还能在一部作品与其他作品之间找到共同原型，西方文学史上的各种结构和叙事模式都是最古老的神话模式的置换和变形。
弗莱发现了神话――传奇――现实主义的演变线索，他认为神话和现实主义分别代表文学表现的两级，两级中间是传奇文学。
神的超人性是人类愿望的隐喻表现，现实主义强调所表现的东西与现实的相似，即明喻。
传奇指从虚构过渡到写实的文学过程。
神话――传奇――现实主义的演变线索在于原型的“置换变形”。
文化无意识
文化无意识：弗莱的批评理论视域易晓明内容提要：本文针对诺思洛普·弗莱的批评理论，提出“文化无意识”的概念予以概括，以置换惯用的神话原型批评的定位。
因为后者基本只适用于弗莱的文学批评，而弗莱的文学批评、意识形态学说、文化理论，是一个整体，而从神话向文学、文学之外的学说、向文化的推演过程与方式，是以“文化无意识”的途径实现的。
“文化无意识”能恰切地抓住弗莱理论体系的文本间的隐喻链接，更充分地呈现出其理论体系的当代性、整体性与动态的开放性的特质。
关键词：弗莱文化无意识文本间性整体性诺思洛普·弗莱（Northrop Frye, 1912-1991），被誉为北美最著名的批评家，也是英语世界有史以来最重要的批评家之一。
他开创的神话原型批评理论体系的诞生，结束了“新批评”的历史使命，同时开启了比较文学跨学科研究的大语境视野。
雷内·韦勒克（Réne wellek）认为，弗莱的神话原型批评曾一度与马克思主义文学批评和弗洛伊德心理分析的文学批评在西方文论界构成了文学批评的三足鼎立的阵势。
国内文论界将弗莱的定位为文学批评的神话原型的代表人物。
然而，实际上，弗莱的意识形态理论与文化学说，都是对神话原型的推演。
神话是其所有学说的根基，而从神话向文学、文学之外的学说、向文化的推演过程与方式，极具广阔性与普遍性，表现为一种“文化无意识”的渗透，在弗莱这里神话与文化互为消融。
《抵抗的文化政治学》的作者、加拿大学者谢少波认为，弗雷德里克·詹姆逊Fredric Jameson的“政治无意识”的概念，来自弗莱的“文化无意识”思想的启示，尽管弗莱本人并没有使用过“文化无意识”这一术语，但他的学说处处体现了这一思想，因为“文化无意识”是神话不断被复述，被当代语境化，或者说是渗透到当代文学以及当代多种学说中的实现方式。
因此，本文提炼出“文化无意识”——神话的当代语境化或者说衍生性的途径，来概括弗莱的整个批评理论。
弗莱神话原型批评的意识形态转向
弗莱神话原型批评的意识形态转向弗莱的原型批评一贯强调文学的自足与文学批评的本体化，这几乎是人所共知的事实。
在弗莱那本具有世界影响的著作《批评的解剖》中，他也确实如此这般地践行着这一主张。
对文学发展的规律以及文学的意义生成等问题，弗莱都表现出十足的克制，他始终没有滑向对此有巨大阐释力的社会学批评或历史传统更悠久的哲学批评。
不仅如此，弗莱也拒绝承认自己属于任何一个流派（包括神话原型批评），他表示自己出版研究布莱克的专著时，“还不知世上有什么‘神话批评’，可是事后人们对我说我属于这一流派”。
弗莱将任何从外围研究文学文本的方式，统称为“文献式”研究。
马克思主义批评、社会学批评、心理学批评、传记式批评等皆属此类。
他从根本上否决了文献式批评能达至诗的真正意义。
但是弗莱后期的学术研究却一反常态，大量援引西方马克思主义者的研究成果，并将意识形态概念引进自己的理论体系，置于非常显要的位置。
此种一反常态的转变根源于弗莱学术发展的内在理路。
整体有机且置换循环的文学架构在发展过程中逐渐暴露出诸多问题，甚至面临难以为继的局面。
意识形态的引进是为了进一步打开原型批评的理论空间，也是其理论突破自我的更新。
一、关怀神话与自由神话：重建文学的社会维度弗莱的原型批评向意识形态转移是一个渐进的过程，而不是一次突变的革命。
弗莱的文学批评总是避免那种激进的破与立，包括对文学意义的阐释和理解。
他更喜欢将文学的意义还原于绵长悠久的文学历史当中，这一点让他跟新批评进一步拉开距离，尽管两者都主张立足文学本身的形式和语言来阐释文学，强调文学的本体地位。
一般人们认为弗莱与新批评的分歧在于后者拘泥于单个文本细读，而前者视整个文学世界为一体。
事实上两者深层的区别在于，弗莱坚信文学意象或象征意义的一脉相传，它们具备某种恒定的特征，以及文本之间的互文性和相关性，而新批评则不断解构文本的确切意义。
作为先行者俄苏形式主义提出的陌生化，还只是强调文学的不断更新和进步，而稍后含混、反讽、悖论、意图谬误等概念的出场已然摆出一副解构主义姿态，任何确定意义的解读都会遭到批评家们轻蔑的嘲讽。
2021年批评的剖析读书笔记
批评的剖析读书笔记《批评的剖析》是神话原型批评的巅峰之作。
20世纪50年代，___学者弗莱(Northrop Frye)从文化和文学角度对“原型”作进一步深入阐释，发展出一套更加系统完整的原型理论。
下面我们来看看批评的剖析，欢迎阅读。
诺思罗普·弗莱（Northrop Frye, 1912-1991）， ___最著名的文学理论家，也是西方世界最著名的文学批评家和文学理论家之一。
在其漫长的学术生涯中，弗莱以其广泛的兴趣将研究视角投向文学批评和文学理论以及文化和社会批评领域，成为具有国际性影响的、富有盛名的一代宗师。
