中国明代与欧洲文艺复兴时期建筑比较

中国明代与欧洲文艺复兴时期建筑比较
正如梁思成先生所说：“（建筑）其结构之系统，及形式之派别……各自在其环境中产生”；“建筑之性即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部”；“建筑显著特征之所以形成……有属于实物结构上取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者”。

建筑的建造和使用离不开人类和人类的活动。

因此，应当从人的角度，从文化的高度，来审视建筑的内在价值和意义所在。

通过分析中西方某一特定时期建筑风格的差异，进而明确中西方思想文化的异同，加深对中西方文化的理解和认识。

中国明代与欧洲文艺复兴时期基本处于同一时期，都产生了广泛的思想文化运动。

明代开始，中国进入了封建社会晚期，在建筑、造船、制瓷、纺织等诸多领域达到了前所未有的高峰。

这一时期的建筑样式，上承宋代营造法式的传统，下启清代官修的工程作法。

无显著变化，但建筑设计规划以规模宏大、气象雄伟为主要特点。

明初的建筑风格，与宋代、元代相近，古朴雄浑，明代中期的建筑风格严谨，而晚明的建筑风格趋向繁琐。

文艺复兴兴起于意大利，后波及至欧洲各国，带来一段科学与艺术革命时期。

文艺复兴时期建筑最明显的特征是扬弃了中世纪时期的哥特式建筑风格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希腊、古罗马时期的柱式结构要素，建筑的主题由宗教走向人生、由寺院变为宫室，建筑风格的特点是追求整体的和谐和稳定，力求对称，并将设计与美感效果建立在数学和透视学的基础上。

一、中国明代与欧洲文艺复兴时期代表建筑
中国明代建筑和欧洲文艺复兴建筑都是在继承早期建筑风格的基础上进行了大胆创新，创造了许多杰出的建筑作品。

（一）享誉世界的中国宫殿——紫禁城。

北京故宫，旧称紫禁城，是我国现存规模最大的宫殿建筑群。

故宫由明朝皇帝朱棣兴建，始于明永乐四年(1406年)，成于明永乐十八年（1420年)，虽已历尽沧桑，却依然可见当日的壮丽与辉煌。

故宫的建筑外围构成一个南北长961米、东西宽753米的矩形，矩形平面内，分为“外朝”与“内廷”两大部分。

“外朝”做公务政事之用，“内廷”做生活起居之用，依据其功用的不同，其建筑风格与气氛也迥然不同。

时至今日，故宫已经成为世界建筑宝库的经典之作，令后代观者对其艺术构思敬佩不已。

（二）文艺复兴时期建筑——美狄奇府邸。

美狄奇府邸由设计师米开罗佐在1444年至1460年为美狄奇家族主持建造，是意大利文艺复兴府邸建筑的代表作。

该建筑整体形式并不完全对称，立面墙垣分为三层。

底层由粗糙石块构成，有明显的表面凹凸和很深的砌缝。

二层墙面比较光滑，但仍有较大砌缝。

三层石块表面光洁且没有砌缝。

这样的设计使建筑和谐统一，富韵律美，既有流动性又有稳定感。

文艺复兴时期的建筑已经冲出了中世纪哥特式建筑的枷锁，既是艺术上的进步，更是思想上的解放和人性自由的表现。

二、中国明代与欧洲文艺复兴时期建筑风格
（一）明代开始出现资本主义萌芽，随着经济水平的提高，建筑材料、技术、工艺等都得到进一步发展，这就为建筑设计的发展提供
了有力的保障。

明代初期的封建帝王在土木营造方面，继承了自秦汉、隋唐以来的贪求高巨、宏阔的文化传统。

因此，故宫的巨大规模和雄伟气势，不仅是高超建造工艺的结果，更是封建社会皇权思想的高度体现。

在建造规划上，故宫严格遵循了《周礼·考工记》中“前朝后寝，左祖右社”的帝都营建原则，处处体现出皇权的至高无上；在区域划分和功能分类方面，故宫体现出森严的等级制度；在排布形式上，采用左右对称的布局方式，但在细部也有巧妙细致的变化。

