种树郭橐驼传ppt课件十一

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题目解读
种树郭橐驼传
职业身份 人名 文体
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故 事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在 长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事情已 不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
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题目解读
种树郭橐驼传
职业身份 人名 文体
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来 说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学 形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与 想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现 象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
名，亦自谓“橐驼”云。
橐驼怎样的为人？
其乡曰丰乐乡，在长安西。 坦荡，豁达，顺其自然
驼业种树，凡长安豪富人为观 游及卖果者，皆争迎取养。视 驼所种树，或移徒，无不活；
◆作者是如何表现郭 橐驼种树技艺高超的？
且硕茂，早实以蕃。他植者虽 皆争迎取养——侧面
窥伺效慕，莫能如也。
无不活，早实以蕃——正面 莫能如也——反衬
生枯，摇其本以观其疏密，而 根本原因是什么？
木之性日以离矣。虽曰爱之， 木之性日以离矣 其实害之；虽曰忧之，其实仇
之：故不我若也。吾又何能为
哉？”
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文本理解
郭橐驼
他植者
道理 顺木之天以致其性
无
移 其本欲舒，其培欲平 根拳，土易，其培之也， 操 植 其土欲故，其筑欲密 若不过焉则不及 作 管 勿动勿虑，去不复顾 爱之太恩，忧之太勤
而已，非有能早而蕃之也。 舒本；平培；故土；密筑
既然已，勿动勿虑，去不复顾
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文本理解
他植者则不然。根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及。
◆他植者又是如何种 树的？
苟有能反是者，则又爱之太恩， 若不过焉则不及
忧之太勤。旦视而暮抚，已去 爱之太恩，忧之太勤
而复顾。甚者，爪其肤以验其 ◆他植者种不好树的
“既然已，勿动勿虑，去不复顾” 种树要先固本正根，当根本坚实端正之后，
才能“勿动勿虑，去不复顾”。所以说，必要的 规范引导是不应放弃的，教育应当是“学生为主 体，教师不可代替学生去发展；教师为主导，学 生亦不可抛开教师的引领。”
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许多时候，与现实之间，往往具有一定的距离。我们必须学会随时去调整，无论如何，人不应该为不切实际的誓言和愿望而活着。 世间即使多可怕，总留下你依然让我值得牵挂。 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向善的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你依赖你他们就是在很小的时候也会同你合作。——甘地夫 人 做最好的今天，回顾最好的昨天，迎接最美好的明天。 人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。 没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。 树立必信的信念，不要轻易说“我不行”。志在成功，你才能成功。
身体健康，学习进步！
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文本理解
有问之，对曰：“橐驼非 能使木寿且孳也，能顺木之天 以致其性焉尔。凡植木之性，
◆概括第三段的主要 内容。
种树的道理
其本欲舒，其培欲平，其土欲 ◆郭橐驼种树的本质
故，其筑欲密。既然已，勿动 道理是什么？
勿虑，去不复顾。其莳也若子， 顺木之天以致其性 其置也若弃，则其天者全而其 性得矣。故吾不害其长而已， ◆郭橐驼是如何做到 非有能硕茂之也；不抑耗其实 顺木之天以致其性的？
种树郭橐驼传
柳宗元
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作者回顾
柳宗元，字子厚，中唐时期 著名文学家。原籍河东（今山西 省永济市）人，世称柳河东。十 岁能文，二十一岁考取进士。曾 任礼部员外郎。他和刘禹锡一同 参加王叔文领导的“永贞革新”， 失败后被贬为永州司马，晚年居 官柳州刺史，世也称其柳柳州。 他提倡古文运动，主张“文以明 道”，为唐宋散文八大家之一。
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文本理解
做法
结果 实质 手法
养
移植
管理
虽曰爱之
树 根拳
爱之太恩 木之性 其实害之 由
误 区
土易
忧之太勤
其培之也
旦视而暮抚
若不过焉则不及 已去而复顾
日以离 虽曰忧ห้องสมุดไป่ตู้ 其实仇之
此 及 彼
其言
其行
养 促尔耕、勖尔植、
民 督尔获、
误 区
早缫而绪、 早织而缕、 字而幼孩、
鸣鼓而聚 击木而召
无以蕃 吾生而 烦政扰民 安吾性 苛政害民
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自读课文
◇初读课文，明确读音、停顿。 ◇再读课文，流畅诵读，了解文章大意。 ◇三读课文，梳理句意，标记重点、疑难。
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文本理解
郭橐驼，不知始何名。病 偻，隆然伏行，有类橐驼者，
◆概括这两段的主要 内容。
故乡人号之“驼”。驼闻之曰： 名字由来；种树高超
“甚善。名我固当。”因舍其 ◆这两段可以看出郭
理 不害其长，不抑耗其实 旦视暮抚，已去复顾
种树结果 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣
论证角度
正面论证
反面论证
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文本理解
问者曰：“以子之道，移 ◆概括第四段的主要 之官理，可乎？”驼曰：“我 内容。 知种树而已，理，非吾业也。 由养树之理迁移到 然吾居乡，见长人者好烦其令， 养民之理。 若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏 来而呼曰：官命促尔耕，勖尔 植，督尔获，早缫而绪，早织 而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾 小人辍飧饔以劳吏者，且不得 暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 故病且怠。若是，则与吾业者 其亦有类乎？”
病且怠
类 比 说 理
遂而鸡豚
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文本理解
吾事问以养为问树官者，戒曰得也：养。“人嘻术，。不”亦传善其夫！ ◆括由本第文五的段写内作容目，的概。
警示上层统治者清肃吏治，减免繁政， 顺应百姓的生活习惯和生产规律，让他们 休养生息，才能恢复元气，稳固社稷。
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拓展思考
郭橐驼提出种树要“顺木之性”，柳宗元呼吁 治民要“顺民之性”，那么，教育自然也要顺应学 生的本性，不能有任何干预、压抑学生本性发展、 个性张扬的行为。你是否赞同这种观点？为什么？