第4课 明清之际活跃的儒家思想家
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第4课 明清之际活跃的儒家思想
第4课明清之际活跃的儒家思想一、教材分析《明清之际活跃的儒家思想》是人教版高中历史必修三《思想文化史》专题一《中国传统文化主流思想的演变》最后一课的教学内容，主要学习明清之际活跃的儒家代表李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张，探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
，体会明末清初儒学的发展变化。
本节内容是对前三节所讲的儒家思想的继续和发展。
kWp3IPKkZl二、教学目标1.知识与能力：列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展2.过程与方法：结合必修1和必修2专题，帮助学生理解政治、经济对思想意识的作用，进而掌握明清时期儒学发展的社会原因kWp3IPKkZl3.情感态度价值观：激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质kWp3IPKkZl三、教学重点难点重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
四、学情分析我们的学生属于平行分班，学生对前三课儒家思想的形成和发展的历程已进行系统的学习，基本掌握儒家思想各时期的变化和发展。
本课所讲的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想相对系统条理便于掌握，所以讲解时主要采取研究性学习方式，教师主要提出问题，在学生讨论的基础上加以引导kWp3IPKkZl五、教学方法1．学会用问题探究法、比较法、阅读法等学习相关问题，主动参与课堂讨论，主动探究问题的答案，并且要注重同他人合作学习和交流。
kWp3IPKkZl2．教学手段：多媒体课件和学案导学3．教学环节：预习检查、设疑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习kWp3IPKkZl 六、课前准备1．学习准备：预习明清之际活跃的儒家思想，初步了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张2．教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
第4课明清之际活跃的儒家思想
拓展提高
1．程朱理学成为明清反封建思想的斗争对象，是
因为 （ A ）
A．其维护封建伦理道德、摧残人性 B．破坏传统文化 C．反对任何意义上的社会进步 D．不适合时代的发展 2．“天下兴亡，匹夫有责”是对中国古代哪一位
思想家思想的归纳（ C ）
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
拓展提高
3．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”， 自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的 女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建
思想：宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼 杀人的天性。
一、明清之际儒家思想活跃的社会背景
政治上： 明清时期，君主专制制度的空前加强。
商品经济的发展，资本主义萌芽出现， 经济上： 工商业者阶层的壮大使得他们要求发展
商品经济。 思想上: 宋明理学日益僵化，八股取士、三纲
五常扼杀人的天性。
明清时期儒家思想的代表人物及思想精 华有哪些？
一、明清之际儒家思想活跃的社会背景
材料一： （明朝）1380年，明太祖朱元璋以某犯罪诛
杀胡惟庸；同时，裁撤中书省和丞相，以六部分 理全国政务，直接对皇帝负责。
（清朝）雍正帝为办理西北军务，又在宫内 设置军机处。……他们每日接受皇帝召见，跪受 笔录，军国大事均由皇帝一人裁决。
——人教版《历史》必修一
顾炎武，字宁人，号亭林，世称亭林先生，江苏人。 青年时代参加“复社”（改良政治的文学结社），投 身反对宦官专权的政治活动。顾炎武因多次落地而绝 意科举考试。明朝灭亡后，他参加抗清斗争。失败后， 《天下郡 游历各地，进行实地考察，广泛交友论学。顾炎武在 国利病书》 历史、地理、音韵、考据等方面都有独到的建树。
评价： 开一代 朴实学 风的先 河。
人教版历史必修3第一单元第4课明清之际活跃的儒家思想
“异端”思想：“理”应该用于关注民生，人 必有私，个性自由和个人幸福是人的自然权利。
男女应该平等。
（一）“离经叛道”的李贽 3、评价：
具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，一定程度 上反映了资本主义萌芽时期的要求，推动了人
们的思想解放。
（二）明末清初三大思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
（二）明末清初三大思想家
D
6、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程 朱理学，是因为程朱理学
A.维护封建伦理道德，摧残人性 B.破坏传统文化
C.反对任何意义上社会进步
D.不适合社会的发展
7、明清时期进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫 之思想的共同点是
①反传统、反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主 色彩④反映了资本主义萌芽时代要求
（1）生平：弃科举，探救国 （2）主张：a.倡导经世致用
b.天下兴亡，匹夫有责 （3）作品：《天下郡国利病书》、《日知录》
（4）评价：开一代朴实学风的先河
（二）明末清初三大思想家 3、王夫之——唯物思想
（1）生平：抗清、著书 （2）主张：
a.世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体； b.物质是不断变化的，其发展变化有规律可循 c.认为主观的认识是由客观对象引起的 d.静止是相对的，运动是绝对的 （3）作品：《读通鉴论》等汇编为《船山遗书》 （4）评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思