（二）文艺复兴时期建筑在空间布局上体现出更高的自由度，追求整体效果的均衡与协调，而不刻意安排形式上的绝对统一。

文艺复兴时期的建筑，一反哥特式建筑的高耸峭拔，摆脱了宗教的桎梏和神秘感，表现出和谐优美的建筑风格。

如伯鲁乃列斯基设计的佛罗伦萨主教堂中央穹顶，伯拉孟特设计的坦比哀多神堂等。

文艺复兴建筑主张从古典建筑中寻找灵感，追求人性美，是人文主义观念的体现。

尽管文艺复兴时期建筑在各国呈现出不同的特点，但总体上对古典和理性的追求是相同的。

从设计风格上看，明代宫殿和文艺复兴时期建筑都具有比较严格的形式，体现出统一、严谨的视觉效果。

但两者所蕴含的设计思想和文化意蕴又有所不同，明代宫殿的规整、宏大是传统理学思想和至高无上的皇权体现，而文艺复兴时期建筑更多的是一种人文主义精神，具有更自由、科学的设计思想。

因此，在艺术表现上，欧洲文艺复兴时期建筑的科学性、人文性要高于明代宫殿建筑，而明代宫殿则显出更强的政治性和精巧性。

三、中西设计思想比较
明代宫殿建筑和欧洲文艺复兴时期建筑虽不能完全涵盖中西方设计思想，但在特定的时间、文化、政治背景下，依然具有一定的代表性，在某些程度上，反映了中、西方设计思想的共通性和互异性。

（一）集群性和个体性。

中国的建筑有一个鲜明的特点，这就是它的集群性。

与西方一般崇尚单个、突兀的建筑不同，中国的建筑往往是群体的组合，这一点故宫体现得最突出。

中国人有“求同”的价值取向，凡事讲究和畅通达，这直接影响了建筑形式的集群性。

在同一时间、空间内的各个艺术单体，应该是彼此融合、彼此呼应的。

与之相反，西方艺术更追求个性的表达，不强调整齐划一的系统性，认为艺术品应该建立在独立自由的意志之上，表现出强烈的个人风格。

究其根本，艺术表现形式上的不同反映了中西方人思想性格的差异。

中国人向来讲究“中庸之道”，群体意识较强，容易受群体思维倾向的影响。

相反的，西方人性格外向，个性张扬，重视自我价值的体现，生活中强调个人情感的抒发和个人精神的表达。

(二)伦理性和科学性。

北京故宫与欧洲文艺复兴时期建筑都有较强的秩序感，形式严谨、结构精准，但两者在思想上又有很大的区别。

北京故宫中轴对称的布局，既代表帝王的意志，也是儒家尊卑等级思想的体现。

而文艺复兴时期的建筑崇尚古典主义和理性主义，反对中世纪哥特式的神秘和宗教性质，提倡个性解放，在结构、造型的设计上，结合了科学的分析方法，特别是力学、透视学等。

中国重伦理，西方重科学，这与中西方传统思维方式有关。

经历
了几千年的封建社会和儒家思想的浸透，尊卑等级意识在中国人心中已根深蒂固，因此在艺术作品中，也经常强调“礼”、“义”的重要性。

相较而言，西方人思想开放，对客观世界有较强的探索欲望，精神上崇尚自由解放，比较重视科学研究。

所以，在两种思维方式的驱动下，中西方艺术展现出各自不同的面貌和风采。

明代是我国设计思想发生转变的重要时期，初期与末期也有很大的不同。

文艺复兴是欧洲艺术史上的一次重大思想变革，从迷信“神权”到追求“人性”，开启了人性解放的大门。

通过对特定时期典型建筑的对比，我们在一定程度上看到了中西方设计思想的差异性。

我们应该认识和珍视自身固有的精华，博采他山之石，不断走向进步和完善。

先哲云“一法得道，变法万千”，这说明设计的基本哲理（“道”）是共通的，形式的变化（“法”）是无穷的。

对此一方面要追根溯源，另一方面要巧于创造。

建筑学问题和发展应植根于本国、本区域的土壤，必须结合自身的实际情况，发现问题的本质，从而提出相应的解决办法，并以此为基础，吸取外来文化的精华，加以整合，最终建立一个“和而不同”的人类社会。

系别班级：文学院12级汉语国际教育1班
学号：12121010139
姓名：呼明明。