从《夷坚志》看宋代农村的上层居民

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《经济与社会生活》第7课古代的商业贸易习题(含解析)

《经济与社会生活》第7课古代的商业贸易习题(含解析)

第7课古代的商业贸易习题一、选择题1.下图是古埃及女王哈特谢普苏特(公元前1473-前1458年在位)陵墓壁画(局部),图中古埃及通过红海和亚丁湾与东非的蓬特(今索马里)进行贸易。

这说明古埃及A.对外贸易控制在国家手中B.出现了世界上最早的商业活动C.形成了若干个商业贸易中心D.一度垄断了非洲市场的贸易2.宋元时期,在商品流通领域出现“令人瞩目”“在世界商业史上也是大幅度领先”的现象。

下列体现这一现象的史实为A.基层市场的涌现B.丝绸之路的开辟C.经济重心的南移D,纸币的发行和使用3.在西安隋唐墓的随葬陶俑中,有许多深目高鼻、头藏尖顶帽、身穿折领衣的商人形象,他们或抱西城乐器,或牵引驼马,常年风尘仆仆奔波于沙漠,山岭和丘陵之间,这些现象能够反映隋唐时期骆驼胡人俑阿拉伯人俑A.丝绸之路的繁盛B.中华文明的奠基C.朝贡贸易的发达D.民族交融的深入4.宋代,无论是城中的商铺酒楼、瓦舍驿站、燕馆歌楼,还是城外的园林、寺庙等的墙壁,都成了文人墨客抒发情感、彰显才华的场所,大量的题壁文学就在这里创作并传播开来。

材料能够用来说明宋代A.创作方式的变革B.商品经济的发展C.民众的价值取向D.通俗文学的产生5.明清时期,以地缘为纽带的“商帮”兴起,尤其以徽商、晋商等最为著名。

他们在各都市建立“会馆”,构筑严密的商业网络。

这说明当时A.小农经济难以维持下去B.资本主义萌芽已经出现C.地区间的长途贸易兴盛D,已经废除重农抑商政策6.据考古发现,南宋都城临安的城市规划异于前代。

临安的城市中心为资本和商业集中地,皇宫反倒偏居一隅。

这反映出当时A.放弃了重农抑商政策B.商品经济的繁荣C.专制皇权遭到了削弱D.坊市界限仍存在7.《全球通史》中写道:“除了文化上的成就外,宋朝时期值得注意的是发生了一场名副其实的商业革命。

”这场“商业革命”的表现不包括A.海外贸易非常繁荣B.兴起了一大批工商业市镇C.基层市场蓬勃涌现D,外贸税收成国库重要财源8.明清时期我国城市化出现“离心现象”一在其它国家,城市人口比重愈来愈高,也愈来愈集中,大城市变得更大;但在中国,明清两代的几个大都市,从人口到城区规模都比两宋和元代时缩小许多。

