中日两国锁国政策比较

違うところ
鎖国政策の 鎖国政策の原因
• 清中期实行闭关锁国政策， • 既是清初海禁政策的延续， 也是为了禁止天主教和西 方思想的传播，以稳定统 治，同时也是对西方各国 • 不愿进行“朝贡贸易”的 报复和对西方殖民者的警 觉，更夹杂着浓厚的大国 心理、盲目的乐观心态以 及厌烦涉外纠纷的诸多想 法。清廷虽然没有限制各 国来华的船只和人数，但 自1759年后相继颁布多部 加强对外商管理的条令， 使中国与国外的各种文化 交流几乎停滞了。
キリスト教の布教、国内 のキリスト教徒の増加と 団結は徳川将軍家にとっ て脅威となった。 天文に興味を持ち、改暦 を考えていた八代将軍徳 川吉宗によって、洋書の 輸入禁止をゆるめる命令 が出された。キリスト教 関連以外の書物に限り洋 書の輸入を解禁とした。 百科事典の一部翻訳や、 翻訳された本をもとに日 本的解釈を加えた本も書 かれた。それらの本では 西洋への興味の一端が示 されている。
外来文学に しての態度 外来文学に対しての態度
• 清廷从康熙年间起重 • 用理学名臣，颁布 《性理精义》、《朱 子全书》等理学书籍， 贬斥所谓的异端学说， 严格按照程朱理学思 想进行科举考试，确 立了以程朱理学作为 官方哲学的绝对正统 地位。这种对内加强 思想控制的政策，使 对外政策尤其对待外 来文化的政策采取的 是一律排斥的态度。
１１月２３日 １１月２３日
李政
• 日本の江戸時代に鎖国体制を定めた。そ れに対して、中国の清の時代も鎖国政策 をした。両国の鎖国政策を表面から見れ ば、いろんなところが似ている。けれど も、日本は独自の文化を形成し、意識領 域の一連の改革を引き起こし、最後、明 治維新の思想を育てた。中国は徹底的な 鎖国政策になってしまって、半植民地半 封建社会に陥った。その原因は何なのか。
国民の渡航を 国民来自百度文库渡航を禁じる
• 清廷规定出海贸易的 • 1623年には、イギリス との通商が断絶し、翌 商民必须经过申请、 年の1624年にはスペイ 具保、核准后发给执 ンとの通交が閉ざされ 照才能出海贸易，同 た。1633年以降、鎖国 时对出海贸易船只的 令が数度にわたって出 大小、水手人数、时 され、1635年には、つ 间甚至携带的口粮做 いに日本人の海外渡航 出种种近乎苛刻的规 と在外日本人の帰国が 定。严令已在南洋一 全面的に禁止され、こ 带贸易和留居的中国 れで国内向けの鎖国体 人限三年回国，否则 制ができあがった。 不准“复归故土”。
寛永17年（1640年）、幕府は カトリック国であるポルトガ ル・スペインの動向を知るた め、オランダ船が入港するた びに情報を提供することを要 求した。情報の提供は翌年寛 永18年（1641年）から開始さ れた。これがオランダ風説書 である。風説書はオランダ商 館長（カピタン）が作り、そ れを通詞が日本語に直した。 後には、ポルトガル・スペイ ンだけではなく、他のヨー ロッパ諸国、インド、清など の情報も記載されていた。以 降、これは幕府が鎖国中に海 外事情を知る上で非常に重要 な役割を果たしていく。
• また、歴代の皇帝は、自己の統治を維持 するために、国内に、朱子学を国学の位 置にして、朱子学に相違した思想を全部 禁じて、愚民の政策を実施した。 • 以上の比較から、日本の鎖国政策は最後、 明治維新の準備をしたが、中国は侵略さ れた歴史を切り開いたことは必然ではな いかと思う。
参考文献
• 1.维基百科---锁国 • 2.《 对历史上中日两国闭关锁国政策的思 考》 李建钢 • 3.《中日闭关锁国政策异同论析》 • 4.《17世纪中日两国闭关锁国政策中的开放 性》 李晓燕
