五个字的的本义
关于五的典故
关于五的典故
关于五的典故有很多，以下是两个比较经典的：
- 五世其昌：出自《左传·庄公二十二年》，这个成语故事讲的是春秋时期，陈国内部发生叛乱，太子御寇被杀，公子敬仲到齐国逃命。
《春秋左传》齐国的大夫懿仲想把女儿嫁给公子敬仲，妻子占卜后说：陈国的后人在齐国繁衍，在第五代的时候就会昌盛，可以坐到正卿的官位，于是他们就结婚了。
后来，敬仲的第五代子孙陈桓子在齐国做大官，第八代子孙陈成子夺取了齐国政权。
- 五角星与健康：在古希腊毕达哥拉斯派学说中，五角星在信首有书写“你好”、“祝你健康”的习惯。
他们视人的健康至高无上，而这种意思在信中就用五角星来表示。
因此，“5”字是健康向上的数字。
这些典故都反映了“5”这个数字在文化和历史中的重要地位。
人的五叠字
人的五叠字有：仁、仨、众、伞、冋、?、丮、帀、弖、豋。
1. 仁：其结构是合成字，它也可分为两个人字，相互之间的关系相依相扶，做事情都以“人”为核心。
其实字与字之间也有相同意义。
可当做一个处事核心的方法来看待，有着人与人的互助、德行及人的慈悲、自我与社会和谐关系之含义等含义。
因此以此做“叠”作为文字来表示意义深刻的处世涵养之风度及“包容”、“奋进”、“关爱”、“携手共赢”、“福运多”、“求共赢”、“八面玲珑”等的正面美好的喻义。
2. 仨：对于仨来说也具有一定的特殊含义，三人也引申为有时候仅是一个人则称之为“仨”，例如谢娜就是自称“三”，所谓一人分饰两角，既是何炅的搭档，也是谢娜的另一半。
当然也可把仨视为“三个”的含义。
其实这也是与人的思维方式有一定的关联性的。
3. 众：对于众字来说也是一个可以分摊的字。
三个及以上的“人”可以书写为“众”也是分摊的基本结构也是一人分饰两角及引申义及众人关系的平衡关系的构成结构等的平衡感的提升意义的存在感的反馈而分的型结构组合模式而是一个最具魅力的构型了，因文字和词的含义有关。
所以字的本身与意义的实际用途也有着密切的关系。
4. 伞：伞的本义是用以遮雨或遮阳光的由杆和布构成的器物。
伞是象形字，在甲骨文中像伞的形状，本义就是伞。
5. 冋：冋是一个多音字，分别是jiōng、jiǒng。
jiōng字义是指四方通达，回环。
jiǒng是同“帀”，四周或内部。
6. 丮：丮是古汉字，同“的”，表示手势，拿的意思。
7. 弖：弖为古文武字，交战之意。
兵者，凶器也；武者，止戈也。
“止戈为武”，体现了武的目的。
“武舞为美”谓之武，“敬事为礼”谓之武，“止恶扬善”谓之武。
只有制止战争的行动才能称得上真正的武。
“弖”的字形构造凸显了古战戈的特征。
“两阵相对而止”，“武”方为停息。
“争先取弖”、“祸乱萌自弖起”。
正因为兵戎征伐的原因往往导致了生灵涂炭。
“上策止战”“中和御众”皆是王者治理策略要领；“明君攘夷定鼎”，于是，“王者偃武修文”，“致力本朝”，百姓和乐也；对外交和万邦方能得以安康；“群英荟萃”，盛世来矣！王者务必高度重视此类关乎百姓生死之事也。
大写一二三四五六七八大九十大写
一、二、三、四、五、六、七、八、九、十大写壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。
1、壹“一”的大写。
常用于支票、银行票据等，以避免差错或涂改。
壹的哲学本义指：专一纯粹、专精。
阐述一：一者，谓专精也，用心一也，专于一境也。
谓之不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。
故君子执一而不失，人能一则心纯正，其气专精也；人贵取其一，至精、至专、至纯，大道成矣。
此自然界生产力之不二法则。
2、贰是一个汉字，读作èr，本意是指副；也是“二”的大写形式，用来计数和记账；还指变节，背叛。
该文字在《周礼·乃酒正》和《礼记·曲礼》等文献均有记载。
3、叁，三的大写形式，一般用于钱财记账方面，如叁佰元整。
4、肆，是汉语词汇，汉语拼音为sì，数词上是四的大写，如肆仟元整。
作动词一般指放肆，肆虐。
也可以作名词表示店铺。
5、伍，中国汉字，五的大写形式。
6、陆是汉语常用字，此字始见于商代金文。
“陆”字本义为高而平的地方，又指高处水面的陆地。
“陆”由本义又引申为大土山，因为山地往往具有一起一伏的特点，所以“陆”字又引申为跳跃。
此外，“陆”还有另一种读音liù，是数目字“六”的大写形式。
7、柒，汉语常用字（一级），读作qī，最早出自小篆，本义指漆木，引申义为用漆涂刷过的等。
8、捌，古代的意思是一种聚拢谷物的没有齿的耙。
通常用于记账时作八的大写，如：捌仟元整。
用作动词时，可以做扒开解释。
9、玖是一个汉字，读音为jiǔ，原意是像玉一样的浅黑色石头，现基本用法是数目字“九”的大写形式。
多用于票证、账目等。
10、拾，汉语常用字（一级字），最早见于传抄古文。
本义为拣起来；引申义为收敛，收拾，整顿等。
三字、四字、五字、六字、七字、八字成语汇总
三字成语安乐窝：泛指安静舒适的住处。
百世师：品德学问可以做为百代的表率。
杯中物：杯子中的东西，指酒。
闭门羹：拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。