课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，
了解明清时期儒学思想的发展。
一、背景：
1、政治：君主专制不断加强，社会矛盾空前尖 锐（阶级矛盾和民族矛盾）
2、经济：商品经济活跃，产生了资本主义萌芽
3、思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性
男女应该平等。
（一）“离经叛道”的李贽 3、评价：
具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，一定程度 上反映了资本主义萌芽时期的要求，推动了人
们的思想解放。
（二）明末清初三大思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
（二）明末清初三大思想家
D
6、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程 朱理学，是因为程朱理学
A.维护封建伦理道德，摧残人性 B.破坏传统文化
C.反对任何意义上社会进步
D.不适合社会的发展
7、明清时期进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫 之思想的共同点是
①反传统、反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主 色彩④反映了资本主义萌芽时代要求
（1）生平：弃科举，探救国 （2）主张：a.倡导经世致用
b.天下兴亡，匹夫有责 （3）作品：《天下郡国利病书》、《日知录》
（4）评价：开一代朴实学风的先河
（二）明末清初三大思想家 3、王夫之——唯物思想
（1）生平：抗清、著书 （2）主张：
a.世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体； b.物质是不断变化的，其发展变化有规律可循 c.认为主观的认识是由客观对象引起的 d.静止是相对的，运动是绝对的 （3）作品：《读通鉴论》等汇编为《船山遗书》 （4）评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思
课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，
了解明清时期儒学思想的发展。
一、背景：
1、政治：君主专制不断加强，社会矛盾空前尖 锐（阶级矛盾和民族矛盾）
2、经济：商品经济活跃，产生了资本主义萌芽
3、思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性
人教版第4课 明清之际活跃的儒家思想
提示：为学要解决国计民生的现实问 题，主张经世致用。 1.生平：生活在明末清初,面对日益加剧的社会危机, 顾炎武开始探索挽救国家危亡的途径。著有《日知录》 《天下郡国利病书》等著作。
主题三 顾炎武倡导经世致用
2.主张： (1)形成经世致用思想,主张到实践中求真知,力求解决 国计民生的现实问题。 (2)将亡国与亡天下区别开来,后人将这一思想概括为 “天下兴亡,匹夫有责”。 3.著作：《天下郡国利病书》,有很高的实用价值。 4.影响：以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开 一代朴实学风的先河。
明清进步思想家的共同特点
1.反传统、反教条。李贽反对以孔子的是非为标准,对封建正统思想发出
大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之也对传统的纲常礼教进行了猛烈的批判。
2.反专制、倡民主。李贽主张个性自由发展;黄宗羲认为君主是“天下之
大害”;顾炎武提出以“众治”取代“独治”。
3.提倡“经世致用”。他们主张为学应当务实,力图扭转明末不切实际的
（2）局限性： 没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体 系，没有动摇封建统治的理论基础。
【拓展延伸】明清儒家思想的特点
提示：(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝 思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否 定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观 点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。 (2)反对封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗 羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”， 反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制 君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起 产生了一定影响。
A.经世致用
B.尊崇道统
C.心外无理
D.格物致知
主题四 王夫之的唯物思想
1.生平：明末清初的进步思想家 ,继承了前人的唯物思想,并加以 发展。著作现存《船山遗书》
主题三 顾炎武倡导经世致用
2.主张： (1)形成经世致用思想,主张到实践中求真知,力求解决 国计民生的现实问题。 (2)将亡国与亡天下区别开来,后人将这一思想概括为 “天下兴亡,匹夫有责”。 3.著作：《天下郡国利病书》,有很高的实用价值。 4.影响：以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开 一代朴实学风的先河。
明清进步思想家的共同特点
1.反传统、反教条。李贽反对以孔子的是非为标准,对封建正统思想发出
大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之也对传统的纲常礼教进行了猛烈的批判。
2.反专制、倡民主。李贽主张个性自由发展;黄宗羲认为君主是“天下之
大害”;顾炎武提出以“众治”取代“独治”。
3.提倡“经世致用”。他们主张为学应当务实,力图扭转明末不切实际的
（2）局限性： 没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体 系，没有动摇封建统治的理论基础。
