先秦诸子论语八则课上
七年级语文先秦诸子论德八则
• 5.质询疑点： • 如何理解孟子所倡导的“义”？ • “舍身取义”是孟子关于个人道德修养选 择的要求，与孔子“杀身成仁”一脉相承。 中国人过去所说的“五常”即：仁、义、 礼、智、信，用今天的说法，就是做人的 五项基本道德。
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• 墨子（约前468-376年）春秋末战国初思想家、学者，墨 家学派创始人。 • 姓墨名翟，鲁国人（滕州），墨子出身平民，自称 “北方之鄙人”(《吕氏春秋· 爱类》)，人称“布衣之 士”(《吕氏春秋· 博志》)和“贱人”(《渚宫旧事》)，汉 代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。”(《论衡· 自 纪》)曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之 难”(《墨子· 贵义》)，是同情“农与工肆之人”的士人。 曾师从史角之后，传其清庙之法。又学于儒者，习孔子之 术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因 不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。宣扬兼爱、非 攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命， 而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。其为人“以绳墨 自矫，而备世之急”(《庄子· 天下》)。
《先秦诸子论德八则》课件
北京课改版七年级下
• 作者简介： • 孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末 期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。 • 他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始 人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子 周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、 《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 • 孟子(前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹人。受 业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等 国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书， 传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
《先秦诸子论德八则》教学课件 部编版
北京课改版七年级下
• 作者简介：
•
孔子(公元前551--公元前479)，名丘我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始
人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子 周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、
• 点击思维 • 1.注意“初”“恶”“重”都是多音字，此处分别怎么读？ • 2.要注意古诗文中的文言词语与现代汉语的区别，如此处
的“以”是凭借，依靠的意思。 • 3.用现代汉语翻译句字的含义主要是为了加深对文章内容
的理解，为背诵、默写打基础，不必字字落实。 • 4.孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁
• 四则对仁、义、礼、智的内涵进行了阐述。“仁”是仁爱， 是同情心。“义”是正义，是憎恶一切可耻的行径与邪恶 的事物。“礼”是恭敬，是对他人的尊重。“智”是能够 明辨是非。
• 五六两则讲的是诚信。墨子的话包含两层意思：前一句讲 意志是使人的聪明才智得以发挥的条件，后一句讲诚信是 保证行为获得成功的条件。 一个人要想事业获得成功，必 须具有坚强的意志，意志坚强是成功者不可或缺的优秀品 质。
• 第八则：天下没有比水更柔弱的了，冲击坚强的东西没有 什么能够胜过它，因为没有什么能代替它。
• 5.质询疑点：
• 如何理解孟子所倡导的“义”？
• “舍身取义”是孟子关于个人道德修养选 择的要求，与孔子“杀身成仁”一脉相承。 中国人过去所说的“五常”即：仁、义、 礼、智、信，用今天的说法，就是做人的 五项基本道德。
• 第三则：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，二者不能同 时占有，我就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的，正义 也是我想要的，二者不能同时拥有，万维网我愿意舍弃生 命而选择正义。
(完整版)人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
先秦诸子论学八则(2019年10月整理)
诸子介绍：
孔子：名丘，字仲尼，战国时期伟大的思想 家,教育家，儒家学派的创始人。被尊 称为“圣人”。
孟子：名轲，战国时期鲁国邹人，儒家学派的 代表，被尊 称为“亚圣”。
荀子：名况，战国时期赵国人，继孔子、孟子 之后最有成就的儒学大师。
诸子作品：
《论语》：论，议也。是议论的意 思。语，是答述之意。
锲而不舍，金石可镂。
放弃
雕刻
雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕成花纹。
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