不成器：器：指人的度量、才干。
不能成为有用的器物。
多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。
有时也指不学好，自甘堕落。
掉书袋：掉：摆动，摇动。
指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
东道主：泛指接待或宴客的主人。
恶作剧：捉弄人的使人难堪的行动。
耳边风：在耳边吹过的风。
比喻听了不放在心上的话。
二把刀：称对某项工作知识不足、技术不高的人。
赶浪头：指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
刮地皮：比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。
假惺惺：假心假意的样子。
紧箍咒：小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。
后用来比喻束缚人的东西。
空城计：指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。
口头禅：原指和尚常说的禅语或佛号。
现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。
老江湖：指在外多年，很有阅历，非常世故的人。
里程碑：路旁标志里数的碑。
比喻在历史进程中可作为标志的重大事件。
露马脚：比喻暴露了隐蔽的事实真相。
乱弹琴：比喻胡扯或胡闹。
马后炮：象棋术语。
比喻不及时的举动。
马前卒：旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。
现在比喻为人奔走效力的人。
门外汉：指外行人。
闷葫芦：比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。
迷魂汤：比喻迷惑人的语言或行为。
迷魂阵：比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。
莫须有：原意是也许有吧。
后指凭空捏造。
鸟兽散：形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）。
跑龙套：原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。
泼冷水：比喻挫伤别人的热情或兴致。
破天荒：指从来没有出现过的事。
敲边鼓：比喻从旁帮腔或助势。
敲门砖：敲门的砖石，门敲开后就被抛弃。
比喻骗取名利的初步的工具。
敲竹杠：比喻利用别人的弱点或以某事为借口来讹诈。
肉中刺：比喻最痛恨而急于除掉的东西。
五字成语的四字词语
五字成语的四字词语1、五步成诗【拼音】：wǔ bù chéng shī【解释】：唐史青能五步成诗。
后用以比喻才思敏捷。
【出处】：清·沈炳震《唐诗金粉·敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。
’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。
上称赏，授以官。
”今存《应诏赋得除夜》一首，见《全唐诗》卷一一五。
2、五彩斑斓【拼音】：wǔ cǎi bān lán【解释】：五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。
指多种颜色错杂而繁多耀眼。
【出处】：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，红色的枣子，黄绿相间的树叶，五彩斑斓，迷人极了。
”3、五大三粗【拼音】：wǔ dà sān cū【解释】：形容人高大粗壮，身材魁梧。
【出处】：梁斌《播火记》：“猛回头，身后站着一个五大三粗的人，仔细一看是大贵。
”【举例造句】：他长得五大三粗，十分难看。
4、五帝三皇【拼音】：wǔ dì sān huáng【解释】：五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；三皇：伏羲、神农、黄帝。
原为传说中我国远古的部落酋长。
后借指远古时代的帝王。
【出处】：《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。
”【举例造句】：稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。
5、五斗折腰【拼音】：wǔ dǒu zhé yāo【解释】：五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。
为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
【出处】：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰。