弗莱一生著述甚丰，代表作包括《威严的对称》（Fearful Symmetry: A Study of William Blake, 1947）、《批评的剖析》※（Anatomy of Critici ___, 1957）、《有教养的想象力》（The Educated I ___gination, 1963）、《批评之路》（The Critical Path, 1971）、《伟大的代码：〈圣经〉与文学》（The Great Code: The Bible andLiterature,1982），等等。
《批评的剖析》一书气势宏阔，是弗莱在其批评之路上重构文学批评和文学理论的重要一步。
在他看来，文学批评的对象是艺术，而文学批评自身也是艺术，但是它是和文学有关的学问和艺术趣味。
批评的要义在于，要假定批评是一种思想和知识的结构，而且它所讨论的艺术有一定的 ___性。
因此，批评就具有了一定的科学因素，它既不同于寄生于文学的附属品，也不是那种印象式的批评态度。
对于批评的这种科学性，弗莱指出：“如果有读者感到‘科学的’这个词含有缺乏想象力的武断的情感色彩的话，那么他们不妨用‘系统的’或‘进步的’等词语取而代之”（“论辩式的前言”），或者就直接采用亚里士多德提出的“诗学”一词。
弗莱认为，批评应该被纳入到一个统一的知识结构中，从而使其研究更加系统，同时也在批评内为社会批评家和艺术趣味的代表建立起权威性。
浅析弗莱《批评的剖析》文学循环观
文艺研究浅析弗莱《批评的剖析》文学循环观司钰琦山东艺术学院摘要：弗莱在《批评的剖析》中提出自己的神话原型理论，而文学循环论则作为其理论支撑，成为贯穿整部作品的一个核心部分。
本文将以此入手，对文学循环论的产生背景、弗莱提及到的相关循环模式，以及循环论的弊端进行一个大致的梳理，以期对弗莱理论有一个更深入的理解。
关键词：神话原型；文学循环；批评的剖析弗莱是二十世纪以来最重要的文学批评家、理论家之一，其代表作《批评的剖析》被认为是二十世纪西方批评的《圣经》。
在书中，他将西方文学作品中的神话特质进行了归纳概括，提出原型理论，并依循循环论，解释自己的整个体系架构。
本文就弗莱所阐释的循环方式，尝试归纳出一个基本的套式。
以求对弗莱的原型理论有更清晰的认识。
一、文学循环论产生的背景弗莱不是第一个提出原型一词的学者，在它之前，斐洛在阐释人身上的“上帝形象”时就曾使用这一词；柏拉图认为世界由现实世界和理念世界构成且它们并不相同，现实世界是理念世界的影子，现实世界的本原就是理念，所以用到“原型”一词作为理念的高级概括等等。
弗莱反对“新批评派”，指出当时存在的各个批评派之间相互孤立，无法相互借鉴的情况，并以此为基础，融汇诸家之长，向批评界给出一个“崭新的视角”。
在这个视角的建立过程中，弗莱也借鉴了各种学说的研究成果。
文学循环论的提出也是弗莱“集百家长”的结果。
斯宾格勒说“文化的圆圈，经过春天、夏天、秋天和冬天，最终走向死亡——就这样完成其生命的循环周期，而不同文化的这些圆圈，就构成了世界历史或历史世界的完整图像。
”①他将西方的历史行进轨迹比作是自然四季循环，而他当时所处的西方正处于寒冷萧索的冬季。
由此演绎出一种完整的文化循环原则，即认为人类文明都是在不断经历产生、成长、成熟、凋落，这种将大自然的四季循环作为生命循环周期的整体性理论视角为弗莱提供了理论支持，使弗莱跳脱出英美语言批评思想的束缚，以一种更开阔的视野来看待文学。
文化无意识
文化无意识：弗莱的批评理论视域易晓明内容提要：本文针对诺思洛普·弗莱的批评理论，提出“文化无意识”的概念予以概括，以置换惯用的神话原型批评的定位。
因为后者基本只适用于弗莱的文学批评，而弗莱的文学批评、意识形态学说、文化理论，是一个整体，而从神话向文学、文学之外的学说、向文化的推演过程与方式，是以“文化无意识”的途径实现的。
“文化无意识”能恰切地抓住弗莱理论体系的文本间的隐喻链接，更充分地呈现出其理论体系的当代性、整体性与动态的开放性的特质。
关键词：弗莱文化无意识文本间性整体性诺思洛普·弗莱（Northrop Frye, 1912-1991），被誉为北美最著名的批评家，也是英语世界有史以来最重要的批评家之一。
他开创的神话原型批评理论体系的诞生，结束了“新批评”的历史使命，同时开启了比较文学跨学科研究的大语境视野。
雷内·韦勒克（Réne wellek）认为，弗莱的神话原型批评曾一度与马克思主义文学批评和弗洛伊德心理分析的文学批评在西方文论界构成了文学批评的三足鼎立的阵势。
国内文论界将弗莱的定位为文学批评的神话原型的代表人物。
然而，实际上，弗莱的意识形态理论与文化学说，都是对神话原型的推演。
神话是其所有学说的根基，而从神话向文学、文学之外的学说、向文化的推演过程与方式，极具广阔性与普遍性，表现为一种“文化无意识”的渗透，在弗莱这里神话与文化互为消融。
《抵抗的文化政治学》的作者、加拿大学者谢少波认为，弗雷德里克·詹姆逊Fredric Jameson的“政治无意识”的概念，来自弗莱的“文化无意识”思想的启示，尽管弗莱本人并没有使用过“文化无意识”这一术语，但他的学说处处体现了这一思想，因为“文化无意识”是神话不断被复述，被当代语境化，或者说是渗透到当代文学以及当代多种学说中的实现方式。