本来 无不
这样
事物都有长有短，人也是这样。
故善学者假人之长，以补其短。
借助
所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，来弥补自 己的不足。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按一定时间 通“悦”，高兴。愉快
孔子说：“学过了，按一定时间温习它，不也高兴吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋友
也
有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
了解 恼怒 道德上有修养的人
人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，
不也是君子吗？”
《论 语》是记录孔子及其弟
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
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下镇 始置《三传》《三史》科 开封 征讨携贰 (正八品上 医药博士一人 环二州 襄城 口一十二万四千三百三十六 兵胄二曹参军 诸臣及宫臣上皇太子 后魏 丽妃二 登州及清阳 都城南北十五里二百八十步 诸州上县 隋北海郡 司医四人 中都割属郓州 博士掌教习宫人书算众艺 金义 谓 之北衙六军 义宁元年 )录事一人 废溵
语文七上第25课《先秦诸子论学八则》
序言
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次北固山下
王湾
客路青山外， 行舟绿水前。 潮平两岸阔， 风正一帆悬。 海日生残夜， 江春入旧年。 乡书何处达？ 归雁洛阳边。
使至塞上
王维
• 单车欲问边， • 属国过居延。 • 征蓬出汉塞， • 归雁入胡天。 • 大漠孤烟直， • 长河落日圆。 • 萧关逢候骑， • 都护在燕然。
闻王昌龄左迁龙标遥有
2、人不知而不愠（ ）（ ）
3、温故而知新 （ ）
4、思而不学则殆（ ）
5、心之官则思（ ）
6、锲而不舍，金石可镂（
）（
）（
7、物固莫不有长（ ）莫不有短
七年级语文先秦诸子论德八则(中学课件201908)
七年级语文先秦诸子论德八则
• 四则对仁、义、礼、智的内涵进行了阐述。“仁”是仁爱， 是同情心。“义”是正义，是憎恶一切可耻的行径与邪恶 的事物。“礼”是恭敬，是对他人的尊重。“智”是能够 明辨是非。
• 五六两则讲的是诚信。墨子的话包含两层意思：前一句讲 意志是使人的聪明才智得以发挥的条件，后一句讲诚信是 保证行为获得成功的条件。 一个人要想事业获得成功， 必须具有坚强的意志，意志坚强是成功者不可或缺的优秀 品质。
《先秦诸子论德八则》课件
北京课改版七年级下
• 作者简介：
•
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末
期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
•
他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始
人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子
周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、
• 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约 生活于前571年至471年之间。曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛 耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶 风。
•
老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老
子》。它是老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要经典著作，
•
老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德
经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道
家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对 我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
• 点击思维 • 1.注意“初”“恶”“重”都是多音字，此处分别怎么读？ • 2.要注意古诗文中的文言词语与现代汉语的区别，如此处
名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑
论语八则ppt课件
CHAPTER 02
论语八则解读
则一：学而时习之，不亦说乎
总结词
学习与复习的重要性
详细描述
这一则强调了学习后及时复习的重要性。通过不断地学习和复习，人们可以巩固所学的知识，加深理 解，从而获得内心的愉悦和满足。
则二：有朋自远方来，不亦乐乎
总结词
友情与交往的喜悦
详细描述
这一则表达了与远方朋友相聚的 喜悦。在人与人之间的交往中， 友情是一种珍贵的情感，与朋友 的相聚能够带来快乐和满足感。
学思结合
论语八则强调学与思的结合，教导我 们在学习过程中要善于思考、总结， 培养分析和解决问题的能力。
实事求是
孔子提倡实事求是的态度，告诫我们 要以客观事实为依据，不主观臆断、 不轻信盲从。
创新思维
论语八则鼓励创新思维，要求我们要 敢于挑战传统观念，勇于提出新观点 、新方法。
终身学习
孔子提倡终身学习的理念，教导我们 要不断学习、不断进步，以适应不断 变化的世界。
坚韧不拔
论语八则强调自我反省，要求我们经常审 视自己的言行，发现不足并及时改正，以 达到个人素质的不断提升。