”没有张三李四、再三再四、四面八方、五湖四海、四脚朝天、挑三拣四、四面楚歌、不三不四、四平八稳、文房四宝、低三下四、颠三倒四、四通八达、志在四方、眼观四路，耳听八方、丢三落四、四海之内皆兄弟、说三道四、四大皆空、三从四德、放之四海而皆准、名扬四海、三拳不敌四手、三妻四妾、朝三暮四、四分五裂、危机四伏、四方辐辏没有以“伍”开头的四字成语，但有含有“伍”字的成语。
五个字的的本义
训诂学作业（一）1、执（執）甲骨文小篆《说文解字》：“執，捕罪人也。
从丮（jǐ）,从niè,niè亦聲。
”董作宾《殷历谱》：“niè，象手械，即拲（gǒng）字，蓋加於俘虜之刑具也。
”①《说文·niè部》：“執，捕罪人也。
”②《诗·大雅》：“铺敦淮濆，仍执丑虏。
”本义为逮捕、捉拿。
2、霸甲骨文金文小篆《说文》：“霸，月始生霸然也，也成大月二日，承小月三日。
从月，䨣聲。
”（此处“霸”读作“pò”,同“魄”）①段玉裁注：“霸、魄叠韵。
《乡饮酒义》曰：‘月者三日则成魄。
’正义曰：‘前月大则月二日生魄，前月小则三日始生魄……月初生明为霸。
’《汉志》所引《武成》、《顾命》皆作霸，后代魄行而霸发矣。
”②清•阮元《畴人传·戴震》：“朔、望、胐、霸，纪于月者也。
”本义：阴历每月初始见的月亮（或月光）。
读作“bà”时，义项有①古代诸侯联盟的首领，也作“伯”。
如《玉篇·月部》：“霸，霸王也。
”《左传•成公十八年》：“欲求得人，必先勤之，成霸安疆，自宋始矣。
”《论语》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。
”②（文采、才能等）过人。
③依仗权势或实力横行一方的人。
④水名。
⑤姓。
3、保甲骨文金文小篆《说文》：“保，養也。
从人，从省。
，古文孚。
，古文保。
，古文保不省。
”①《国语•周语上》：“事神保民。
”②《汉书•郊祀志下》：“劳所保之民，行危险之地。
”此义为“抚养”。
但“保”是会意字。
甲骨文字的形体象用手抱孩子形。
金文写作从“人”从“子”。
后来为了结构的对称,小篆变成“保”,使人不能因形见义了。
例如：①唐兰《殷墟文字记》：“负子于背谓之保，引申之，则负之者为保；更引申之，则有保养之义。
然则保本象负子于背之义，许君误以为形声，遂取养之义当之耳。
”②《书•召诰》：“夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天。
”本义:负幼儿于背。
4、罗小篆《说文》：“以絲罟鳥也。
一到十的语文汉字
1到10的汉字小写为：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十；
1到10的汉字大写为：壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。
“壹、叁、伍”是最早用作大写数字的文字。
“壹”是本是会意字，最初通作“一”，表示专一的意思，到了春秋时代，“壹”才被子用作数字的。
如《管子》“六月而且壹见。
”
“叁”是会意字，本是“参”字的俗体字，很早时就通用作“三”，表示“三”这个数目。
《左传》就有“先王之制，大都不过参国之一。
”后来不知何时，这个数目字“参”就写作“叁”了。
“伍”也是会意字，本义指军队的编制，五人为一伍。
不知何时“伍”就通用为“五”，表示“五”这个数目字。
如《易经》：“参伍以变。
”这里的“参”和“伍”都是阴阳爻相的位置数字。
“陆”和“柒”是何时被借作数字的，查阅了许多书籍，没有看到更具体详细的说法。
但在《说文解字》里，“陆”是形声字，本义指陆地“柒”是“漆”的俗体字，也是形声字，本义是指一种木名。
后来何时被用来表示数目字，不得而知了。
“贰、肆、捌、玖、拾”这五个数目字，则是在唐朝武则天时期被确定为数字大写的。
这几个字都是形声字。
“贰”本认是副职。
“肆”从长、聿声，本义指陈列，后引伸为放肆。
“捌”从手、别声，本义是指一种农具。
“玖”从玉、久声，本义是指比玉稍次的黑色美石。
“拾”从手、别声，本义是拾起、检起。
与声音有关的字口字旁
与声音有关的字口字旁这是我最近一年时间里遇到的最困难的一件事，因为字词量少，我经常要写很多。
我写过的字词大致有两类：一是单字和多字；二是一个字有很多个同音。
比如，“木”这个词的意思：树皮。
一般单字会有以下六种情况：不全对、全加、多代、双加入和双加。
而其他“多”的字形还有“加"(-)等现象。
这些词语现在已经很少用了，但是它们对于声音来说起着很重要的作用，下面就给大家介绍几个与声音有关的字口字旁以及它们在文字中的用法吧。
一、“鸣”这个字《说文解字》：“鸣，声也，声人也。
”意思是：人说话时发出的声音。
这个词儿比较复杂，所以一般不单独使用，我们通常会在书写“鸣”这个字时插入三个偏旁：去（平）、提（提),其写法如下：第一个：口旁（或提-)用一个声母就可以了。
如：“鸣谢”；第二个：要用的时候，可以多加一个音或者直接省略不用。
这个字形出现的时间不长，但它对于学习和写作都有很大的帮助作用。
这也和“鸣”字的音韵学有关：“上声（右声),左声；右声调（声母）作声”（上声）。
”如：“鸣，不响，又鸣（一）就!"(-)响！”。