因此，本文提炼出“文化无意识”——神话的当代语境化或者说衍生性的途径，来概括弗莱的整个批评理论。
诺思洛普·弗莱对世界文学的影响
２ ０ １ ４年 第 １ ２期
诺 洛普 ・ 弗莱 对世 界文学 的影 响
王 璐 辽宁装备制造职业技术 学院
【 摘 要】 本文通过对诺思洛普 ・ 弗莱 的代表作 《 批评 的解剖 》 进行深度剖析和探讨 ，突出作为一位跨越学科领域和 时 代 的思想家，诺思洛普 ・ 弗莱在非精英文学和后殖民文学的研究中做 出了独特 的贡献 ，以及它作为 当代文学与文化研究的早 期资料文本 ，对世界文学和文化研究的影响，揭示诺思洛普 ・ 弗莱作为当代文学与文化批评 的先驱，在 国际性的后殖民理论 和 文 化研 究 ，乃 至现代 文 学研 究 中仍 占 有 重 要地位 并值 得 深入 考 究。 【 关键词 】 世界文学 加拿大 诺思洛普 ・ 弗莱 文学研 究 【 中图分类号 】 Ｉ １ ０ ６ 【 文献标识码 】 Ａ 【 文章编号 】 １ ６ ７ ４ —４ ８ １ ０（ ２ ０ １ ４） １ ２ －０ ０ ５ ３ －０ ２
“ 任务 、方法 、标避和 目 标”的四大诉求 ；也可以说是在回 答韦勒支 １ ９ ５ ４ 年在《 批评的诸种概念 》 提出的呼吁： 需要 “ 一 部新的系统的理论 ，一套可以教授和传授的技巧和方法论， 可以应用到任何的和所有的文学作品” 。 新批评的代表人物之 布鲁克斯对以上两部文学理论专著曾撰文给予高度肯定。 二 《 批评的解剖》对现实的影响 １ ． 文 学批评 的科 学观 诺 思洛普 ・ 弗莱 在 “ 导 言” 中问道 ：“ 如果 批评既是 一 门 艺术又是一门科学 ，情况又如何呢？”卡勒克在 《 文学理论》 中也说 ：“ 文学研究，如果称为科学不太确切的话，也应该说 是一 门知识 或学 问 。 ”批评 家如此看 重批评 的属性 ， 是因为这 涉及文学批评的性质和地位。在一般人眼里，文学批评 的对 象—— 文 学创 作 ，是一 门艺术 ，批 评 自 然 也是一 门艺术 ，而 且后者是依附于或寄生在前者身上的。因此，为了捍卫批评 的存 在权 利 ，诺 思洛普 ・弗莱认 为必须 首先确认 一个前 提 ： “ 即批评 是一 种思想 和 知识 的结构 ，这种 结构本 身有权 利存 在， 而且 不依 附于 它所讨论 的艺术 ， 具有一定 程度 的独立性 。 ” 只有当批评家拥有 自己的活动领域并享有其自主权 ， 才可能按 种特定 的观念 框架来论述文学 。诺思 洛普 ・ 弗莱认 为 ， 这种 观念框架可 以用 归纳方法从 对文学领域 的调查 中获得 ， 批评原 理也必须从 它所 研究 的文学艺术 中形成 。科学观之所 以重要 ， 是因为科学要素的存在会改变批评的属性， 使其偶然的变为必 然的， 从 随意和直觉 的变成具 有体系的实践活动 。这就是诺思 洛普 ・ 弗 莱 申述批评 既是 一门艺术又是一 门科学 的用 意 ， 也是 他要 借 《 批评 的解 剖 》来构建这样 一种 观念框架 的理 由。
语言学中的“意象的语法”
语言学中的“意象的语法”作者：苏琳来源：《语文建设·下半月》2015年第07期摘要：在文学领域中，诺思洛普·弗莱的原型批评理论占据着十分重要的地位。
他对语言学的理解和研究，推动了语言学的发展。
“意象的语法”就是他的文学理论中的一个重要部分，对语言的深层次含义进行了探讨和分析。
本文旨在对弗莱语言学中的“意象的语法”概念进行分析和探讨。
关键词：弗莱语言学意象的语法引言语言学是文学研究过程中的一个重要内容，对语言的功能、语言的本质、语言的类型等方面的研究，可以帮助人们更加深入地了解语言。
在语言学的研究过程中，索绪尔是一位重要的人物，他的语言学理论对语言的发展有很大的促进作用。
其语言学理论中关于“言语”和“语言”的理论，对列维·斯特劳斯的神话模式研究是一种很大的启发；关于“能指”和“所指”的理论，对罗兰·巴特的文学符号学研究产生了重要影响。
语言学是人文类学科中最科学的学科，弗莱关于语言学的研究也比较多，产生了很多深具内涵的理论，比如他的“原型批评理论”便是直接受益于语言学理论而建构的。
他认为，语言是意象产生意境的重要载体，语言与语境是两个不可分割的概念。
在语言学的研究过程中，对语境的研究越来越多，语言和各种意象产生的意境是不可能被完全隔绝的。
一、索绪尔思维“语言与言语、能指与所指”理论对弗莱的影响索绪尔曾经在语言学著作中写道，言语活动的研究其实包括两个部分。
一个是主要部分，这种研究将社会的语言作为研究对象，是一种心理的研究。
另一个则是次要部分，这部分的研究主要是以言语活动的个人部分作为研究对象。
弗莱的“原型批评理论”中就有索绪尔的“语言”与“言语”的模式，他试着对语言的深层次功能进行分析和研究，旨在将意象的语法表达出来。
借助索绪尔的研究理论，弗莱将语言和言语之间的关系与原型和原型的变体之间的关系进行类比。
他认为，人类的语言和言语是两个相互依存、相互影响的概念，如果言语想要被人理解，并且要产生一定的传播效果，则必须要将语言作为载体，通过语言传递言语的信息。
论弗莱之文学循环说
福建师范大学学报(哲学社会科学版)1998年第1期杜昌忠论弗莱之文学循环说内容提要 当代著名文论家诺思罗普 弗莱在其 批评的解剖!一书中提出了一个重要的理论。