【拓展延伸】明清儒家思想的特点
提示：(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝 思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否 定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观 点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。 (2)反对封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗 羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”， 反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制 君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起 产生了一定影响。
A.经世致用
B.尊崇道统
C.心外无理
D.格物致知
主题四 王夫之的唯物思想
1.生平：明末清初的进步思想家 ,继承了前人的唯物思想,并加以 发展。著作现存《船山遗书》
第4课_明清之际活跃的儒家思想
代的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来
沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。
建 的 牌 坊 建 筑 。
求 ， 流 传 特 异 事 迹 的 女 性 ， 为 其 兴
自 杀 殉 葬 ， 而 符 合 当 时 年 代 道 德 要
夫
长 年 不 改 嫁 ， 或
彰 一 些 或 死 了 丈
“ 贞 节 牌 坊 ” ， 通 常 是 古 时 用 来 表
世界是物质的，是不断变 化的，有规律可循； 静止是相对的，运动是绝对的； 认识论：主观的认识由客观引起，考查研 究可以认识事物。
（3）代表作： 《船山遗书》（《周易外传》《读通鉴论》） （4）评价：
启示近代人们的思维方法，具有划时代意义。
四、明清儒学的评价 明清儒学对传统儒学的批判继承，使之 构建起了具有时代特色的新思想体系，从而 促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世 产生了巨大影响。
饿死事小 失节事大
李贽（1527－1602年）：号卓吾，福建
泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。
他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束
缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，
经历坎坷。
1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61
岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑
世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，
本课测评：
明清之际的思想 家是如何促进儒 家思想发展的？
答案提示：
一、李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判 道学家的虚伪。认为，是非应随时代变迁发展而改 变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。同时， 抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。 二、黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用以 及王夫之的唯物思想，都与程朱理学专注于维护封 建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时
第4课 明清之际活跃的儒家思想
(2021·河北唐山模拟)李贽的祖、父两辈都是商人，因而 他自幼受传统思想的束缚较少；黄宗羲的父亲黄尊素是 东林党人，被阉党迫害致死，这使黄宗羲受到很深的刺
激。这说明这一时期的儒学新思想( B) A.根植于久远的历史传统 B.受到了社会环境的影响 C.反映了市民阶层价值取向 D.是对祖辈政治思想的继承
(2013·江西九江二模·28)王夫之说，“无理则欲滥，无欲则理亦 废”“倘以尽己之理压伏其欲，则于天下多有所不通；若只推 其所欲，不尽乎理，则人己利害，势相扞格，而有不能推”。 与这一观点的精神实质最为接近的是
A．“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”
B．“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣”
1.李贽的进步思想主张(略）
（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，反对绝对 权威，批判道学家的虚伪。 （2）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发 展。① 抨击封建社会男尊女卑的传统观念。② 高 度评价改革家，肯定农民起义。 （3）认为人皆有私，追求物质利益是“自然之 性”，反对“存天理，灭人欲”的理论。 (4)阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天 理，否定了理学的理论基础。
(2)影响 “经世致用”是一种反理学思想的一种儒家思想潮流。“经世致用” 思潮将学术研究变成了“实学”，使明清之际的学术文化研究取得前 所未有的巨大成就，甚至可与先秦媲美。“经世致用”之学的务实革 新、求真求是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远 的影响。
(2021·北京朝阳区高三期中)顾炎武认为“今之所谓理学，
