论20世纪50—80年代小说对“孝”的消解
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很 明显 ，无 论 是 十七 年 小 说 中的腊 狗 娘 、刘
于诸侯 ” ， 《 礼记 ・ 大学》甚 至认 为 “ 敬老 ”是 “ 治
国”具 体举 措 之 一 ，日 ： “ 所谓 平 天 下在 治 其 国 者 ，上 老老而 民兴孝 。 ”很 明显 ，在传 统孝 文化 中 ， “ 老 ”与 “ 亲 ”被先 验 地定 为 尊敬 的对象 。然而 ， 在 特 定 时 代 背 景 中 ，主 流 意 识 对 孝 文 化 层 面 的 “ 老”与 “ 亲 ”持 审视 态度 ．从 而在客 观上 颠覆 了
将 “ 孝”解释为 “ 善 事父母者 ．从 老省 、从 子 ，子 承老 也” ． 《 礼记 ・ 内则》提 出了 “ 敬老 ”的基本标 准： “ 五十养于 乡 ，六十养 于国 ，七十养于学 ，达
了他 们晦 暗的人生轨 迹 。例 如 ，在浩 然的 《 金 光大
道》 中 ，范克 明与冯少 怀就是 暗藏 的阶级敌人 ，新 中国成立后 ，他们继 续与人 民为敌 ，作 品通过 他们 与以高大泉 为代表 的社会 主义 力量 的较量 ，展 示 了 农 业社 会 主义改 造过 程 中 “ 两个 阶级 、两条 道路 、 两 条路 线 的激烈 斗争 ” 。因此 ，这 些 “ 反动 ” 的老 人也 被排除在 “ 敬老 ”或 “ 孝 亲”之外 。
化的价值认 知研究”（ １ ３ ｄ １ ０ ３ ）的阶段性成果． ．
Baidu Nhomakorabea
物优 良品格保持 的持久性 与永恒性 ，是一种红 色政
治 印记 。老封建 、老顽 固等带 “ 老 ”字的人物在 一
般情 况下是 “ 反面人物 ” ，对 于 这 些 人 物 而 言 ， “ 老 ”往 往关 联 着 反动 、腐 朽 、没落 等 阶 级属 性 。 因此 ， “ 老吾 老 ．以及人 之老 ”的孝 道伦理 规范在
“ 老 ”与 “ 亲”设定 为继续社会化 和再社会 化的对 象：将伦理性的 “ 敬老 ” “ 孝 亲”转化为政 治敬
仰。
关键词 ：当代 小说 ；主流 意识 ；孝道 ；后喻权威
中图分类号 ：Ｉ ２ ０ ６ ． ７ 文献标识码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ＿ ０ ０ ３ ～ ８ ５ ４ Ｘ（ ２ ０ １ ５ ） １ ０ — ０ ０ ７ ４ — ０ ５ 十七年小说 中并不 具有普遍 意义 ，至少 老封建 、老
、
由反对 封 建 主 义 而 拒 斥 “ 敬老”
处与年轻 干部雪雪作 对 ，尽干一些 造谣生 事 、挑拨
离间 的坏事 。在骆宾 基的 《 父女俩 》 中，坐地 贩子
“ 孝 亲”
“ 老吾 老 ．以及 人之老 ”是 “ 敬老 ”与 “ 孝 亲”
刘 四与 ８ １ 岁的老光棍 刘子兴都不 是地道 的种 田人 ， 他们 都 憎恨 新 生 事物 ，反对 “ 走社 会 主 义 的路 ” 的具体 行为 ，是孝 行 的核心 内容 ，但 十七年小说 对 “ 老”或 老父 辈 的 “ 敬 ”具 有选 择性 此 时 的作 品 中有 多种冠 以 “ 老” 的人 物类型 ，如 老模范 、老贫 农 、老 支 书 、老 革命 、老 坚决 、老封 建 、老 顽 固 等 。在特定 的时代 ， “ 老”既是一种 辈分标记 ，又
阳天》 中 ，马 之悦 、马小 辫 等 老字 辈 就 是 典 型 的
“ 阶级敌人 ” ，这些人是 “ 妄 图复辟资本 主义的投 机分子” ，是必须无情斗争 的 “ 地富反坏分 子”
毋庸讳 言 ，十七年阶段 的诸 多价值理念在 “ 文 本 文 系湖北 省 中华孝 文化研 究 中心课题 “ 新 时期小说创作 与孝 文化之关联研 究” （ ２ ０ １ ４ Ｋ ０ １ ）和 湖北 省教 育厅项 目 “ 当代 乡村书写对农 民及 乡村 文
这一 时段 内 ．鲜有关联 “ 孝 ” 的小说 出现 。这种 现 象 的存在 ，有多种原 因，主 流意识形 态的规范是关 键性 因素
一