他认为世界文学发展史是沿着一个环行轨道运行,一切文学作品的意象、创作主题和潜在主题等都属其自身置换变形与回归的过程。
该理论对文学评论界具有一定的指导意义。
其实,中国古代文论家刘勰早已在其 文心雕龙!一书中提出过类似的循环理论。
二者之间存在不少相通之处,很值得加以对照比较。
在西方当代文论中,神话 原型批评(Mythico archety pal criticism)被认为是三大文评之一。
加拿大文学批评家诺思罗普 弗莱(Northrop Frye)的批评的解剖!(Anatomy of Critic ism)被誉为此派理论的∀圣经#。
它初版于1957年,以后又几经再版,先后被译成德、法、意、罗、日等国文字。
弗莱在其350多页的煌煌论著中提出了著名的论断:世界文学在其发展过程中,以及在作品意象和创作潜在主题等诸多方面存在着循环运动。
本文拟对此略作介绍与比较。
首先,弗莱在该书的第一篇论文 历史批评:模式理论!中将西方文学发展史作了系统的归纳,认为欧洲文学发展的形式框架(modes)为一环状运动结构。
它以神话 传奇 悲剧 喜剧 讽刺这五种基本模式周而复始地循环演变。
他说:∃∃在过去的十五世纪中,欧洲文学的重心是一直沿着这样一条线发展过来的。
中世纪以前的文学与基督教,后古典主义的,塞尔特人和条顿族的神有密切的关系。
∃∃在我们的文学形式中,绝大部分神话已经移入传奇的范畴。
∃∃传奇文学的主导地位直到文艺复兴时期出现了对王子和大臣的崇拜的高级模仿模式时才被取代。
高级模仿多表现在戏剧中,尤以悲剧和民族史诗为最显著。
接下来,新兴的中产阶级文化带来了低级模仿模式。
它从笛福时代到十九世纪末一直是英国文学中的主流。
在法国文学中,这一模式的出现与消失约比英国提前了五十年。
后殖民语境下浅析诺思洛普·弗莱的文学批评观
外 语 教 育 研 究Foreign Language Education & ResearchVol. 5 No.2Apr. 2017第5卷第2期2017年4月后殖民语境下浅析诺思洛普·弗莱的文学批评观刘本英(厦门大学 嘉庚学院，福建 漳州 363105）摘要： 本文以后殖民理论研究为出发点来分析诺思洛普·弗莱的文学批评观，通过弗莱对加拿大文学中所呈现的后殖民特征的论述，挖掘殖民话语这一权力工具对意识形态、政治和社会的影响。
后殖民国家文学在挑战前宗主国的叙述权威和经典时，不断为边缘群体争夺话语权，寻求民族身份认同，从而丰富了当代后殖民文学研究。
关键词：后殖民理论；弗莱；殖民话语；叙述权威；经典【作者简介】刘本英，男，硕士，讲师，研究方向为英美文学。
0. 引言作为一位具有世界性影响力的文学批评家，诺思洛普·弗莱成为加拿大文学理论界迈向世界的重量级人物，他所构建的文学批评体系为加拿大文学从边缘逐步走向中心做出了杰出的贡献。
同时作为一位文化哲学家，他还致力于研究祖国的文化发展，关注文化在由贫瘠转向多元化发展的过程中如何彰显本国的文化特色。
弗莱在研究诗歌主题时提出以“屯田戍边”这个概念作为加拿大文学创作的出发点。
屯田戍边实则是一种心态，源自生活在这片土地上的村落居民内心，他们受恶劣环境的侵袭，深深感到被文化中心所隔离。
这些村落作为加拿大的特色孕育出一种虽不成熟但展现与大自然相抗争精神的文学，其叙述话语维系了本族的社会准则与价值观。
对大自然的畏惧、外来移民史以及村落的繁衍共同缔造了加拿大的民族身份。
同时，弗莱认识到加拿大的文学地位并不局限于这些特征，提出了城市化进程可以超越屯田戍边的文学界限，一方面突破了自然环境的束缚，另一方面增强了加拿大作家创作本民族文学的信心。
弗莱关注欧洲殖民对加拿大政治、社会和意识形态的影响，他的创作与本国的后殖民语境密不可分。
他思考殖民史以及欧洲移民后裔与原著居民的关系，分析了加拿大文学的后殖民特征，通过对经典作品的分析构建自己的批评体系，向欧洲殖民话语和叙述权威发起了挑战，为本国文学从边缘走向中心发声而争夺话语权，寻求民族身份认同，从而丰富了当代后殖民文学研究。
弗莱文学发展观的美学研究
弗莱文学发展观的美学研究作者：张修哲来源：《商情》2013年第18期弗莱认为世界文学在发展过程中，作品意象和创作潜在主题等诸多方面中都存在着循环运动。
弗莱的这种研究以基本的人性关怀为核心，同时也解释了各种文学原型的变形与回归。
文学形式总是与意义相联，形式本身就是“某种内容长久沉淀的生成物”文学更替发展的整体规律就是一种“循环论”，弗莱认为人类的文明都或早或晚都在重演着发生、成长、衰落和死亡的有机生命原则。
众所周知，自然界是按照春、夏、秋、冬的规律循环变更，弗莱从自然界中发现规律，并且把这一规律运用于他对于文学形式演变过程的归纳之中。
弗莱认为：人类的文学史是按照喜剧、传奇、悲剧、讽刺文艺的规律而循环演变的，因此整部西方文学史可以视为喜剧、传奇、悲剧和讽刺这四种基本原型不断循环的历史。
弗莱从文艺类型的演化来解释文艺的发展与演变，文艺的发展像自然界的循环演变一样在于内在动因，并且周而复始，不生不息。
叙述程式，是指在文学的循环运动中被凝结而成的基本要素。
文学的叙事程式作为一个媒介将人的力量和大地枯荣以及四季轮回结合起来，文学的社会功能也是将人类的欲望和自然伟力相融合，换句话说，文学用语言将人类和自然相连。