顾炎武(1613-1682)，江苏人，明末清初儒学思想家、 诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对 经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研 究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之 路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚 正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创 办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学， 提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济 理学之穷。顾的学术主张和爱国主义精神颇受近代资 产阶级民主主义知识分子的称赞。北京报国寺西侧有 其祠堂。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》 《肇域志》
高中历史-第4课 明清之际活跃的儒家思想
• 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞而至 于率兽食人，谓之亡天下…保国者,其君其臣肉食者 谋之.保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣.”对此理 解不正确的是
A.君主国家与民族的兴亡含义不同
B.改朝换代只与既得利益集团有关
C.由于阶级属性不同,君臣与老百姓在民族兴亡问题 上是对立的
D.顾炎武具有民主思想
② 不能脱离基本的物质生活，吃饭穿衣即人伦，反 对空谈仁义道德，批判道学家的虚伪。
二、何处起风雷？
（一）风雷一：李贽
结合绿导，概括： 李贽的主要思想观点。
③ 承认人的私欲，要求个性解放，批判道学家 “存天理，灭人欲”。
阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗 彘。 ——《续焚书·三教归儒说》
二、何处起风雷？
反对君主专制，主张“循天下之公”。
以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可 私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，私也，而生 民之生死，公也。
——《读通鉴论》
• 明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天 地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死， 世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为 一代足矣。”以下属于他的主张的是
一、何故起风雷？
结合材料及所学知识，思考： 明清之际进步思想产生的背景。
②经济：资本主义萌芽产生并缓慢发展； 而统治者厉行重农抑商，阻碍商品经济 进一步发展。
一、何故起风雷？
结合材料及所学知识，思考： 明清之际进步思想产生的背景。
③ 思想：宋明理学僵化，空谈义理， 不求实际。进步思想家要求摆脱 思想束缚，实现个性自由。
命，试之国计民生，无些生益处，此只谓之嗜好，不可谓之
学。”这番话表明作者( )
A．呼吁挽救民族危机
B
第4课 明清之际活跃的儒家思想(共44张PPT)
二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想著作 （1）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化是有规 律可循；
材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者， 理之依也” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非 昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水， 今犹古也，而非今水之即古水……” ——王夫之《读通鉴论》
压抑、扼杀自然欲望
对待理学的态度：
批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真
第4课、明清之际活跃的儒家思想
学习重点：四位思想家的主张 学习难点：进步思想形成的原因及进步性
以程朱理学为标准的科举考 试,使思想界呈现因循守旧、 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书 陈腐不化的习气。
五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北 京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买 卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他 实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生， 商品经济蓬勃发展， 有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他 工商业阶层壮大。 也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。
2.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极 为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若 干睿智的言论。下列人物组合与材料中引文顺序完全吻合的 是 ( ) 甲：致良知 “亲吾父以及人之父，以及天下人之父”， 要“视天下为一家，中国犹一人”。 乙：“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知 所从矣”。 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。 C A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
(二)黄宗羲对君主专制的抨击 评价： 唯物思想启示了近代人们 的思维方法，具有划时代 的意义。
第4课明清之际活跃的儒家思想