宋代的富民与乡村治理

宋代的富民与乡村治理

宋代的富民与乡村治理在宋代,富民的出现被认为是经济发展和乡村治理的成功标志之一。

宋代统治者实施了诸多措施,旨在促进农业生产和商业贸易的发展。

导致富民阶层的诞生,同时也促进了乡村治理的不断进步。

首先,宋代政府重视推广耕作工具与耕作技术的发展,通过改进农具减少人力劳动,提高土地利用率,增加粮食产量,为农民的获得更多的财富奠定了基础。

其次,设立「铁路」和「粮仓」系统,保障供给稳定的物资与价格,为商业贸易执行可行的物流体系,从而推进了市场的繁荣。

其次,繁荣的市场为农民提供了良好的商业机会,更好地将农产品卖给市场,从而增加收益。

在这个宏观背景下,许多农民脱离了贫困的状态,成为了相对富裕的阶层,他们拥有闲暇时间,可以从事其他的产业。

与此同时,许多商人通过土地开发或购买土地成为地主,成为了富有的阶层,他们不仅拥有足够的财富,还进入了朝廷的财富和权力体系中,获得了更多的利益。

在这个过程中,农民和商人都成为了乡村治理的重要力量。

农民拥有足够的收入,可以积极参与社区事务或组织村落活动,积极维护地方治理的利益,促进了村庄文化的发展。

商人则利用财富和声望支持政府,板荒不足,评定三军事务,同时维护和为政府服务的团体成员之间的利益关系,构建成为一个有效的金融系统。

宋代的富民和乡村治理的成功经验本质上是基于多层次的相互交流和互相促成的,即不仅政府政策提供了支持,而且各个社区和团体成员的积极行动也在其中发挥了重要的作用。

如推广耕作技术,发展市场经济,政府的支持性政策,发展市场经济,政府的支持性政策,对于建立壮大的商业和农业乡村总合的保障与推动作用可以说是不可或缺的。

而这些措施在背后的过程中,是百姓的深入思考和自由行动,对可持续发展的贡献的具体体现,为宋代的富民和乡村治理人才的不断涌现奠定了基础。

总之,宋代的富民和乡村治理是在政策、环境和自由合作的基础上共同实现的,是一种兼具政治、经济、社会、文化、环境多重属性的治理体系。

它在推动整个社会稳定、繁荣进程中,发挥了不可替代的作用。

宋代志怪《夷坚志》二则——毛氏父祖,闻人氏事斗

宋代志怪《夷坚志》二则——毛氏父祖,闻人氏事斗

宋代志怪《夷坚志》二则——毛氏父祖,闻人氏事斗毛氏父祖【译文】浙江衢州江山县有个读书人叫毛璿,为了响应王安石倡议的“三舍法”,住在县学学习。

因为自己不事生理且家道中落,他想把祖屋卖掉以换取生活学习费用。

正盘算此事的时候,他碰上了一件事。

有天早晨起床,毛璿忽然在祖屋正厅里看到已经去世的祖父母和父母四人坐在那里,从他们的穿着打扮来看,跟活着时候没两样。

毛璿看到此景很吃惊,马上磕头说:“老人家,去世这么长时间,怎么今天到这儿来啦?”这四个长辈也不说话,过了一会儿,毛璿爸爸开始回答:“我们看见你现在的情况不好,过来看看。

”毛璿爸爸看了一眼祖屋房顶,叹口气,说道:“你读书前路还长,不用担心,别老想着卖房子!”毛璿一听,就答应了。

然后问他爸爸:“地狱是个啥情况?”毛璿爸爸就说:“这地狱呀,是有罪的人才能进去,我们都没罪,按理该去投胎,但这个投胎也论资排辈,我们都还没轮到呢!”毛璿继续问:“既然没去投胎,那还在坟墓里呆着吗?”他爸爸说:“也不在,白天我们就东西闲逛,唯独夜晚的事情不能跟你说,这是一个秘密!比如说,前两天你去参加那个老叶家搞的一次家祭活动,当时我也在现场。