顽 固等带 “ 老”字 的人 物被排 除在 “ 敬老 ”或 “ 孝 亲 ”之外 ，因为 这些人 物是 “ 封 建残余 ” ．是 阻挡 时代 车轮前 进 的障碍 物 ，是 被批判 或否 定 的对 象 ， 而对这 些人 物 的批判 与否定 实际上 构成 了对 “ 孝” 的排斥 。在张克杰 的 《 婆媳之 间》 中 ，腊 狗娘是…・ 个 “ 好使个 鬼心跟 儿”的媒婆 ，此 人在 旧社 会凭她 那两 片巧 嘴 “ 混得 个肠 肥腰包 圆” ，在新 社会 好吃 懒 做 ，偷奸 耍滑 ，与思 想落后 的媳 妇狼狈 为奸 ，处
百 善孝为先 ， “ 孝”是 中 国封建伦 理观念 的核 心 。近年来 ，弘扬 中华孝文 化 、提倡 现代 孝德 ，已 被 提 升 到促 进精 神 文 明建 设 和 实施 文 化 战 略 的高 度 ，随之 ，具有 “ 孝 亲 ”倾 向 、倡导孝行 的小说不 断 问世 。然 而 ，在 ２ ０世 纪 ５ ０年代 初至 ８ ０年 代末
是 一 种 政治 属性 老模 范等 带 “ 老 ”字 的人 物 是 “ 正 面人 物 ” ．对 于这些正 面人物而 言 ， “ 老 ”即人
进入 ６ ０年代 之后 。在 那些 反 映 “ 农 村社 会 主 义干 ¨ 资本 主义两 条道路 的斗争 ”的作 品 巾 ，部 分老人成
了遭人 唾弃 的坏人 。例如 ，在浩然 的长篇 小说 《 艳
７ ４ １ 江 汉论 坛
革 ”时代得 以顺承 、扩张 。在 文革小 说 中 ，部 分老 人 是罪大恶极 的坏人 。这些人 一般都有 晦暗 的人 生
经历 ，旧社会 的为非作 歹与新社 会 的反 动投机构 成
二 、对 “ 新” 的推崇使 “ 老 ”与 “ 亲”
成 为被 审视 的对 象
“ 敬老 ” 与 “ 孝 亲 ”是 典 型 的 “ 孝行” 。 《 尔 雅》对孝 的解释是 “ 善事父母为孝 ” ， 《 说文解 字》
论 ２ ０世 纪 ５ ０ —８ ０年 代 小 说
对“ 孝” 的消解 球
周 水 涛
摘要 ：百善孝 为先 ，但在 ２ ０ 世纪 ５ ０年代初 至 ８ ０年代 末这 几十年 内，主流 意识视 域 中的 小说
对 “ 孝”进 行 了消解 。消解 的主要 方 式有 三种 ：由反对 封 建主 义 而拒 斥 “ 敬老 ” “ 孝亲” ；将
于诸侯 ” ， 《 礼记 ・ 大学》甚 至认 为 “ 敬老 ”是 “ 治
国”具 体举 措 之 一 ，日 ： “ 所谓 平 天 下在 治 其 国 者 ，上 老老而 民兴孝 。 ”很 明显 ，在传 统孝 文化 中 ， “ 老 ”与 “ 亲 ”被先 验 地定 为 尊敬 的对象 。然而 ， 在 特 定 时 代 背 景 中 ，主 流 意 识 对 孝 文 化 层 面 的 “ 老”与 “ 亲 ”持 审视 态度 ．从 而在客 观上 颠覆 了
将 “ 孝”解释为 “ 善 事父母者 ．从 老省 、从 子 ，子 承老 也” ． 《 礼记 ・ 内则》提 出了 “ 敬老 ”的基本标 准： “ 五十养于 乡 ，六十养 于国 ，七十养于学 ，达
了他 们晦 暗的人生轨 迹 。例 如 ，在浩 然的 《 金 光大
道》 中 ，范克 明与冯少 怀就是 暗藏 的阶级敌人 ，新 中国成立后 ，他们继 续与人 民为敌 ，作 品通过 他们 与以高大泉 为代表 的社会 主义 力量 的较量 ，展 示 了 农 业社 会 主义改 造过 程 中 “ 两个 阶级 、两条 道路 、 两 条路 线 的激烈 斗争 ” 。因此 ，这 些 “ 反动 ” 的老 人也 被排除在 “ 敬老 ”或 “ 孝 亲”之外 。
化的价值认 知研究”（ １ ３ ｄ １ ０ ３ ）的阶段性成果． ．
Baidu Nhomakorabea
物优 良品格保持 的持久性 与永恒性 ，是一种红 色政
治 印记 。老封建 、老顽 固等带 “ 老 ”字的人物在 一
般情 况下是 “ 反面人物 ” ，对 于 这 些 人 物 而 言 ， “ 老 ”往 往关 联 着 反动 、腐 朽 、没落 等 阶 级属 性 。 因此 ， “ 老吾 老 ．以及人 之老 ”的孝 道伦理 规范在
“ 老 ”与 “ 亲”设定 为继续社会化 和再社会 化的对 象：将伦理性的 “ 敬老 ” “ 孝 亲”转化为政 治敬
仰。
关键词 ：当代 小说 ；主流 意识 ；孝道 ；后喻权威