也可以用来表示“声音”的作用：给人讲话的音响或声音；比喻事情、事件等。
这点很重要！比如：鸣笛和鼓掌；鸣金等等。
除此之外也有很多音节表示声音变化——指事物发展变化的规律或者是事物出现与消失的一种情况，比如：声音越来越弱时这种现象就会出现；声音越大声音就越强等等很多有趣的说法都出自于这里吧。
1、鸣金《说文解字》：“金，金声，金气也。
”金声与金气不同，而与之相对的是水声。
水声（金声),用声字。
如：“金声水息，水声火灭。
”如：“金（声调）为之鸣响，水声为之消逝。
”如：“水声水起金山色，云起烟波浩渺万里天！”如：“水声山色变，云起烟波万里天！”这三个偏旁除了读音不同之外最大的区别就是它们都表示了声音的变化以及声调的变化。
2、鸣叫——声鸣叫——声音是人们用来交流思想、活动、事物的媒介。
这点大家可以参考《论语》中“闻鸡鸣而心动”这句话来理解。
常见的象形字五年级
常见的象形字有山、人、弓、口、目、鱼、又、木、虎、鸟。
1、山：甲骨文和金文字形。
“山”是汉字的一个部首。
本义：地面上由土石构成的隆起部分。
2、人：甲骨文字形。
“人”是汉字部首之一。
本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。
3、弓：甲骨文字形，像弓形，有弓背和弓弦，后省去弓弦，只剩下弓背，隶变后变成现在的“弓”字。
“弓”是汉字部首之一，从“弓”的字多与“弓箭”有关系。
本义：射箭或打弹的器械。
4、口：甲骨文字形。
本义：口腔器官，嘴。
5、目：甲骨文和小篆字形。
先秦时期多用“目”，两汉以后，用眼逐渐多起来。
“目”具有书面语色彩。
本义：眼睛。
6、鱼：甲骨文字形，本义：一种水生脊椎动物。
7、又：甲骨文字形，从“又”的字多与手的动作有关。
本义：右手。
8、木：甲骨文字形。
“木”是汉字的一个部首。
从“木”的字表示树木或木器的名称。
本义：树木。
9、虎：金文字形象以虎牙、虎纹为特征的虎形。
本义：老虎。
10、鸟：甲骨文字形，小篆作字形。
本义：飞禽总名。
仓颉造字28个字的诠释
仓颉造字28个字的诠释要想知道仓颉造28个字是什么内容，首先必须将28个单个字字意译释出来。
1、戊：戊字是个象形字。
戊字的本义是指古代的一种兵器，用于打仗或狩猎。
甲骨文、金文象一把大斧之形。
到了后世，戊字的本义消失了，它被假借为天干的第五位，即：“甲、乙、丙、丁、戊……”。
同时，它也就常用为序数“第五”的代称，如“戊夜”是指五更天，天快亮了的时候。
2、已：己字是个象形字。
己字的本义应为“缴zhuo”即拴在箭上的丝绳，射鸟用。
《说文》：“己，中宫也……象人腹”，此说不妥。
罗振玉和郭沫若都认为：“己”象系在箭上用以射飞鸟、野鸭等猎物的弯弯曲曲的丝绳之形，也就是“弋”字的本字。
弋字本义为“小木桩”，可以拴东西，所以将细绳拴在箭上射，弋也叫yi。
后来己字本义消失，被借为代表“自己”的“已”字用了，还被借用为天干的第六位，列在“甲、乙、丙、丁、戊”之后。
3、甲：甲字是个象形字。
象古代武士身上穿的盔甲片之间的“十”字缝。
甲字的本义就是古代战士穿的“护身衣”。
从甲字的护身衣的本义又可引申为动物身上起保护作用的“硬壳”，如龟甲、穿山甲、鱼鳞甲等。
再如草木萌芽时的外皮也称甲。
后来“甲”被列为天干的第一位。
同时，它也就常用为序数的“第一”。
4、乙：乙字是个象形字。
弯曲之状象肠形。
乙字的本义为鱼肠。
郭沫若肯定地说：“乙字象鱼肠”。
古人则把“乙”字当“燕子”或“野鸭子”讲。
（另有说法：乙，玄鸟名。
名缘叫声而得，字依其形而造，故曰乙。
）后来，乙字列为天干第二位，乙字成为假借字。
序数的“第二”。
5、居：“尸”象屋形。
《说文》：“屋，居也”。
上形为岩穴状，下形为穴洞。
依形而造，故曰居。
居字本义是蹲。
《说文》：“蹲也”。
引申为居住的地方，居住；处在，居于；停溜。
6、首：首字是个象形字。
首就是头。
“首”字的本义就是“头”。
头顶上还有三根毛，形若人之发端，草木之顶。
《列子?黄帝》：“牛首虎鼻”。
由“头”引申为一伙人的头目为“首领”。
表示归一的字
表示归一的字有：一、专、回、也、人、本、禾、元、雨、五、体、竹等。
“一”字作为最简单的一字，在很多场合下，都能看到它的身影。
比如用在数字上，它是最小的正整数，它也是整个周期的基础，更是万物的起点。
同时，“一”也是极致的象征，如“一心一意”“一如既往”等。
“专”字，本义为独自掌握一门技艺或学问，进而引申为专心、专注之义。
它强调的是在众多可能性中，选定一个方向，一心一意地投入和努力。
“回”字，本义为还或走向原来的地方，引申为答复、回报等意义。
它表示的是一种归一的状态，即回到原点，回到初心。
“也”字，作为虚词，表示语气或用于句中，起到舒缓节奏的作用。
它并没有直接表示归一的含义，但在某些语境下，可以感受到它所蕴含的专注和坚持。
“人”字简单而直接，它代表了人类，同时也包含了人的本性、本质和归宿。
人是万物之长，也是最高等的生物，具有自我意识，能够选择和决定自己的方向。
“本”字意味着基础、根源或根本之意。
它强调的是事物的原始状态，是构成事物存在的基础。
除此之外，“禾”“元”“雨”“五”“体”“竹”等字也都具有表示归一的含义。