”然后他爸爸指着门外一个五通神祠说:“你看这个五通神祠就很厉害,一般的孤魂野鬼进不去的。

”而后又指着毛璿家里平时供奉的真武大帝像,说:“你平时要好好侍奉真武大帝,万一哪天离开人间,这个真武大帝可保你不下地狱,死后能马上当他弟子。

”这父子二人就这么聊天儿,毛璿忽然说:“父亲你们先等等,我把我哥哥找来。

”毛璿爸爸马上制止:“别去找了,我们呆不住,马上就要走了。

”毛璿爸爸让他进到门里边来,然后他祖父母和父母走到院子中间,开始向空中飞去,那样子就像鸟飞走一样,一直高飞,慢慢就看不见了。

正当毛璿很惆怅的抬头往上看的时候,有个仆人从外边进来了。

看来他的父祖不希望生人看见他们,所以急着走了。

【原文】衢州江山县士人毛璿,当舍法时,在学校,以不能治生,家事堙替,议鬻居屋,未及售。

全视角观照下的《夷坚志》与宋代江右多元文化探析

全视角观照下的《夷坚志》与宋代江右多元文化探析

・Hale Waihona Puke 3 O・ 九 江学 院学报
2 0 1 4年第 2期
或人 名 做篇 名 ,其 中 一部 分 是 以有 名 有 姓 的 完 整
作者 已给 出了明确 的答 案 。 ( 二) 从 作者 洪迈 个 人 的观 点看 ,该 著 亦不 能 简单称 之 为志怪 小说 集 。
姓名题篇 ,而更多的是 以无姓名或根据其中信息 、 读 者 可推 测 出其 姓 氏 的模 糊 人 物 题 篇 。以 完 整 姓 名题篇 的如孙 九鼎 、王天 常、武承 规、崔 祖 武、 李 尚仁 、陈国佐 、赵善文、李 似之、胡子文 、黄 子方、李少愚、吴公诚等 3 O多位,其中卷二 的谢 与权医和卷八的潘 医加了职业称谓 ;尽 管此类 故事 中仍 有 些 志 怪 的 内容或 成 分 ,然 终 不 能 给 它 们定性为志怪小说。 以模糊人物题篇的,又可细分为若干小类。 1 . 地名 + 人物 的称代 ,所传达的基本信息为 : 某人 ,何许人 。如三河村人 、岛上妇人 、查市道 人、仁 和县吏 、江阴民、古 田倡、桐城何 翁、昌 国商人、芜湖储 尉、天津丐者 、永康倡女 、东庭 道士、开源宫 主、贡院小胥 等,是 以地名冠 于人 物之前 ,且人物未有准确真实的名姓 。 2 . 某人物 +中心词人物主词 ,传达 的基 本信 息 是人 物 之 间 的关 系 ,其 故 事 主 人公 亦 未 有 准 确 的名姓 。如刘 厢 使 妻 、石 氏女 、 张 夫 人 、蒋 通 判 女 、陈承 信 母 、 刘 氏 子 、 张 太 守 女 、宣 和 宫 人 、 范友妻 、王夫 人 、薛 检 法 妻 、 晁 安 宅 妻 、 毛 氏父
二全视角观照下的夷坚志与宋代江右多元文化所谓全视角是指该著的作者以无所不知无所不能的叙事手法叙写包罗万象全面丰富的闻见故事让读者对该书产生无所不至无所不及也无所不包的感觉诸如天上人间地府东西南北中无所不至天文地理医药护技宗教鬼神信仰以及人间万象等无所不及神仙鬼怪飞禽走兽花草虫鱼无所不记大官小吏下隶九江学院学报2014不尽揽于其中远远超越了广角长焦距的现代摄影艺术的效果成为中华民族的骄傲

从《夷坚志》中所见宋代女性经济生活

从《夷坚志》中所见宋代女性经济生活
纺绩 ,使儿 守舍 。 ”一位 6 岁 的寡妇 ,儿子们都 死于瘟 o 疫 ,儿媳再嫁 了 ,只给她 留下一个 8岁的孙 子。她每天
士族富族女性来说 ,他们 的主要 职责当然是婚前描红刺
绣 ,学 习礼仪 ,婚后相夫教子 ,管理家务。但对于广大
中 下 层 妇 女 们 来 说 ,劳 动 是 其 生 存 的必 须 。 所 以尽 管 士
积极 主 动 地 融 入 市 场 ,成 为 经 济 浪 潮 下的 弄 潮 儿 。
关键 词:《 夷坚志 》 ;女 性 ;经济 生活
中图分类号:10 文献标识 码:A 26
《 夷坚志 》 ,南宋洪迈 ( 1 3 12 —— lO 2 2年 )著 。记
述 了北宋末年 和南宋初年 的故事 ,是宋代集大成 的一部 志怪小说集 ,篇幅浩大 ,内容驳 杂 ,题材 广泛 。凡神仙
顾渔 艇运致 ,传人街市酒店 ,隔数 日始 曲其直… …”嘲 ,
些笔记 小说 中 ,士大夫也曾高度赞扬那些 为家庭 而外 出
谋生 的妇女 。 宋代理学兴起 ,是中国妇 女生活 由相对 自由到严格 束缚 的一个转 折点 ,处于转折点上 的宋代妇女 ,在商 品 经济蓬勃发展 的形势 下 ,其 生活 比理学盛行时 的明清要
生活 。 4 3
耕女织” 的自然经济范畴。再如新淦王生和妻子逃 到豫 章后 ,生计困顿无着之时 ,其妻 “ 素善针指 ,自绣领茵 之属 出售 ” 。手工业在宋代 的长足发展 ,广大劳动妇
女功 不 可 没 。 二 、 商 业
人家 以其劳动充其买值 。宿预人 ( 江苏宿迁东南 ) 朱邦 礼 ,买少婢张二姐 , “ ……姑使执庖爨舂汲之役 ……久之 , 顾 限已满 ,告辞而去告 嘲 。还有 临时雇佣 做帮手的,