中图分类号 ：Ｉ ２ ０ ６ ． ７ 文献标识码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ＿ ０ ０ ３ ～ ８ ５ ４ Ｘ（ ２ ０ １ ５ ） １ ０ — ０ ０ ７ ４ — ０ ５ 十七年小说 中并不 具有普遍 意义 ，至少 老封建 、老
、
由反对 封 建 主 义 而 拒 斥 “ 敬老”
处与年轻 干部雪雪作 对 ，尽干一些 造谣生 事 、挑拨
离间 的坏事 。在骆宾 基的 《 父女俩 》 中，坐地 贩子
“ 孝 亲”
“ 老吾 老 ．以及 人之老 ”是 “ 敬老 ”与 “ 孝 亲”
刘 四与 ８ １ 岁的老光棍 刘子兴都不 是地道 的种 田人 ， 他们 都 憎恨 新 生 事物 ，反对 “ 走社 会 主 义 的路 ” 的具体 行为 ，是孝 行 的核心 内容 ，但 十七年小说 对 “ 老”或 老父 辈 的 “ 敬 ”具 有选 择性 此 时 的作 品 中有 多种冠 以 “ 老” 的人 物类型 ，如 老模范 、老贫 农 、老 支 书 、老 革命 、老 坚决 、老封 建 、老 顽 固 等 。在特定 的时代 ， “ 老”既是一种 辈分标记 ，又
阳天》 中 ，马 之悦 、马小 辫 等 老字 辈 就 是 典 型 的
“ 阶级敌人 ” ，这些人是 “ 妄 图复辟资本 主义的投 机分子” ，是必须无情斗争 的 “ 地富反坏分 子”
毋庸讳 言 ，十七年阶段 的诸 多价值理念在 “ 文 本 文 系湖北 省 中华孝 文化研 究 中心课题 “ 新 时期小说创作 与孝 文化之关联研 究” （ ２ ０ １ ４ Ｋ ０ １ ）和 湖北 省教 育厅项 目 “ 当代 乡村书写对农 民及 乡村 文
这一 时段 内 ．鲜有关联 “ 孝 ” 的小说 出现 。这种 现 象 的存在 ，有多种原 因，主 流意识形 态的规范是关 键性 因素
一
顽 固等带 “ 老”字 的人 物被排 除在 “ 敬老 ”或 “ 孝 亲 ”之外 ，因为 这些人 物是 “ 封 建残余 ” ．是 阻挡 时代 车轮前 进 的障碍 物 ，是 被批判 或否 定 的对 象 ， 而对这 些人 物 的批判 与否定 实际上 构成 了对 “ 孝” 的排斥 。在张克杰 的 《 婆媳之 间》 中 ，腊 狗娘是…・ 个 “ 好使个 鬼心跟 儿”的媒婆 ，此 人在 旧社 会凭她 那两 片巧 嘴 “ 混得 个肠 肥腰包 圆” ，在新 社会 好吃 懒 做 ，偷奸 耍滑 ，与思 想落后 的媳 妇狼狈 为奸 ，处
百 善孝为先 ， “ 孝”是 中 国封建伦 理观念 的核 心 。近年来 ，弘扬 中华孝文 化 、提倡 现代 孝德 ，已 被 提 升 到促 进精 神 文 明建 设 和 实施 文 化 战 略 的高 度 ，随之 ，具有 “ 孝 亲 ”倾 向 、倡导孝行 的小说不 断 问世 。然 而 ，在 ２ ０世 纪 ５ ０年代 初至 ８ ０年 代末
是 一 种 政治 属性 老模 范等 带 “ 老 ”字 的人 物 是 “ 正 面人 物 ” ．对 于这些正 面人物而 言 ， “ 老 ”即人
进入 ６ ０年代 之后 。在 那些 反 映 “ 农 村社 会 主 义干 ¨ 资本 主义两 条道路 的斗争 ”的作 品 巾 ，部 分老人成
了遭人 唾弃 的坏人 。例如 ，在浩然 的长篇 小说 《 艳
７ ４ １ 江 汉论 坛
革 ”时代得 以顺承 、扩张 。在 文革小 说 中 ，部 分老 人 是罪大恶极 的坏人 。这些人 一般都有 晦暗 的人 生
经历 ，旧社会 的为非作 歹与新社 会 的反 动投机构 成
二 、对 “ 新” 的推崇使 “ 老 ”与 “ 亲”
成 为被 审视 的对 象
“ 敬老 ” 与 “ 孝 亲 ”是 典 型 的 “ 孝行” 。 《 尔 雅》对孝 的解释是 “ 善事父母为孝 ” ， 《 说文解 字》
论 ２ ０世 纪 ５ ０ —８ ０年 代 小 说
对“ 孝” 的消解 球
周 水 涛
摘要 ：百善孝 为先 ，但在 ２ ０ 世纪 ５ ０年代初 至 ８ ０年代 末这 几十年 内，主流 意识视 域 中的 小说
对 “ 孝”进 行 了消解 。消解 的主要 方 式有 三种 ：由反对 封 建主 义 而拒 斥 “ 敬老 ” “ 孝亲” ；将