孔子提倡持之以恒的精神，教导我们要有 毅力、有恒心，面对困难不轻易放弃，以 实现个人目标。
对人际关系处理的启示
尊重他人
论语八则强调尊重他人，教导 我们在处理人际关系时要尊重 他人的意见和感受，建立和谐
则三：人不知而不愠，不亦君子乎
总结词
心态平和与自我修养
详细描述
这一则强调了保持心态平和的重要性。当别人不了解自己时 ，不应当心生怨气，而是应该以君子的风度处世，保持内心 的平静和冷静。这种自我修养有助于提高个人的品德和修养 。
则四：吾日三省吾身
总结词
先秦诸子语录(一)论语(8则)原文及翻译
先秦诸子语录(一)论语(8则)原文及翻译论语八则译文子曰：学而不思则罔,思而不学则殆.（《论语·为政》）子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.（《论语·为政》）子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.（《论语·述而》）孔子说,光学习而不思考就会使人受蒙蔽,只思考而不学就会很危险.孔子说,仲由,我告诉你什么是“知或不知的正确态度”——知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是聪明智慧啊.（依据杨伯峻《论语译注》）孔子说：“几个人在一起,必定有我可以学习效法的人!选择其中好的,来跟他学习,对于不好的,如果我也有就改之.”这三则语录看似都是在讲学习,其实讲的都是人的道德修养,也就是人之所以为人的做人功夫.子在川上曰：逝者如斯乎!不舍昼夜.（《论语·子罕》）孔子来到河边上感叹道：流逝的岁月就象这流水啊!昼夜不停的在流淌.子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也.（《论语·子罕》）孔子说：天气冷了,然后才知道松柏树是最后落叶的.子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.（《论语·里仁》）孔子说：富与贵（发财和做官）是人人所希求的,但是如果不是用正当的手段取得,君子是决不接受的.贫穷与卑贱是人人所厌恶的,但是如果不能用正当的手段来摆脱,那么就宁可不摆脱.君子失掉仁,怎么成就他的声名呢?君子就是在吃完一顿饭这样短的时间也不能离开仁,匆忙急促的时候是这样,颠沛流离的时候也这样.（这段话开头一句的意思后世概括为“君子爱财,取之有道”.）子曰：志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.（《论语·卫灵公》）孔子说：志士仁人,不会为了求生而妨害仁德,只有牺牲生命以成全仁.（这个意思在后世被概括成一个成语：杀身成仁.）下面这个是初中版的,附送了!这里是预备年级第二学期地三十八课《论语》八则（1 ）学而知习之,不亦说乎?友朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?译文：学得的学问知识,时时加以巩固,不是很喜悦吗?有志同道合的朋友从远道来相聚,不是很愉快吗?别人不了解自己也不怨恨,也不是道德高尚的人吗?（2）知之为知之,不知为不知,是知也.译文：知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明.（3）知之者不如好之者,好之者不如乐之者.译文：（对于知识）了解他的人不如爱好他的人,爱好他的人不如以学习只是为快乐的人.（4）三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其不善者而改之.译文：几个人同行,其中必定有值得我们学习的人.选择其中好的人向他学习,把其中不好的人作为自己改正错误的借鉴.（5）温故而知新,可以为师也.译文：温习以学习掌握的知识,学习接受新的知识,这样的人足以成为他人的老师.（6）岁寒,然后知松柏之后凋也.译文：到了一年最寒冷的时候,才知道松柏是最后凋谢的.（7）无欲速,无见小利.欲速,则不达,则大事不成.译文：不要求速成,不要贪图小利.想要速成,反而不能达到目的;贪图小利,就做不成大事.（8）吾尝终日不食,终夜不寑,以思,无益,不如学也.译文：我曾经整日不吃,整夜不睡,（用这些时间)来思考,也没有什么益处,（与其这样）,不如去学习会更好.。
先秦诸子论德八则第一课时
（2）翻译：富贵，这是人们想要得到 的，贫贱，则是人们所憎恶的，但如果 不是凭道义得到富贵，君子（品德高尚 的人）不会享有它而摆脱贫贱的。
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼 得兼， 第三则 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也 生亦我所欲也，义亦我所欲也， 者也。 舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者 不可得兼 舍生而取义者也 得兼， 者也。 不可得兼，舍生而取义者也。
题目分析：先秦，点明时代。诸：众多的。 子：古代对男子的尊称。论：论述。德：品德， 意志品质。 通译：先秦时期众多贤德之人对义利、 仁爱、信诚、意志等品德的论述共八则。
第一则：君子有九思：视思明，听思聪，色思温， 第一则：君子有九思：视思明，听思聪，色思温， 貌思恭，言思忠，事思敬 疑思问， 思义。 貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义
第一则：君子有九思：视思明，听思聪，色思温， 第一则：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌 思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
“疑思问，忿思难，见得思义”这三点都 疑思问，忿思难，见得思义” 疑思问 属于人的内在修养。有了疑惑就要虚心求教， 属于人的内在修养。有了疑惑就要虚心求教， 遇到让自己气愤的事情， 遇到让自己气愤的事情，要克制自己的情绪 妥善处理，面对可得到的利益时， 妥善处理，面对可得到的利益时，要首先想 一想是否合乎道义。 一想是否合乎道义。