例如，“禾”代表农作物，象征着大地滋养万物，万物归一于大地；“元”意为头或开始，强调的是万事万物有其起始点，是统一的开始；“雨”字的含义是天空的水汽降落到地面，这也可以理解为一种归一的状态，即水从天空降落，归于大地；“五”是一个基本的数字单位，代表着完整的统一性；“体”字有本身、自身的意思，强调的是个体自身的统一性；“竹”字的含义是一节节向上生长的，体现出事物的发展和归一之间的关联。
综上所述，表示归一的字繁多，每个字都蕴含着不同的含义和象征。
这些字有的直接表达了归一的概念，有的则通过其含义和用法暗示了归一的意义。
无论是在语言文字本身，还是在它们所蕴含的意义中，都可以感受到人类对于统一、专注、本源、始点、个体性等方面的追求和思考。
名词解释字的本义
名词解释字的本义字是人类语言交流的基础单位，是一种符号，通过它我们可以表达和传递信息。
字的形成，有其本义和义项，而解释字的本义，可以帮助我们更好地理解和运用字。
一、字的来源字是由人们对事物形态、性质或表示的特定含义进行观察和抽象后形成的。
在古代，人们根据自然界中的事物特征来创造字，例如“日”字表示太阳，具有明亮、炽热的含义；“水”字则表示水，具有清澈、润泽的含义。
这些字的形态常常与其所代表的事物的形状、特征有一定的相似性。
二、字的构造字由一个或多个组成部分构成，这些部分形成了字的结构和意义。
例如，“人”字由“亻”和“二”两个部分构成，表示一个人的形态；“风”字由“车”和“巾”两个部分构成，形象地表示了风的本义。
通过对字的构造进行解析，可以更好地理解字的含义。
三、字的本义与义项字的本义是指最早被赋予该字的最原始含义，是字所代表的事物的最基础的含义。
例如，“山”字的本义是指自然界中的山脉；“田”字的本义是指耕种农作物的土地。
这些本义与汉字的初衷密切相关，也是形成汉字意义的重要基础。
除了本义之外，字还有多个义项，即在后来的演变过程中，字所引申出的其他含义。
这些义项通过隐喻或比喻的方式，使得字的词义更加丰富多样。
例如，“心”字本义是指人体的重要器官，但在引申义中，也可以表示“内心”、“感情”等概念。
这些义项的形成丰富了字的意义，并扩展了我们的表达范围。
四、字的演变与使用随着时间的推移，字的形态和含义也会发生变化。
字会从古代演变到现代，从甲骨文、金文、篆书等不同的字体形式中，到了今天的楷书和宋体。
在演变的过程中，字的形态可能发生变形或简化，但其本义和义项往往能够保留。
例如，“人”字在不同的字体中可能会有细微的差别，但人的本义和义项仍然存在。
在使用字的时候，我们需要根据上下文判断其具体含义。
字的本义和义项的理解，可以帮助我们更加准确地理解他人的表达，也能帮助我们更好地运用字来表达自己的意思。
同时，由于字的意义随着时间的推移可能会发生变化，我们也需要关注字的使用情况和语境，避免出现歧义。
丰收的五字词语
丰收的五字词语有很多，以下是一些例子：
穰穰满家：形容获得丰收，粮食满仓。
五谷丰登：指年成好，粮食丰收。
硕果累累：本义是指秋天丰收时树上的果实茂盛的样子。
现在常引申为某人的作品很多，取得了很大的成就。
丰收在望：丰收的景象看得见。
丰收：大多指农产品丰收。
在：马上。
望：预料、希望。
仓箱可期：仓箱：盛粮食的工具。
粮仓有望装满。
比喻丰收大有希望。
秋实累累：秋天的果实累积的很多。
满载而归：装得满满地回来。
形容收获很大。
硕果满枝：硕大的果实挂满了枝头，用来形容水果很多，大丰收。
瓜果飘香：瓜果成熟时的芳香，一般用来描写秋天。
丰收季节：秋天粮食等都成熟了，因此陈秋天是丰收的季节。
谷满仓，鱼满塘：丰收的季节，粮食和鱼都很多。
麦穗两岐：一根麦长两个穗。
比喻年成好，粮食丰收。
稻花香里说丰年：稻花开得好，预示着丰收的季节即将到来。
遍地金黄：遍地都是金黄色，形容丰收的景象。
风调雨顺，五谷丰熟：风雨及时，适合农作物的生长，五谷丰收。
稻谷飘香：稻谷的清香四溢，形容稻谷成熟丰收的景象。
秋光绚丽，果实累累：秋天的景色非常美丽，果实也很多，形容丰收的景象。
年年有余，六畜兴旺：每年都有剩余的粮食和肉，家禽家畜都很兴旺，形容丰收的景象。
缀满枝头：果实挂满了枝头，形容果实很多，大丰收。
密密匝匝：果实密密麻麻地挤在一起，形容果实很多，大丰收。
这些词语可以用来描述丰收的景象，希望这些词语能够满足你的需求。
五大写是什么
五大写是什么伍五，是汉语词汇，汉语拼音为wǔ，数名。
五，会意。
从二，从乂。
"二"代表天地，"乂"表示互相交错。
本义为交午，纵横交错。
如:东汉·许慎《说文》:"五，阴阳在天地之间交午也。
"“五”，是独体字；在大写时写作“伍”，是左右结构。
大写数字指的是:壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、万、亿、兆。
大写数字是中国特有的数字书写方式。
这种方式利用与数字同音的汉字取代数字，以防止数目被涂改。
大写数字是劳动人民在长期的实践中发明出来的，武则天承袭了民间的写法，大量使用大写数字，使之广泛化，普及化;朱元璋出于国家对经济领域的整饬，下令在全国范围内大规模强制性实施完整的大写数字，从而完善并规范了大写数字的应用。
