统编版上册《 红烛》闻一多课件(共18张PPT)

用红烛与诗人的心相比，其深刻含义在于：以物化的红烛表现自己 的拳拳赤子之心，可以通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌 现的矛盾、痛苦和挣扎，无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发 诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神
四、鉴赏探究
（一）整体鉴赏 诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和
怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”
第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 “灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、 不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使 然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝 勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗 情得到了凝聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理 所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只 要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集 中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟 大崇高的献身精神。
思考题：诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是什 么？用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？
诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是：表面 上二者有相同的颜色——“红烛”与诗人的赤子之心均为红色，实际上 都是具有奉献精神——红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心 的诗人希望自己能为了祖国不惜牺牲、无私奉献。
二、作者简介
闻一多（1899—1946），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈 市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同 盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》
No 上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。 1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946
“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”，
“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前
脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”下午，他主持《民主周
刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。散会后，闻一
多在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。
第1节为第一问：红烛为什么这样红？ 第2节为第二问：红烛为什么要自焚？ 第6节为第三问：红烛为什么要流泪？
• 第二节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自 作聪明的意味；第三节节说“不误，不误”，用了反复手法， 否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的 表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿 悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了，光是要“烧” 出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正 是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。
君子之一的李公朴，在昆明被国民党特务暗杀。闻一多当即通电全
国，控诉反动派的罪行。他为《学生报》的《李公朴先生死难专号》
题词：“反动派！你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起来！
•
1946年7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人
为了他的安全，没有安排他发言。但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨
激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥国民党特务，并握拳宣誓说：
Image 年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。主要作品：1923年9月7日出
版第一部诗集《红烛》，1928年1月出版第二部诗集《死水》。1948年 上海开明书店出版了《闻一多全集》（1一4册）。1993年12月湖北人民 出版社出版了《闻一多全集》。
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1946年7月11日，民盟负责人、著名社会教育家、当年救国会七
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中 尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认 为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众 觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义 帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖 国人民的命运，联系在一起的。
是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心 情赞叹荧荧的红烛。 “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的 化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/ 吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这 样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗 心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼 发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛， “人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗 人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
• 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛 的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的 灵魂，也捣破他们的监狱！”
是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便 烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在 于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火 光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！ 烧罢！……监狱！”
自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不
误”是不是矛盾？
这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟 的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更 有力的表现了红烛精神的可贵。
源自文库No
诗人运用比喻修辞手法，把Im蜡ag比e 作躯体，把火比做灵魂。作者 认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题： “为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的， 认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突， 不可理解。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一 个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。
红烛
闻一多
一、课文导读
闻一多是伟大的爱国民主战士,同学们在初中的课堂上读过他那沾着鲜血写 成的《最后一次演讲》。
1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋， 把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。然而，等待他的，却是无边的 黑暗和奇耻大辱。
放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被 瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表 了著名的爱国诗篇《七子之歌》。
这首诗运用了哪些修辞手法？
明确：采用拟人化、呼告、复沓的手法。
怎样理解这首诗的主题？
诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻 的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣 扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗 人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱 国精神。
热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现 得一览无余。
诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要 在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲 突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了 生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。
本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛 精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体 形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与 “我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收 获，但问耕耘”这样一个哲理，也就是将红烛精神 归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己 的人生宗旨。
开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？
这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干” 作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一 下理由。
全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪” （“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。
2、3、4节——“灰” 5、6、7、8——“泪”
全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成 灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是 扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索， 用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示 了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求 索过程和结果。
诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空 想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪 也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂 这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活 方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”
诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到 黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流 涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自 己，还要“流一滴泪，灰一分心”。
但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂 膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！” 红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已 抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗 行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”
第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？
是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡烛燃点时流 溢的油脂叫作“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问 红烛：“又何苦伤心流泪？”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是 诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过 一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，是还有 “残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都 像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却 “来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺 牲自己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光明，它“急”的只 是不能给世人带来更多的光明。
红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集，闻 一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社 1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批 判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧， 想象奇新，语言形象生动。红烛也是火鹤的别名。