文学叙事程式和季节相关联通过“行动的力量”再次成为分类，同时也赋予叙事结构一种全新的视角。
在这种模式理论中，从神话、传奇、高模仿、低模仿到讽刺的过程伴随着主人公行动力量的减弱，而在讽刺中又有了向神话回归的倾向。
每一种叙事结构的设置都表达了自然所允许的人类能力，人类的力量在传奇中最大，在悲剧中开始缩减，在反讽中消失，而在喜剧中获得了再生，每一种文学程式都逐渐形成“自身存在的投影”：神话体系投影为神学，传奇产生神鬼玄幻类型的文学创作，高模仿推出关于理想形式的准柏拉图哲学，低模仿则推出关于起源于成长的哲学，讽刺则是投向于存在主义本身。
弗莱特别强调，叙述程式中的喜剧、传奇、悲剧、反讽等不是文学体裁，而是先于体裁的更一般性东西，有固定结构的情节所构成。
浅析弗莱的文学批评观
浅析弗莱的文学批评观作者：张晓晖来源：《商情》2013年第03期【摘要】神话-原型批评是继20世纪英美新批评之后兴起的又一文学理论研究和方法，源于人类学和心理学领域，得助于卡西尔的象征形式哲学，大成于加拿大文学批评家诺斯洛普·弗莱的《批评的剖析》。
这种文学理论和方法是以神话为本体，以文学为主要载体，对文学的内部形式进行考察。
在方法论上强调文学研究的认知性，将自身的批评功能定位于除对作品的意义解释、价值评判之外的意义的构成方式上，因此，也被称作“学院批评”。
【关键词】弗莱批评的剖析神话-原型批评《批评的剖析》的问世，对“原型批评”作了最好的发挥，它“以宏阔的视野，精心设计的逻辑结构，旁证博采的称引和概括”，使原型批评的理论得到系统化的阐释，被认为是原型批评的“圣经”。
它把探索文学原型发生及置换规律视为文学批评科学文化的主要内容。
认为文学的结构原则应产生于原型批评和神秘解释批评中，只有这两种批评才呈现总体文学这一更大的语境。
弗莱在该著作中指出文学中有三种对神话和原型象征的组织：未置换的神话-恶魔式或天启式，即地域或天堂。
这一点，弗莱在《揭开梦乡茂密的钥匙》中也谈及到：文学中的生活不是眼前的实际生活的再现，而是被传统支配着的世界以及传统赋予文学以某种稳固有序的格式。
作家靠想像创造出更好或更坏的世界，文学欣赏需要“创造”与“理解”的能力。
被称为浪漫的一般倾向，即在人类经验更为紧密相关的世界里想到固有神话形态的倾向。
现实主义倾向，更强调内容和再现，而非故事形态。
在弗莱“置换变形”五阶段的其中一阶段——反讽文学，就是现实主义开始向神话发展。
这种神话形态通常使人想到恶魔式而非天启式。
但有时又不过是延续了具有程式化特点的浪漫传奇传统。
事实上，当虚构模式从神话向低级模仿和反讽转化，它们已接近极端“现实主义”，或对生活的逼真再现。
弗莱是在弗雷泽和荣格的基础上，从文学角度系统深入地探讨神话-原型问题。
他从古希腊神话和希伯莱《旧约》神话入手，描述和概括西方文学的基本结构模式，是主张文学研究走向规范和科学体系的一类学者，弗莱认为，批评能否科学化，取决于对文学现象内在结构规律的认识程度。
“意象的语法”
“意象的语法”在当代西方文学理论园地里，加拿大人诺思洛普·弗莱以其独树一帜的原型批评理论占据着重要的地位。
弗莱的文论不仅借鉴了许多语言学理论中有价值的成分，而且提出了自己对于语言学的一些真知灼见，推动了语言学的发展。
文学理论与语言学这种相补相融的现象值得我们深入研究。
标签：弗莱文论语言学西方文学理论中的许多重要流派都与语言学有着千丝万缕的联系，其中索绪尔的语言学理论更是直接推动了文论史上的“语言学转变”：对于“言语”和“语言”的划分，启发了列维·斯特劳斯的神话模式研究；关于“能指”和“所指”的理论，影响了罗兰·巴特的文学符号学研究；有关语言符号的“组合关系”和“聚合关系”的探讨，直接指导了罗曼·雅克布森关于文学语言诗性功能的研究。
弗莱认为文学批评应该是一门独立的学科，应该使用科学的方法；而语言学作为人文学科中最科学的学科，显然会得到弗莱的特别关注，事实上，弗莱的“原型批评理论”便是直接受益于语言学理论而建构的。
不仅如此，弗莱更进一步提出了自己对于语言学的看法。
一、语言与言语、能指与所指瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔在其著作《普通语言学教程》中写道：“言语活动的研究就包含着两部分：一部分是主要的，它以实质上是社会的、不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的；另一部分是次要的，它以言语活动的个人部分，即言语，其中包括发音，为研究对象，它是心理·物理的。
”弗莱在建构其“原型批评理论”时就借用了索绪尔的“语言”与“言语”的模式，试图写出一部意象的语法。
在弗莱这里，索绪尔的语言与言语的模式被转换成原型与其变体之间的关系。
语言和言语是相互依存的：要言语为人所理解，并产生实际效果，必须有语言；而语言的建立也必须以言语的运用为前提。
在弗莱的文学批评理论中，原型与其变体之间的关系正如语言和言语一样：作家在进行具体的文学创作时会参照集体性的文学原型，就像人们平常使用言语时会以语言为模型一样；但其写出来的作品并不是完全拘泥于原型的，而是带有作家自己鲜明的风格特征，这反过来又会促进原型的丰富化，恰似言语在促使语言的演变。