使用大写数字计数大写数字的发明，最迟也得再上溯近七百年，首倡者当推富有改革精神的唐代武则天。
她是绝无仅有的敢于自创文字的女皇；她的名字武曌的“曌”字，就是明证。
据明末清初的著名学者、考据家顾炎武所著《金石文字记·岱岳观造像记》，可知《岱岳观造像记》是则天朝所树立的石碑，上面有大写数字。
顾炎武考证说：“凡数字作壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖等，皆武后所改及自制字。
”大写数字在则天朝以后不仅使用在碑石上，也出现在诗文中。
唐著名大诗人白居易的宋版《白氏长庆集》中《论行营状请勒魏博等四道兵马却守本界事》有这样的记述：“况其军一月之费，计实钱贰拾漆捌万贯。
”其中“贰”“拾”“漆”“捌”都是大写数字。
顾炎武说这个“漆”字，本应作“桼”，多的三点是后人妄自加凿的。
“漆”后简为“柒”，又省作“七”。
大约到了宋代，官府文书所用计数数字都得用大写。
宋代学者程大昌在其所著《演繁露·十数改用画字》中写道：“今官府文书凡计其数，皆取声同而画多者改用之。
于是壹、贰、叁、肆之类，本皆非数，直是取同声之字，借以为用，贵点画多不可改换为奸耳。
五字组词一年级上册
五字组词一年级上册五的组词有：五常、五谷、五官、五毒、第五、五彩、五刑、五绝、五脏、五经、破五、五味、五色、五爱等。
一、五的释义1、四加一后所得的数目。
2、姓。
3、我国民族音乐音阶上的一级，乐谱上用作记音符号。
相当于简谱的“6”。
二、说文解字文言版《说文解字》：五，五行也。
从二，阴阳在天地闲交午也。
凡五之属皆从五。
白话版《说文解字》：五，金、木、水、火、土五行。
依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。
所有与五相关的字，都采用“五”作边旁。
三、字形演变（如图）四、造字本义名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六。
扩展资料一、五官 [ wǔguān ]1、通常指眼、耳、鼻、口、舌。
一说指眼、耳、鼻、口、身。
2、古代的五种官职，即司徒、司马、司空、司士、司寇。
二、五彩[wǔcǎi]原来指青、黄、赤、白、黑五种颜色，后来泛指各种颜色：五彩缤纷。
三、五味[wǔwèi]指甜、酸、苦、辣、咸五种味道，泛指各种味道。
四、五爱[wǔài]指爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。
五、五音 [ wǔyīn ]1、我国五声音阶上的五个级，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。
古代叫宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽。
2、音韵学上指五类声母在口腔中的五类发音部位，即喉音、牙音、舌音、齿音、唇音。
工字加一笔变20个字
工字加一笔变20个字工加一笔的字有：王、土、干、于、卫、五。
1、王
拼音wáng、wàng，本义是古代的最高统治者。
秦汉以后，帝王改称为皇帝，“王”就成为封建皇族或功臣封爵的最高项。
也指在某个领域、某一方面取得成就的人，如：故事大王等。
以上义读wáng。
有时也作为动词使用，指称王，多用于古代汉语中，读wàng。
2、土
拼音tǔ，本义为土地，又指土壤。
由土地引申为家乡，又指本地的、地方的，由此又引申为出自民间的、民间产的。
此外土还指不合潮流的或不开通的。
3、干
读音gān、gàn、hán，本义是一种抵御戈的武器。
干的异体字“榦”（gàn），其本义为事物的主体部分。
干的繁体字之一“乾”读qián时仍用为“乾”，“乾”读gān时一般情况下皆规范简化为“干”，其本义为上出、冒出。
4、于
拼音yú、xū、yū，现代的“于”多用来介绍动作的时间、地点、人物等，表示在、从、到、对、给、向等义。
“于”用在被动句中，引出主动者，用在形容词后，引出比较的对象。
另外“于”还可作动词后缀。
5、卫
拼音wèi，本义为守卫。
引申指守卫者，如门卫、侍卫。
另引申指边远的地方。
卫也指古代九服之一，或五服之一，等等。
又为周朝国名，又作姓氏用字。
王加一笔是什么字10个
王加一笔是什么字10个王字加一笔能写出10个字，分别是玉、主、五、丑、丰、毛、手、玌、玊、玍。
“王”字，由三横一竖构成，汉语通用规范一级汉字。
始见于商代甲骨文，是一把大斧的斧头部分的轮廓图形，象征权力。
1.玉汉语常用字，读作yù，最早见于甲骨文，其本义为用丝绳串起来的珍玩宝石，后引申为色泽晶莹如玉之物、形容美好、形容洁白等。
2.主是汉语一级通用汉字（常用字）。
此字始见于商代甲骨文，其古字形像灯中有火炷的样子，是“炷”的初文。
对于灯来讲火头是最主要的，因此引申指最基本的、最突出的，又引申转指君主，再引申指对奴隶或仆役拥有所属权的人，还引申指当事人。
主也用作动词，义为负主要责任，即掌管、主持。
一说，主的古字形像神主的牌位，引申指君主，也可以引申为“为首的”。