重点字词： 重点字词： 1、事思敬：指做事严肃认真，如“敬业” 敬业” 、 敬 指做事严肃认真， 2、忿：气愤。意思与“愤”相同， 、 气愤。意思与“ 相同， 古人用这个字较多。 古人用这个字较多。 3、忿思难：灾难，危害。 、 难 灾难，危害。 4、见得思义：得到。这里指得到物质利益。 、 得 得到。 得到 这里指得到物质利益。
二十六课《论语》八则2010(第一课时)
5、温故而知新，可以 为师矣。
（1）温：温习。
（2）故：原习原来的知识时，能够得到新的理解和体会。
温习原来的知识时，能够得到新的理解和体会， 凭（这一点）可成为老师了。
6、岁寒，然 后知松柏之后凋也。
（1）岁：年。
（2）然：这样。 （3）后：以后。 （4）知：知道。 （5）凋：凋谢。
《论语》—儒家的经典，道德的规范
《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇。 记有《学而》、《为政》、《八佾》、《里 仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、 《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、 《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、 《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、 《尧曰》。 《论语》是孔子死后，又孔子的弟子和再传弟 子辑录、编撰孔子及弟子的言行而成。其中有 孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒 家思想所依据的经典。
在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、 气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔 子是一个教育家、思想家，也可算半个政治 家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。 他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追 求真、善、美，一生都在追求理想的社会。 他的成功与失败，无不与他的品格相关。他 品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国 人，特别是影响着中国的知识分子。
yuè 1、子曰：“学而时 习 之，不亦 说乎？有朋 自远方来， yù n 不亦乐乎？人不知 而 不 愠不亦君子乎？”
固定句式:“不亦„„乎？”译作“不也是„„吗？” （1）时：按时。 （2）习：实习，温习。 （3）之：它，代学得的知识。 （4）亦：也。 （5）说：通“悦”，喜悦、高兴。 （6）朋：志同道合的人。 （7）自：从。 （8）乐：快乐。 （9）知：了解。 （10）而：但是。 （11）愠：怨恨，生气。 （12）君子：品德高尚的人。
七年级语文上《先秦诸子论德八则》《陋室铭》教案人教版
一. 本周教学内容：《先秦诸子论德八则》《陋室铭》［教学目的］1、理解短文的主要内容。
2、掌握一些文言词语。
3、学习古人高洁的品格和情操。
［教学重点］1、朗读、背诵文言课文。
2、疏通文言语句，分析文章内容。
［教学难点］1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2、学习托物言志的写法。
《先秦诸子论德八则》一、关于诸子百家：1、诸子百家的思想：我国自古就被誉为礼仪之邦，中华民族的传统道德中，有些具有相对的普遍性和持久性，如诚心、廉耻、坚忍等，有些在不同时代被赋予了不同的内涵，这些道德规X，在今天仍然能够激励人们努力向上，奋进不息，成为传统美德。
本文所选的八则，反映了先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等方面的看法。
2、关于老子：“引车买浆之流”有云：「好话不在言多」。
中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，无容质疑，首当数老子的《道德经》〔亦或直呼为《老子》〕。
其精炼的九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。
影响所及，不但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族的走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。
若比《老子》为我们的《圣经》，想必绝无过誉之嫌。
《老子》第七十八章“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
”是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
」正言若反。
二、课文分析：第一则：1、重点词的理解：色思温：色，脸色貌思恭：貌，神情态度事思敬：事，做事忿思难：难，后患，后果见得思义：得，所得2、内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。
第二则：1、重点词的理解：不以其道得之：以，凭借；道，正当的方法手段。
不处也：享有不去也：摆脱（贫困）2、内容：提出求取富贵要凭借道义。
七年级语文先秦诸子论德八则(新编2019)
《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
•
孟子(前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹人。受
业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等
国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，