必修III 第一单元中国传统文化主流思想的演变班级：组别：姓名：等级：第4课明清之际活跃的儒家思想【2013年江苏高考考点要求】1.李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；2.明清时期儒家思想的发展；【明清之际儒家思想活跃的背景】:1、政治：①专制统治强化；②阶级矛盾、民族矛盾尖锐2、经济：①土地高度集中、赋役沉重；②商品经济的发展3、思想：①程朱理学；②“西学东渐”4、问题：商品经济发展与封建制度束缚之间矛盾突出。
考点分析一：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张1、李贽的生活经历和性格特征生平：求学→做官→入狱性格：“”的不羁性格2、李贽的思想及代表作——等3、李贽的进步思想主张。
①孔子不是天生的圣人，不能以的是非为标准，而应依时变化。
②挑战思想，强调人正当的私欲。
2.黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”经济上：重视手工业和商业，强调工商皆本、经世致用思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系【核心要点突破】明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？又如何体现对儒学的继承?(1)对理学的批判：①黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦理观。
②顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。
③王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。
(2)对儒学的继承：①对于民本思想的继承，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。
②探索精神和倡导个人的社会责任感，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。
考点分析二：明清时期儒家思想的发展对明清之际儒家思想活跃的评价:明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
最新第4课 明清之际活跃的儒家思想.课件ppt
启命也示”了近代人们的思维
反对“天下王
土”，主张耕者 有其田。
方法材料，4具：“有动划以时入代动，的不意息不 滞义…。…天地之气，恒生于动而不
生于静 。”
静止是相对的， 运动是绝对的。
探究：结合所学知识归纳总结明清进步思想的 主要特点？
（1）反传统、反教条。如李贽指责儒家经典并非 “万世至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女 平等等思想。
危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。
特别是②明末经农济民：战商争“品武经器济的批繁判荣”、带资动了本批主判义的武萌 器芽，缓极慢大地发解展放。了人们的思想，促进了对专制统治和
纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌
芽的出③现和思“想西文学化东渐：”纲近常代科礼学教的腐传朽入，、也文大化大地专 开一制阔些严了先重人进们 知束的 识缚视 分人野 子们，…为…思思”想想—，界—注《西入明学了清东崭之渐新际的启。时蒙代学气者息的。
——顾炎武《日知录》
（四）、王夫之的唯物思想
1、王夫之简介
王夫之：字而农，号姜斋，湖 南衡阳人。1644年，清兵入关，王 夫之和友人一起在衡山起兵抗清。 兵败，逃到广东肇庆，效力于南明 桂王政权，对桂王政权里许多人结 党争权深表不满。不久，他见大势 已去，辞职还乡，长期住在湖南湘 西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船 山麓，努力著述，人称船山先生。 著作现存《船山遗书》288卷，还有 一部分已经散失。
（1）强烈批判 君主专制和官僚
夫的之治贱学与方有法责。焉耳矣！
士大夫的腐败；
材料2：以天下之权，寄天下之 人……自公卿大夫至于百里之宰，
（2）提出了 “众治”的主张； （3）主张“经
一命之官，莫不分天子之权，以各 世致用”，注重
反对“天下王
土”，主张耕者 有其田。
方法材料，4具：“有动划以时入代动，的不意息不 滞义…。…天地之气，恒生于动而不
生于静 。”
静止是相对的， 运动是绝对的。
探究：结合所学知识归纳总结明清进步思想的 主要特点？
（1）反传统、反教条。如李贽指责儒家经典并非 “万世至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女 平等等思想。
危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。
特别是②明末经农济民：战商争“品武经器济的批繁判荣”、带资动了本批主判义的武萌 器芽，缓极慢大地发解展放。了人们的思想，促进了对专制统治和
纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌
芽的出③现和思“想西文学化东渐：”纲近常代科礼学教的腐传朽入，、也文大化大地专 开一制阔些严了先重人进们 知束的 识缚视 分人野 子们，…为…思思”想想—，界—注《西入明学了清东崭之渐新际的启。时蒙代学气者息的。
——顾炎武《日知录》
（四）、王夫之的唯物思想
1、王夫之简介
王夫之：字而农，号姜斋，湖 南衡阳人。1644年，清兵入关，王 夫之和友人一起在衡山起兵抗清。 兵败，逃到广东肇庆，效力于南明 桂王政权，对桂王政权里许多人结 党争权深表不满。不久，他见大势 已去，辞职还乡，长期住在湖南湘 西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船 山麓，努力著述，人称船山先生。 著作现存《船山遗书》288卷，还有 一部分已经散失。
（1）强烈批判 君主专制和官僚
夫的之治贱学与方有法责。焉耳矣！
士大夫的腐败；
材料2：以天下之权，寄天下之 人……自公卿大夫至于百里之宰，
（2）提出了 “众治”的主张； （3）主张“经
一命之官，莫不分天子之权，以各 世致用”，注重
第四课_明清之际活跃的儒家思想
生 平 黃 宗 羲 ， 浙 江 餘 姚 人 ， 人 稱 梨 洲 先 生 。
2 黃 宗 羲
著 作 》《 日 知 錄 》 《 天 下 郡 國 利 病 書