论弗莱之语言发展循环说
论弗莱之语言发展循环说论弗莱之语言发展循环说杜昌忠摘要弗莱继批评的解剖提出文学发展循环理论之后,又在其著名的伟大的代码圣经与文学一书中提出了另一循环理论。
他认为人类语言的发展轨迹也是一个环状结构,走过了三个语言发展阶段,如今周而复始,似乎又回到第一个阶段开始了另一个环行运动。
弗莱在阐述这三个语言阶段的不同特征及它们之间的相互关系后,指出圣经语言的独特性,视其为并不汇入语言循环的第四种语言模式。
弗莱的这一理论对当今世界语言学研究提供了一个全新的视角并产生了十分重要的影响。
关键词弗莱语言发展循环理论圣经语言Abstract In the wake of his theory of circular move ment in literature in Anatomy of Criticism,Frye put forward another theory of circular move ment in language development in The Great Code:the Bible and Literature.He draws a ne w orbit in the development of human language,which has no w completed a ring through the three phases and started afresh from the very first phase.On a pile of his expounding of the typical features in each phase and the adherences between them three,he brings forth a fourth lan guage mode in biblical language,which does not join in the circular movement for its uniqueness.B y this new theory,Frye provides a totally ne w perspective for the linguistil studies throughout the world and has had a marked effec t upon them.W ey words Frye,langua ge development,theory of circular movement,biblical language加拿大文学批评家诺思罗普?弗莱(Northrop Frys),在其批评的解剖(Anatomy of Criticism)中阐述神话原型批评理论(Mythico archetypal criticism)的过程时,提出一个崭新的关于世界文学发展沿着神话传奇悲剧喜剧讽刺这一环形轨道运行的循环说,而且在此大循环下还从作品的意象和潜在的创作主题等不同角度发现另外一些环状运动结构。
神话原型批评————弗莱
四种叙述模式
• 1.黎明、春天和出生方面。关于英雄出生的神
话，关于万物复苏的神话，关于创世的的神话， 以及关于黑暗、冬天和死亡这些力量的失败。从 属的人物：父亲和母亲。这是传奇故事的原型， 狂热的赞美诗和狂想诗的原型。 •
2. 正午、夏天、婚姻和胜利方面。关于成为 神仙的神话，关于进入天堂的神话。从属的人物： 伴侣和新娘。喜剧、牧歌和团圆诗的原型。
• 3.日落、秋天和死亡方面。关于战败的神话，关于 天神死亡的神话，关于暴死和牺牲的神话，关于英 雄孤军奋战的神话。从属的人物：奸细和海妖。悲 剧和挽歌的原型。
• 4.黑暗、冬天和毁灭方面。关于这些势力得胜的神 话，关于洪水和回到浑沌状态的神话，关于英雄打 败的神话，关于众神毁灭的神话。从属的人物：食 人妖魔和女巫。此为讽刺作品的原型。
移位的神话
• 神话表达了原始人的欲望和幻想，神的为所欲为 的超人性只是人类欲望的隐喻性表达。随着科学 的兴起，原始人的欲望幻想受到压抑，神话趋于 消亡，但它‚移位‛（即变形）为文学而继续存 在，神也相应变成了文学中的各类人物 • 弗莱吸收了弗雷泽人类学和荣格心理学成果，认 为神话是‚文学的结构因素，因为文学总的来说 是‘移位的’神话
随着科学的兴起原始人的欲望幻想受到压抑神话趋于消亡但它?移位?即变形为文学而继续存在神也相应变成了文学中的各类人物弗莱吸收了弗雷泽人类学和荣格心理学成果认为神话是?文学的结构因素因为文学总的来说是移位的神话弗莱把包括神话作品在内的整个文学系统分为五种模式
第三阶段、弗莱
• 弗莱的简介
• 所作出的贡献 • 神话原型批评的关键词 • 案例 分析
• 3、主人公在程度上高于他人，但并不高于他的环境， 也就是，他的力量比我们常人强大，但仍要服从自然 法则，这就是人间英雄或领袖人物，有关他的故事， 就是大多数史诗和悲剧，弗莱称之为‚高级模仿形 式‛。 • 4、主人公既不高于他人，也不高于环境，而是与我 们类似的普通人。大部分喜剧和现实主义小说讲述的 都是这类常人的故事，弗莱称之为‚低级模仿形式‛。 • 5、主人公在体力和智力上都不如我们一般读者，以 至我们读者感到自己是在居高俯视一个受束缚、受挫 折或荒诞的场面，这便是反讽文学模式。（卡夫卡的 小说《变形记》）