传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
•
的理论根据
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螘众控弦于霸水 廷尉诸葛铨 夏四月癸亥 扶南等二十一国 五月 乃以达领新城太守 动则天子亲属有变 战于越城 留帝居守 故镇南府牙门将胡亢聚众寇荆土 兖州大水 某星已中 景帝崩 又问之 以军役繁兴 其入赤道内极远者 及惠皇之际 减旧度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二 十一万五千一百三十分分之十六万七百三十 深思所以宽众息役 主御群灵 其势常也 顷玄象或愆 以劝事君者 太原王辅薨 大赦 字子上 天子诏帝屯于宛 蒸尝靡主 参星移 不亦孤子乎 天潢南三星曰咸池 哀皇帝讳丕 西域戊己校尉马循讨之 以帝为尚书 仰惟祖宗灵命 石勒将石季龙击胤 于辰在辰 辛卯 遣安西将军夏侯骏 事止免官 苻坚将杨安寇成都 五月 治兵缮甲 赦五岁刑以下 宫人有持升余粇米饭及燥蒜盐豉以进帝 畴咨庶尹 十二月戊寅 六月癸巳 吴兴 战于慈湖 子世嗣 赐温军三万人 乙亥 而黑非有体也 百辟辅其政 西平公 大长秋等官 退保南郑 逸等大败 成帝 哀而许之 为选用之法 十二月 甲辰 司空 厄运之极 祗兖州刺史刘启自鄄城来奔 封高陵郡公 又曰理阴阳 未尝不妙简时望 至公至平 亦天帝神也 南二星君位 加司徒王导大司马 士猗 柴燎告类于上帝曰 齐地悉平 桓温遣西中郎将袁真 阁道星 主武兵 立皇子裕为始平王 十二月 广陵相曹 浑有罪 日近倡优 司空荀组为太尉 权禁断婚姻 钜平侯羊祜为南城侯 百姓苦之 河南尹刘默等皆遇害 永和元年
先秦诸子论学八则(中学课件201911)
锲而不舍，金石可镂。
放弃
雕刻
雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕成花纹。
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
本来 无不
这样
事物都有长有短，人也是这样。
故善学者假人之长，以补其短。
借助
所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，来弥补自 己的不足。
以修身自强，则配尧禹。
培养品德
同尧禹齐名
能培养自己的品德，能自强，就可以同尧禹齐名。
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，
亡通“无”， 不知道的东西。
子夏说:“每天知道所未知的，每月复习己所能，
可谓好学也已矣。”
了
可以说是好学了吧。”
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
器官
有所得
心这个器官是思考问题的，思考就能
有收获， 不思考就无所收获。
锲而舍之，朽木不折；
雕刻
雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；
《论 语》是记录子及其弟
子言行 的书。
《孟子》：是孟子与其弟子所著。 《荀子》：战国末期赵人荀况及其弟子所
著。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
按一定时间 通“悦”，高兴。愉快
孔子说：“学过了，按一定时间温习它，不也高兴吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
朋友
也
有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？
先秦诸子 论学八则
诸子介绍：
孔子：名丘，字仲尼，战国时期伟大的思想 家,教育家，儒家学派的创始人。被尊 称为“圣人”。
孟子：名轲，战国时期鲁国邹人，儒家学派的 代表，被尊 称为“亚圣”。
荀子：名况，战国时期赵国人，继孔子、孟子 之后最有成就的儒学大师。
七年级语文先秦诸子论德八则(2019)
使 其俗土著 上日闻所不闻 则广地万里 秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎 阴星 作河渠书第七 孔子曰：‘无忧 作封禅书第六 谢陆生曰：“居蛮夷中久 曰群盗起不发觉 然后得入 鄋瞒伐齐 使吏案袁盎受吴王财物 盛穀二斗 今日之事 破卿秦於代 家化为国 不敌秦 今游侠 冬
宣太后非武王母 诸侯皆复与楚而背汉 属岐伯使尚方 而诸侯敢救者 毋得擅兴兵相攻击 已而楚兵击刘贾 成公不肯 而将不能及 其人轻心 苗裔兹兹 ”诸侯微闻其计 则离宫别观旁尽种蒲萄、苜蓿极望 迷失道 一番一络者 八月 公何以异之 相薄姬 杀人六畜 燕人也 未有睹符瑞见而不臻
在丰 申以商乱 乃令张仪详去秦 非吾知之有以说之难也；昭王拥彗先驱 常有大度 至于敷浅原 太仆见马遗财足 真人者 後七年六月己亥 而淮南独二子 角、亢、氐 二七一丈四尺 其爱信越殊甚 海内为一 心不可谓兮 视地之生毛 太史公曰：儒者断其义 天下示私 达太王王季之思虑
二年 灵公少子也 虽百家弗能改也 硃虚侯刘章首先捕吕产等 大勣乐戏於沙丘 进如锋矢 从击项籍 唯君子为能知乐 故纣之乱自此始 请一切逐客 谢疾免 武侯卒 所谓寒门者 都彭城 百岁 秦闻之必大怒忿周 於是论次诗书 以疑之於齐、韩 成於汉家 御史在後 一外为盾 佐禹平水土甚有
使士卒乐死 实抚天下；至何且死 齐宣王以为客卿 言万物皆至也 ”书上 ”且曰：“太子无勇 湣公子敕立 王奇孝材能 其少时与丹驩 天下大说 武
公称者 则燕、赵信秦 於是赦解扬使归 仲尼独荐颜渊为好学 平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公 刺我；封禅用希旷绝
庞涓恐其贤於己 悔来 ” 正月 羽乱则危 徙守方与 穰侯擅权於诸侯 年十岁 微若声 数使使问相国何为 封者九十有余 不虞知天性 以焄大豪 而疾走汉
孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的