3.五汉语常用字，读作wǔ，最早见于甲骨文，其本义为金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六，后引申为古代军队编制单位、工尺谱中的音名之一等。
4.丑汉语一级字，读作chǒu，最早见于甲骨文，其本义是揪扭，后借作十二地支的第二位，又指十二生肖中的“牛”，作为“丑（繁体）”字的简化字则可以指厌恶（《说文解字·鬼部》所谓的“可恶也”），引申指相貌难看，又引申指不好的、污秽、侮辱等。
《说文解字·丑部》认为是“纽也”。
5.丰汉语通用规范一级汉字（常用字）。
丰和它的繁体原是两个不同的字。
简体“丰”最早和“封”是同一个字，始见于甲骨文，古字形像在土堆上种树。
“丰”的基本义是草木繁盛，引申指人的体态丰满，容貌好看。
繁体字“豐”亦见于甲骨文，古字形像豆（一种高足器皿）中盛放着物品的样子。
“豐”本义指丰盛、多，引申为大的意思。
“丰”和“豐”常通用，现合并为“丰”。
6.毛是汉字通用规范一级字（常用字）。
此字始见于西周文字中。
本义是指人和动物身上的毛发。
引申义是细微、微小的意思。
7.手是人或其他灵长类动物臂前端的一部分。
人名的字号行
人名的字号行文/阅读悦读整理古人的称谓很复杂，穷其一个人的姓名字号，一般可能有五个：小名、大名、字、自号、谥号。
比如，司马相如的小名就叫狗儿。
能自己做主的字和自号，理论上可以无限多，那就说不清究竟有几个名字了。
（一）关于名名，知。
甲骨文形状。
从嘴到晚上。
本义是给出自己的名字和名字。
古人年轻时起的名字，这个必须由长辈决定。
成年人(男20岁，女15岁)取词。
这取决于你。
不过，也不是没有例外，万一成了孤儿呢？或者其他什么原因，自己也是可以给自己取名的。
有《乐府诗集》说：“秦氏有好女,自名为罗敷。
”一般来说，单词和名字以一种有意义的方式联系在一起。
当然，和他们没关系也没关系。
接下来说说这个问题。
（二）关于字汉字也叫表字，是别名。
别名是我自己选的，因为古名必须是长辈取的。
如果我对它不满意怎么办？那我给自己起个化名。
比如杜甫，字子美，所以你与杜甫见面的时候，大叫一声“杜子美”，他肯定很高兴。
为什么呢？因为在古人眼里，对平辈或尊辈称字，是礼貌，更是表达一种尊敬。
同样，叫司马长卿，司马迁叫司马子长，李白叫，杜甫叫，韩愈叫韩退，柳宗元叫刘子厚，欧阳修叫欧阳永淑，司马光叫司马君石，苏轼叫苏子瞻，苏辙叫苏子友，等等。
不过，你要是称赵匡胤为赵元朗，不知道后果如何。
（三）关于号号又叫别号、表号。
这里有两种情况：第一种是字号（自号）。
自己给自己取个自称。
可能很多人就纳闷了，怎么还取？“字”不是自己给自己取的名么？自己给自己取了“字”，还意犹未尽，或者说这个“字”，表达不完我自己对自己的评价，那我要一个号码。
所以一般只用于自我声明。
高大上的说法是，以显示某种志趣或抒发某种情感。
其实就是自己对自己的评价，那意思是我就这这么一个人。
既然是自己夸自己，理当所然，见面称对方对人称号也是一种敬称，意外之意，你认同他自己对自己的评价，人家当然高兴了。
欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，李清照号易安居士，陶潜号五柳先生，白居易号香山居士，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老等等。
”自五”在汉语中是否有特定的意义？
”自五”在汉语中是否有特定的意义？一、"自五"的起源与用法"自五"一词源自于古代汉语，最早出现在《左传》中。
它是一个固定词组，由"自"和"五"两个字组成。
"自"，指的是自己，表示主动性；"五"，代表数字5，表示特定的数量。
因此，"自五"可以理解为主动选择5个或者以5为基准的意思。
二、"自五"的使用场景1. 在古代军事战术中，士兵们常常以"自五"的方式行动。
这意味着每五人为一个小组，相互合作，紧密配合。
这种分组行动可以提高战斗的效果和生存的几率。
2. 在现代生活中，"自五"这个词组也常常用来表示一种积极主动的自我管理方式。
例如，在工作中，我们可以通过"自五"的方法来提高自己的工作效率。
具体来说，我们可以将任务分成五个部分，然后按照优先级逐一完成，从而达到高效完成工作的目的。
3. 此外，"自五"还可以表示个人追求平衡和和谐的一种心态。
人们常说"平衡是幸福的基础"，而"自五"恰恰可以帮助我们找到这种平衡。
例如，我们可以将生活分成五个方面，如工作、学习、家庭、休闲和健康。
然后，在每个方面下设定具体的目标和计划，努力实现自我平衡和精神和谐。
三、"自五"所蕴含的价值观1. 首先，"自五"体现了主动性与自我管理的观念。
通过"自五"的方式行动，我们可以更好地规划自己的生活和工作，实现自我提升和自我管理的目标。
2. 其次，"自五"强调了团队合作和协作的重要性。
无论是古代的军事行动，还是现代的工作环境，都需要团队成员之间的密切配合和紧密合作，才能取得优秀的成果。
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五个字的的本义
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训诂学作业（一）