弗莱的文化理论价值分析
弗莱的文化理论价值分析弗莱的文化理论价值分析第一节对海内外华文文学研究的帮助XX当代著名海外华文文学研究专家刘登翰先生认为，由于海外华文文学存在的客观事实，使２0世纪文学的研究出现了一个必须面对的现实：分流和整合的情势。
他说: 在某些特殊情况下,例如一个民族或XX的暂时，或受到外力人为的切割，了相对迥异于母体的格局，却又涵盖在母体文化的合理逻辑之中,便可能在一定时期内造成这一民族或XX的共同文学,在不同生成环境中的分流。
分流是离析的一种极端的形态，是在维系和延续共同母体文化的基础上，脱离了文学主体运动轨迹，而呈现出自己特殊形态和进程的一种特殊的文学存在。
而整合则体现共同母体文化的凝聚力，反映着民族的心理祈愿和的思潮动向。
所以，任何一种褊狭的区域性的眼光，都不能全面地概括文学丰富的形态,也不能将**种不同艺术创造和文学经验纳入于民族的文学宝库之中。
面对这种情况,在当代文学和海外华文文学关系的研究领域上，自然而然地就需要出现了一种能摆脱褊狭的区域性研究视角。
而弗莱的文化理论恰好就提供了这样的一个视角文化视角.XX以文化视角去研究文学有两个突出的作用:一是把文学视为一个整体,能从人的本体与作家创作文本的宏观联系中全面把握文学作为人学内在规律.不论是本土文学还是海外华文文学，只要是同文同种,脱胎于同一文化母体的文学创作,均可被视为一个文化的整体。
像弗莱，他在《批评的解剖》中就曾以西方文学为例,描绘了人类文学的整个动态结构。
他紧住人的本质，从人作为类的整个历史来探索文的本体线索的，从而改变了传统文学史描述中那种以一种外在的时间串起许多互不联系的文学现象的机械作法,而借助于原型的文化整合功能,超越打破文学的时代和地域的分界，在纷繁的文学现象中开掘出文学的内在结构，贯通了单个作品与文学整体的联系.由此可见,在对当代文学与海外华文文学分流、整合关系的考察中，通过文化视角,特别是原型的文化整合功能对其进行审视和把握,这对于我们的研究工作是十分有利的.二是深入探索了文学作为一种精神文化形式在过程中具有的相对的性和特殊的规律性.，文化作为一个整体,包括了人类在历史中获得的能力、习惯、从事物质和精神活动的方式及其全部的创造成果,它的不可能是短暂的、临时的或突然性的，而是以继承性作为自己演进的基础。
[弗莱,文化,理论,其他论文文档]弗莱的文化理论内涵
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弗莱的文化理论内涵弗莱的文化理论内涵弗莱在《创造与再创造》一文中，曾对文化做出了一个宽泛的定义，他说：“人不像动物那样直接与赤裸裸地生活在自然之中，而是生活在他从自然中建构出来的封套里，这个封套通常被叫做文化或文明。
”[1][p5] 弗莱此处所说的文化，显然是一个大文化概念，它指自然之外人类所建构的一切生活，并且这种文化的建构完全是人以自己为中心，并以自我为目的的。
为此，弗莱还在同一篇文章中用了一个譬喻来说明这一点。
他说：“如我所称谓的，我们的封套——文化的隔离，将我们与自然分开，它很像（使用童年时期起萦绕我的一个形象）在夜晚一个亮着灯的列车车窗，多数时间它是我们自己对外关心的一面镜子，包括我们对自然的关心。
作为一面镜子，它使我们充满这种感觉：世界主要是某种与我们相关的存在物——它为我们而造，我们是它的中心，我们是它存在的理由。
但是，这面镜子偶然也会转向一个真正的窗口，通过它我们只能看到一个漠然的自然的景象，它没有我们而独自存在了无以告知的年轮，它似乎只是偶然生产了我们，如果它有意识的话，它可能只会后悔生产了我们。
这一景象驱使我们进入我们偏执于自己的相反的一极，在那里，我们似乎是一个巨大阴谋的牺牲品，发现我们不经我们自己的意志，随意地被派定了我们无迹可循的戏剧角色，这种状态是海德格尔所称的‘被抛状态’。
”[2][p5]弗莱用这个譬喻，不仅将文化与自然分离开来，而且虚拟各自的立场来审视对方，最终还是为了审视人类自身的存在，从而确定文化的范围。
同时，在与自然的对应中，弗莱勾画出了文化的疆界，他的勾画，是在与自然对立的意义上说的，即文化就是自然之外的关涉人的活动的一切存在，包括语言。
弗莱说：“文化氛围，或叫它别的什么，将我们隔离于自然。
它由种种要素构成，其中以语词为主。
这语词的部分我称之为神话谱系，或由语词所传达的人类创造的整体结构，文学居其中心。
这个神话谱系属于镜子，而不属于窗户。
神话被创设出来，不是为了直接地向外观看自然，而是为了标定人类社会的边界，为了反映它的关心。
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学循环观的思想的提 出有密切关系的。
很多学者认 为他的文学循 环观是受到 自然 界 和 生 命 的 循 环 运 动 的 启 发 而 引
申出来 的。那 么到底他 的文学循环观 是如何形成 的呢？本文从 《 批评的解 剖 》 入 手 ，讨 论 一 下 他 的文 学 循 环 观 产 生的背景，以及循 环观的价值。 弗莱 文学循 环观理 论 我们可 以把神 话和原 型看成是弗 莱理论的基石 ，文学循环观看 成弗莱 理论的框架 ，正是他 的文学循 环观促