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明 清 之 際 活 躍 的 儒 家 思 想
第 四 課
人 教 版 歷 史 必 修 三
瞭 解 明 清 時 期 儒 學 思 想 的 發 展
思列 想舉 家李 贄 、 黃 宗 羲 、 顧 炎 武 、 王 夫 之 等
課 程 標 準
明 清 時 期 ， ？ ？ ？
宋 明 時 期 ， 進 一 步 發 展 理 學 形 成
表 明 了 舊 制 度 的 衰 落 。
明政 清治 時 期方 ，面 君 主 專 制 制 度 的 空 前 加 強 ，
一、 明 清 之 際 儒 家 思 想 活 躍 的 社 會 背 景
著 作 《 焚 書 》 《 藏 書 》
影 響 期⑵⑴ 的在具 要一有 求定鮮 程明 度的 上封 反建 映叛 了逆 資色 本彩 主和 義戰 萌鬥 芽精 神 時
生 平 江 蘇 昆 山 人 ， 人 稱 亭 林 先 書 》 （ 《 周 易 外 傳 》 《 讀 通 鑒 論
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必修3第4课 明清之际活跃的儒家思想 课件
3、李贽的进步思想主张
（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位， 批判道学家的虚伪； （2）抨击封建社会的一些传统观念，强调 个性发展； （3）高度评价改革家，而且在一定程度上 对农民起义给予肯定。
4、对李贽进步思想的评价
（1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神； （2）有力冲击了封建礼教和整个正统思想； （3）推动人们的思想解放和反封建民主思想的 产生。
一、“离经叛道”的李 贽”
1、李贽的生活经历和性格特征
青年时代生活困乏 。 中年做过小 官，社会的黑暗和官场的腐败。晚年 毅然辞官，后被明政府以名迫害致死， 著作被列为禁书。
2、李贽的代表作
《 焚书》《藏书》等多种著作。 《藏书》的命名 则是由于李贽认为这部书“颠倒千万 世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。
评价：
1、继承了晚明进步的思想传统； 2、反对民族压迫和封建专制主义； 3、重视手工业、商业，批判继承 传统儒学； 4、构筑具有时代特色的新思想体 系； 5、这些主张在一定意义上反映了 资本主义萌芽时代的要求；具有解 放思想的历史进步性。
本课小结
1、李贽提出的人人都可以顺其“自然之 性”，使个性得到自由发展的思想冲击了 理学的什么观点？（ B ）
顾炎武
号亭林，江苏昆山人。年 轻时参加反宦官斗争。清 军南下，参加当地的抗清 斗争。抗清失败后，弃家 远逃，遍游各地。顾炎武 博览群书，学问广博，对 经史子集都有深入的研究。 晚年拒绝清政府的征辟， 专志经学的研究。主要著 作有《日知录》《天下郡 国利病书》。
顾炎武的思想主张
倡导“经世致用”
“经世”：治理世事； “致用”：尽其所用。 经世致用，是中国宋代后逐渐形成 的一种提倡研究当前社会政治、经济等 实际问题，要求经书研究与当时社会的 迫切问题联系起来，并从中提出解决重 大问题方案的治学方法。 明末清初，经世致用之学大兴，形成 了一股有影响的社会思潮。 以崇实致用的学风和锲而不舍的学 术实践，开一代朴实学风的先河。
第4课 明清之际活跃的儒家思想家
评价:其唯物思想，启示了近代人的 思 维方法，具有划时代的意义。
明末清初三大进步思想家对儒学的发展
批判理学 黄宗羲 对封建专 制的维护 思想主张 促儒学发展 迎合了时代的要 求，发扬了先秦 儒学的积极因素， 使宋以来沉闷的 儒学日益活跃， 促进了儒家思想 的发展。
抨击 君主专制 经世致用
唯物思想、 辩证法思想
顾炎武 空谈义理 的学风 王夫之 唯心主义
三、明清之际儒家思想的实质与影响
1.实质：对传统儒学的批判继承。 2.影响：促使我国 传统文化 重新焕发生
机，
对后世产生巨大影响。
1、明清之际出现了一股反封建的思潮， 其根本原因是（ ） A、政治腐败 B、人民反抗 C、商品经济的发展 D、程朱理学的因循守旧 2、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公， 天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于（ A、反对君主专制 B、反对封建私有 C、要求建立平等社会 D、反对中央集权 ）
宋明理学之弊
权威自居，道岸貌然 三纲五常，扼杀人性 君臣之义，维护专制 脱离实际，空谈义理 唯心主义，越发极端
一、明清之际儒家思想活跃的原因
（结合必修一、必修二明清部分思考）
1.经济：商品经济繁荣， 资本主义萌芽 产生 并缓慢发展； 2.政治：社会吏治腐败， 君主专制 空前强化； 3.阶级：新兴的 日益强大； 工商业者 4.思想： 程朱理学 严重禁锢了人们的思想。
（四）王夫之的唯物思想
材料： （王夫之）气者，理之依也。”：“尽天地之间， 无不是气，即无不是理也”。以为“气”是物质的 实体，而“理”则为客观的规律。（导学案材料四） “静即含动，动不舍静。” ——王夫之 主张： （1）世界是物质的，物质是有规律的变化；
（2）事物通过观察研究可以认识的
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①批判君主专制、官僚士大夫的腐败。 ②提出“众治”的主张：以天下之权，寄 之天下之人（原始的主权在民思想） ③加强宗法制度 ④主张经世致用，重实学 ⑤表达了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。
脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。
船山先生 明末清初
(1619-1692)
王夫之 湖南衡阳人。清兵入关， 王夫之起兵抗清。兵败， 逃到广东效力于南明桂王 政权。不久，辞职还乡， 长期住在湖南湘西苗瑶山 区。晚年隐居在衡山石船 山麓，努力著述，世称 “船山先生”。 主要著 作有:《周易外传》、 《读通鉴论》等，后汇编 为《船山遗书》。
①为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思 想武器 ②是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反映
亭林先生 明末清初
(1613-1682)