対外貿易について 対外貿易について
• 1636年になると、長崎 • 清廷于1757年下达广州 の出島ができあがって、 “一口通商”命令，同 そこにポルトガル人を 时严禁粮食、铁及铁器、 おしこめ、中国船との 硫磺、硝、书籍等物品 貿易も長崎1港に制限さ 出口，对丝、丝织品、 れた。 茶叶、大黄的出口量严 加限制。延续自明代以 • 鎖国後のオランダ商館 来“官准牙行”的做法， との貿易は長崎出島で 批准设立专门与外商进 行われ、オランダ人は 行贸易的洋行，以后习 出島から出ることを禁 惯上称之为广州“十三 じられたが、商館長(カ 行”，规定外商的一切 ピタン)は年に1度の参 事宜均由洋行办理，禁 府を許され、将軍に謁 止外商与官府和普通民 見して献上物をおくっ 众来往。 た。
私の一言
• 18世紀以降の蘭学の流行に見られるよう に、ヨーロッパの植民地にならなかった アジア諸国の中で、これだけヨーロッパ の学問が広まった国はない。清朝中国で は、北京にキリスト教宣教師団が滞在し ていたが、中国人の華夷思想からか、専 ら宣教師が中国語を習得し、中国人が ヨーロッパの言語を学習することは少な かった。李氏朝鮮では、清朝中国から間 接的に西洋の技術を採用しただけである。
広州と 広州と長崎
• 清廷设广州一口通商， • 表面上允许各国商人来 华，但实际上认为“天 朝物产丰盈，无所不有， 原不籍外夷货物，以通 有无。”广州是清廷对 外“恩加体恤”的场所， 是体现中国对外怀柔政 策的施恩之地，对外贸 易已失去了本来的意义， 文化交流不但非常有限 而且完全是客观上带来 的。
• 又、平和が長く続いたことで国内が一体 化すると共に地域産業や金融も発達し、 これも現代に至る経済発展の基礎にも なった[8]。更に、今日世界的にもてはや される日本文化のかなり多くの部分（俳 句、園芸、近世邦楽、文楽、歌舞伎、浮 世絵、根付、日本料理、和菓子、陶磁器、 漆芸、服飾など）が、この鎖国時代に生 まれ、あるいは発展、確立したものであ る。
オランダ通じによって学 ばれ始め、新井白石が 『西洋紀聞』で開明的な 海外理解を示し、徳川吉 宗が漢訳蘭書の輸入禁止 を緩和し、青木昆陽、野 呂元丈に蘭語学習を命じ、 実学を奨励したのちに盛 んになった。江戸時代も 後半にさしかかると島津 重豪をはじめ、財力ある 西国大名の中にも蘭癖大 名と呼ばれるほど蘭学に 傾倒した者が現れ、その 支援によって蘭学がいっ そう振興した。
• この点、徳川日本は完全に国を閉ざした わけではなく、ヨーロッパでもオランダ とは貿易を行っており、キリスト教以外 はオランダ語を通じて自由に諸外国の情 勢や最新の学問を研究できた。これが、 徳川時代末期の開国（1854年）以後、日 本が急速に自主的な近代化を達成し得た 基盤の一つになったといえる。
• 清の時代の中国はすでに、封建制度の末期に なった。清の支配が衰え、繁栄が翳った時代で ある。伝統的に、中国は東アジアにおいて覇権 を握っており、中華思想に基づいて、歴代王朝 の皇帝が『天下』を支配し、冊封体制の下で東 アジアの国際秩序を維持するものと考えていた。 そのため、歴代の皇帝は「天朝大国、物产丰盈， 无所不有 」などの思想に拘っていた。外国の制 度とか、技術とか蔑視した。
中日両国の鎖国政策の 中日両国の鎖国政策の似ているところ
禁教
• 1723年（雍正元年） ，因与罗马教廷间有 关中国礼仪之争的白 热化，清朝政府开始 禁教，不许外国传教 士进入中国国内传教 ，被视为锁国的一部 分。 • 1612年（慶長１７年） 天領でキリスト教禁 止令を発令した。 • 1613年（慶長１８年） 禁教令が全国に及ん だ。