九、 作 品 具 有 独 特 的叙 事 方 式 方 法 在叙事方式方法上， 《 西望茅草地》 也有 自身的 显著特 点 ，故事 情节没有
开端、发展 、高潮 、结局 ，而是根据 生 活的本来面貌进 行描写 ，在 故事情 节 的发展上 ，严格 沿着生活 与人 物性 格 自身的逻辑 展开矛盾， 并逐步激化。 人物之 间也具有戏剧 性的冲 突，例如 ， “ 我 ”与张种 田的冲突场面相 当精彩 ， 同时在特定 的环境 当 中，对人物 的个 性化行动和 内心矛盾进行描 写。整个 故事 的 发 展 可 以归纳 为 两条 情 节 线 索 ， 条围绕张种 田开 办农场展开 ，另一 条围绕作者与 小雨的恋情展开 ，整个 小说的故事情节可 以简单概括为 ：初 到茅草地 ；尝试种田无果；“ 我”与小 雨感 情 日渐 加 深 ； “ 我” 经 受 山 洞 考验 ， 名字登上光荣版 ； 张种 田作风粗 暴， 干 预 “ 我 ” 与 小 雨 的 恋 情 ； 小 雨抑 郁 而 终 ；农 场长期亏损 ，被迫解散 。同时 以两条 线索展开 ，并且这两条线索 交 叉 发展，推动故事情 节的发展 ，也成 功 塑造 了人物形 象，在整个叙事和 描 写过程 中，揭示小说 的主题 ，对表达 小说 的中心思想有着重要的意义 。 十 、结 束 语 总之 ， 韩少功 的 《 西望茅草地》扎 根于现 实生活 ，带上 了时代的深深烙 印，继 承了五 四以来 浪漫主义的抒情
一
、
使他 的整个理论体 系得 以完整 。 弗莱 吸收发展 了前人的理论 ，从 生命和 自然的循环 中受到启发 ，并认 为文学也像 自然一样不断 的循环变化， 是一个 由盛到衰 ，再 由衰到盛 的循 环 更 替 过 程 。对 弗 莱 这 一 思 想 形 成 产 生 重大作用的是德 国历史学家施本格勒。 施 本格勒 在它 的著 作 《 西 方 的衰落》
者通过大量 的实例 ，成 功塑造 了张种 田的鲜明形象。 七、 作品根植于作者的现实生活 中 优秀 的文学作 品不仅 要具有时代 特征，还应该根植于现实生活 中。《 西 望茅草地》 的作者关注 生活，善于挖 掘生活 ，通 过对生活 的深度挖掘 ，发 现其带有底 蕴的本质 。张种 田的形 象 是逼真的 ，是对 现实人物 形象的真实 写 照 ，这 与 作 者 的 亲 身经 历 有 着 密 切 的 联 系 作 者 落 户 的 附近 有 个 农 场 的 负 责 人 ，他 工 作 热 情 ， 干 劲 十 足 ，为 农 场 发 展 付 出 辛 勤 的汗 水 ， 同 时 对 下 属的要求十 分严 格 ，看 不惯男女青年 谈情说爱 ，这个人物形 象正好与作 品 中张种 田的形象十分相似。由此可见 ， 张 种 田的 人 物 形 象 在 现 实 生 活 中是 原 型 的 ， 是对 现 实 生 活 的 生 动 写 照 。 八、 作 品突破传统的现实主义写法 将 《 西望茅 草地》放在 历史语境 当中进 行考 察， 通过分析不难发现 ， 作 品在艺术结 构、文体革新 、叙事视角 等方面都有 自己的独特性 。在写作方 法 上，它突破 了传统的现 实主义写作 方式，在写作方 式方法上 形成 自己的 鲜明特点 。与传 统小说情 节性很强相 比而言，《 西望茅草地》将人物 、 情节 、 情 绪 放 进 行 了有 效 的 组 合 ， 形 成 自身 显 著特 征 。
２ ０ １ ３（ ４ ） ．
【 ３ ］廖述务．韩少 功小说散文创作 综论 ［ Ｊ 】 ． 海 南师范大学学报 （ 社会科学版） ． ２ ０ ０ ７
（ ５ ） ．
【 ４ 】翟红． 《 西望茅草地》 ：凝重 的知青
都 受到 广大学者 的关注。本文从 《 批评 的解剖 》入 手 ，讨 论了他 的文学循环观 的基本模式 ，产生的背景 ，以
及 循 环 观 的价 值 。 以期 对 这 位 伟 大 的 文学 家 有个 全面 的 了解 。
［ 关键 词 】 弗 莱 ；批 评 的解 剖 ； 文学 循 环
诺思洛普 ・弗莱是 ２ Ｏ世纪最著名 的神 学家 和文学批评 家，著有 《 伟 大 的代码：圣经与文学》 、《 批评 的解剖》 等著作 ，其中尤 以 《 批 评的解剖》一 书而 闻名 。之所 以闻名这是与读诺 思洛 普 ・ 弗莱 的文学循环 观
固 田
（ 吉 林师 范大 学 。 吉林
鑫
四平 １ ３ ６ ０ ０ ０ ）
［ 摘 要】 弗莱是 ２ ０世 纪 最 著 名 的 文学 理 论 批评 家 之 一 ，他 的 著作 、 思 想 、 以 及 对 文 学 的 观 点 一 直 以 来
一
传统 ，将叙事 、抒情、哲 理融为 一体 ， 弥漫着浓 重的感伤色彩 ，带给读者 以 多样 的情 感体验和 审美，为新时 期小 说文体 的创新做 出了探 索 ，对 以后 小
说的创作也产生了 一定的影响。 《 ２ 》
参考文献 ： 【 １ 】陈鹭．历史 ・ 想象 ・时间——论 韩 少功创作 中的记忆 ［ ， 】 ． ，当代文坛， ２ ０ １ ３（ ６ ） ． 【 ２ 】王锦 宝． “ 五 四”精 神回归与心灵辩 证法一 一我读 《 西望茅草地》【 Ｊ 】 ． 大众文艺，