顾炎武 号亭林，江苏昆山人。年轻时 参加反宦官斗争。清军南下， 参加当地的抗清斗争。抗清失 败后，弃家远逃，遍游各地。 顾炎武博览群书，学问广博， 对经史子集都有深入的研究。 他还擅长理财，在山西创办的 票号钱庄经营成绩卓越。晚年 拒绝清政府的征辟，专志经学 的研究。主要著作有《日知录》 《天下郡国利病书》。
抨击君主专制制度
“世儒不察，以工商为末， 妄议抑之。夫工固圣王之所欲 来，商又使其愿出于途者，盖 皆本也。” ——《明夷待访录· 财计三》
提出农工商皆本思想
①最精彩之处——批判君主专制： a、认为君主专制是天下之大害 b、提出“天下为主，君为客”，呼吁废除“一家之法” 建立“天下之法” c、臣民平等（实质：反君主专制） d、提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构 ②经济思想——反对重农抑商，认为“工商皆 本”。 （反映：清初工商业繁荣的情况）
“天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者， 理之依也” “静即含动，动不舍静。” “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必 矣! ” “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆 之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所 以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其 子孙以长存，又岂天下之大公哉！”
儒家思想的演变线索
春秋 产生 战国 蔚然大宗 秦朝 遭到打击 西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展 明清之际
宋明 新体系—理学
批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系
课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思 想家；了解明清时期儒学思想的发展
一、社会背景 政治 经济
阶级
思想
一、社会背景
主要思想 （1）政治上：反对 君主专制，主张限 制君权 （2）经济上：重视 手工业和商业，主 张工商皆本 （3）思想上：批判 继承传统儒学，构 筑具有时代特色的 新思想体系 ，强调 “经世致用”。
社会根源
（1）君主专制 空前强化
（2）工商业发 展，资本主义萌 芽产生 （3）理学走向 极端，文化专制 加强
明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这 还是不是儒学的新发展？
尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理 的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍 然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和 明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派， 他们并不全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与 时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因 此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继 续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性 作用。 本质：批判儒学的不合理成份但未跳出儒学的范畴， 反封建专制但未否定封建制度，一定程度上反映了资 本主义萌芽的要求但不代表资产阶级利益。
倡导“经世致用”
“经世”：治理世事； “致用”：尽其所用。 经世致用，是中国宋代后逐渐形成 的一种提倡研究当前社会政治、经济等 实际问题，要求经书研究与当时社会的 迫切问题联系起来，并从中提出解决重 大问题方案的治学方法。 明末清初，经世致用之学大兴，形成 了一股有影响的社会思潮。 以崇实致用的学风和锲而不舍的学 术实践，开一代朴实学风的先河。
①唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的 实体。 ②辩证法：运动是绝对的，静止是相对的 ③认识论：一切事物通过考察研究是可认识的； 提出“行先知后”。 ④政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把 天下当作私产的作法，主张“循天下之公” 王夫之的唯物思想和辩证法思想，启示了近代人们 的思维方法，其哲学思辨代表着中国古代哲学发展 的顶峰。
中国儒家思想的发展历程
春秋战国：孔子创立，孟子荀子发展，成为大宗 秦 朝： 焚书坑儒，遭受压制 西 汉： 董仲舒改造，正统独尊 魏晋-隋唐：受到佛、道冲击，逐渐融合发展 宋 明： 形成理学，儒学复兴 明 清： 出现早期启蒙思想，批判和继承 维新变法： 康有为“托古改制”，出新意 新文化运动：打倒孔家店，彻底批判 文革时期： “批林批孔”，受过分批判 新时期： 取其精华，去其糟粕，获得新生
3 、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善 择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁； 称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封 建社会揭杆起义的农民。上述材料反映 了李贽（ ） A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对以“三纲五常”为核心内容的封 建礼教 C. 破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪
4、(2010年江苏卷第5题）“圣人不 责人之必能,是以人人皆可以为圣。” 这句话最符合下列哪位思想家的主张？ A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲
8、（2011年北京卷，14）文庙是中国 古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生 于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市 中大量兴建，元代在贵州、云南，清代 在新疆、东北等地也相继出现。这一现 象表明（ ） A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要
“易姓改号，谓之亡国。仁义 充塞，而至于率兽食人，人将相 食，谓之亡天下。……保国者， 其君臣肉食者谋之；保天下者， 匹夫之贱，与有责焉耳矣！” ——顾炎武《日知录》
“亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到 整个民族的命运。
“以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百 里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之 治。” ——顾炎武《日知录》 根据材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。 观点： ①“众治说”把君主的权力分散给百官，以削减君权 ②郡县官世袭，扩大地方权力； ③加强宗法制度； 评价： 反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色 彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。
一、社会背景 政治 经济 阶级 二、李贽的离经叛道
李贽简介 思想主张
思想
评价
二、李贽的离经叛道
李贽(1527-1602)，号卓吾， 福建泉州人。青年时代生活 困乏，到处奔波。中年后做 过20多年小官，感受到明末 社会的黑暗和官场的腐败。 晚年辞官，专事著述和讲学。 75岁时被明政府以“敢倡乱 道，惑世诬民”的罪名逮捕 入狱，在狱中自刎而死。著 有《焚书》《藏书》等。
（1）破除对孔子和儒家经典的迷信 （2）批判道学家的虚伪 （3）私欲自然：批判道学家“存天理，灭人 欲”的思想，强调人正当的私欲 （4）抨击男尊女卑等传统观念，提倡男女平 等。 （5）阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气， 而不是天理，否定了理学的理论基础 冲击了封建礼教和正统思想 反映了资本主义萌芽时期的要求
梨洲先生 明末清初
(1610—1695)
“为人君者……以天下之利尽归于己，以天 下之害尽归于人。” “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕 世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下 为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也…… 然则为天下之大害者，君而已矣。 ” “古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟 之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君， 视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。” ──《明夷待访录》
为何中国明末清初的批判 思想没有形成像西欧启蒙运动波澜 壮阔的景象？
①明清之际的资本主义萌芽较为弱小 ②高度强化的专制中央集权制度的压 制 ③中国传统文化的束缚和影响
5、(2011· 课标全国，26)黄宗羲在《明夷 待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之 细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气， 天子之所是未必是，天子之所非未必非， 天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于 学校。”与这一论述的精神实质最为接 近的是（ ） A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻
黄宗羲
浙江余姚人 反宦官，抗清 隐居著述
顾炎武
王夫之
江苏昆山人 湖南衡阳人 反宦官，抗清 抗清 生平 隐居著述。 隐居著述 作品 《明夷待访录》 《天下郡国 《读通鉴论》 利病书》 ①抨击君主专制 ①世界是物质 ①倡导经世致 的,变化有规律; 提出“天下为主 用 ②事物是可认 主张 君为客”,以天下 ②把亡国和亡 识的。③静止 之法代一家之法 天下相区分 是相对的，运 ② 农工商皆本 动是绝对的 明末清初人,参加抗清斗争,隐居著书立说； 相同 点 批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响。 猛烈抨击君 倡导经世致用 朴素唯物论和 不同 点 主专制制度 和爱国精神 辩证法思想
温陵居士 明末
(1527-1602)
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给 于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书》 材料二：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 （1）破除对孔子和儒家经典的迷信 耳。 ——《藏书》 材料三：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行 （2）批判道学家的虚伪 若狗彘” ——《焚书》 （3）私欲自然：批判“存天理，灭人欲”的思 材料四：李贽认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即 想，强调人正当的私欲 是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然。 材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男 （4）抨击男尊女卑等传统观念，提倡男女平等 儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身， 非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》