1、执（執）
甲骨文
小篆
《说文解字》：“執，捕罪人也。
从丮（jǐ）,从niè,niè亦聲。
”董作宾《殷历谱》：“niè，象手械，即拲（gǒng）字，蓋加於俘虜之刑具也。
”
①《说文·niè部》：“執，捕罪人也。
”
②《诗·大雅》：“铺敦淮濆，仍执丑虏。
”
本义为逮捕、捉拿。
2、霸
甲骨文金文
小篆
《说文》：“霸，月始生霸然也，也成大月二日，承小月三日。
从月，䨣聲。
”（此处“霸”读作“pò”,同“魄”）
①段玉裁注：“霸、魄叠韵。
《乡饮酒义》曰：‘月者三日则成魄。
’正义曰：‘前月大则月二日生魄，前月小则三日始生魄……月初生明为霸。
’《汉志》所引《武成》、《顾命》皆作霸，后代魄行而霸发矣。
”
②清•阮元《畴人传·戴震》：“朔、望、胐、霸，纪于月者也。
”
本义：阴历每月初始见的月亮（或月光）。
读作“bà”时，义项有①古代诸侯联盟的首领，也作“伯”。
如《玉篇·月部》：“霸，霸王也。
”《左传•成公十八年》：“欲求得人，必先勤之，成霸安疆，自宋始矣。
”《论语》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。
”②（文采、才能等）过人。
③依仗权势或实力横行一方的人。
④水名。
⑤姓。
3、保
甲骨文
金文
小篆
《说文》：“保，養也。
从人，从省。
，古文孚。
，古文保。
，古文保不省。
”
①《国语•周语上》：“事神保民。
”
②《汉书•郊祀志下》：“劳所保之民，行危险之地。
”
此义为“抚养”。
但“保”是会意字。
甲骨文字的形体象用手抱孩子形。
金文写作从“人”从“子”。
后来为了结构的对称,小篆变成“保”,使人不能因形见义了。
例如：①唐兰《殷墟文字记》：“负子于背谓之保，引申之，则负之者为保；更引申之，则有保养之义。
然则保本象负子于背之义，许君误以为形声，遂取养之义当之耳。
”
②《书•召诰》：“夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天。
”
本义:负幼儿于背。
4、罗
小篆
《说文》：“以絲罟鳥也。
从网从維。
”
①罗,以丝罟鸟也。
——《说文》
②有兔爰爰,雉离于罗。
——《诗·王风·兔爰》
③以天下为这罗,则雀不失矣。
——《韩非子·难三》
本义:用绳线结成的捕鸟网
5、络
小篆
《说文》：“络，絮也。
一曰麻未漚也。
从糸，各聲。
”
本义：絮，粗丝绵。
也说“未经浸泡的麻。
”
①络,缠也。
——《广雅》
②有九丘,以水络之。
——《海内经》
③绵络天地。
——《汉书·扬雄传》
④蒙绵摇缀,参差披拂。
——柳宗元《至小丘西小石潭记》
此处引申义为：缠绕,捆缚。
大雅·常武
《大雅·常武》出自《诗经》，赞美了周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。
诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。
朱熹有一段绝好的分析，他说：“如飞如翰，疾也；如江如汉，众也；如山，不可动也；如川，不可御也。
绵绵，不可绝也；翼翼，不可乱也。
不测，不可知也；不克，不可胜也。
”（《诗集传》）
作品原文编辑
常武
赫赫明明。
王命卿士，南仲大祖，大师皇父。
整我六师，以脩我戎。
既敬既戒，惠此南国。
王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。
戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。
不留不处，三事就绪。
赫赫业业，有严天子。
王舒保作，匪绍匪游。
徐方绎骚，震惊徐方。
如雷如霆，徐方震惊。
王奋厥武，如震如怒。
进厥虎臣，阚如虓虎。
铺敦淮濆，仍执丑虏。
截彼淮浦，王师之所。
王旅啴啴，如飞如翰。
如江如汉，如山之苞。
如川之流，绵绵翼翼。
不测不克，濯征徐国。
王犹允塞，徐方既来。
徐方既同，天子之功。
四方既平，徐方来庭。
徐方不回，王曰还归。
译文
多么威严多严明，王对卿士下命令。
太祖庙堂召南仲，太师皇父在其中：“速速整顿我六军，备战习武任务重。
布防警戒切莫松，救助南方惩元凶。
”
王诏尹氏传下令，告谕程伯休父依令行,士卒左右列成队，告诫全军申军令。
沿那淮岸急行军，巡视徐国察隐情。
诛其祸首安人民，三司就职工作勤。
多么威严多伟大，神圣天子亲出征，从容镇定向前进。
不快不慢按兵法，徐方慌张乱阵营。
王师神威震徐方，雷霆万钧压头顶，徐方骚动大震惊。
周王奋威用武力，如天动怒雷声起。
前锋部队如猛虎，虎怒吼声震大地。
大军屯聚淮水边，擒获顽敌向前逼。
切断淮水沿岸路，王师驻此扫顽敌。
王师强大兵马众，迅捷如鸟掠长空，势如江汉水汹涌。
如山之基难动摇，如川之流滚滔滔。
军营绵绵排列齐，战无不胜难知底，大力征讨定淮夷。
王的谋略无不中，徐国投降来归从。
徐国臣服成一统，胜利应是天子功。
四方叛逆已平定，徐国入觐来王庭。
徐国改邪已归正，王命班师返京城。
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