洪迈《夷坚志》研究综述

洪迈《夷坚志》研究综述

洪迈《夷坚志》研究综述作者:李世博来源:《文教资料》2020年第32期摘要:《夷坚志》是南宋洪邁创作的志怪小说集,所记载的故事内容丰富,因此受到学界的广泛关注。

本文在搜集、整理学术成果的基础上进行了分析与归纳,重点对其展现的宋代社会生活、宗教信仰及两性问题进行了阐述,并指出了研究尚待深入之处,为以后研究提供思路。

关键词:宋代夷坚志研究综述洪迈是南宋时期的文学家,他的作品《夷坚志》是著名的志奇闻怪小说集。

故事内容包含恩怨报应、仙鬼神怪、医卜妖巫、佛道淫祠、贪财诈骗、诗词文化、风俗习惯等,反映了宋代社会丰富的社会生活和市民文化,对研究宋史具有很大的史料价值。

学术界针对《夷坚志》的研究成果十分丰硕,笔者将对以往的研究成果做综述,并对研究尚待深入之处进行分析。

一、《夷坚志》所反映的宋代社会生活研究《夷坚志》中的故事材料来源广泛,蕴含了丰富的史料价值,反映了宋代城镇与乡村市民的生活状态。

现有研究主要从城乡居民的生活状况、城乡商业的发展情况进行探讨。

关于城乡居民生活研究,杨辉建主要分析了基层社会中诸多群体的特征与形象,以及发挥的社会作用[1](47-54)。

李剑国指出由于小时候受到金兵过后盗贼群起的危害,洪迈在长大以后的作品中收录了许多盗贼作恶事件。

不仅介绍了盗贼如何作恶,祸害乡里,还有关于官员在平叛作乱后滥杀而得报的事件。

由此看出时人对于盗贼又恨又怜的复杂心情[2](64-72)。

孙逊主要把乡民分为农民、富者、小商贩、三教九流之辈,并把关于乡民的故事分为遇怪、撞鬼、遇仙、拾宝等类型,以此反映出乡民具有积德行善的报应观、以观音信仰为主的多种信仰和以家庭伦理为核心的道德伦理观[3](74-82)。

叶静的博士论文从民俗学角度入手,以非精英文化和大众思维的“民间”作为核心概念,分析了洪迈的内心世界和民间立场,以及创作中体现出的洪迈的民间视野与民间关怀及民间叙事[4]。

孙薇薇从民俗学角度入手,描述了《夷坚志》中所体现的宋代城市的商业、饮食、婚姻、丧葬、节日、神灵崇拜等习俗,并结合时代背景叙述了受这些习俗影响的社会风气和价值取向。

宋代城市无业游民研究之一——以《夷坚志》为中心考察

宋代城市无业游民研究之一——以《夷坚志》为中心考察

宋代城市无业游民研究之一——以《夷坚志》为中心考察刘树友【摘要】宋代无业游民问题较诸前代变得更加尖锐和更为突出.笔者在《宋代城市无业游民研究之二》一文中,分析了宋代城市无业游民问题的成因及其特质,并根据洪迈志怪小说集《夷坚志》的记载,胪列了宋代城市无业游民游手好闲、嗜酒嗜赌、无赖狂荡、喜围观凑热闹的种种恶习.通过《夷坚志》,继续挖掘宋代城市无业游民的种种劣迹及社会危害.从《夷坚志》的记载可知,宋代城市无业游民除前述诸种恶习外,不务正业好邪门歪道及各种玩术;玩弄占卜、相命、相面、测字等把戏骗钱;热衷掺和群众性娱乐及迷信活动;浪游不羁;好逸恶劳,乞食市井,也是其常态表现,并不时滋事生乱,制造麻烦祸端.【期刊名称】《唐都学刊》【年(卷),期】2017(033)006【总页数】8页(P99-106)【关键词】宋代城市;无业游民;《夷坚志》;滋事生乱【作者】刘树友【作者单位】渭南师范学院人文学院,陕西渭南714099【正文语种】中文【中图分类】K244笔者在《宋代城市无业游民研究之二》*《宋代城市无业游民研究之二》待刊。

一文中,分析了宋代城市无业游民问题的成因及其固有特质,并根据洪迈志怪小说集《夷坚志》的记载,胪列了宋代城市无业游民游手好闲、嗜酒嗜赌、无赖狂荡、喜围观凑热闹的种种恶习。

如果进一步梳理《夷坚志》的有关记述可知,宋代城市无业游民除前文列举的诸种恶习外,不务正业,好邪门歪道及各种玩术;热衷参与群众性娱乐及迷信活动;浪游不羁;好逸恶劳,沿街乞食,也是其常态表现,并不时滋事生乱,制造麻烦祸端。

(一)不务正业,好邪门歪道及各种玩术相对于为生计或发家致富而奔波忙碌于农工商各业的各色人士而言,无业游民是一群游手好闲、无所事事的闲人。

可闲人不闲,只是不务正业,不干正事。

洪迈笔下就有不少关于游民这方面的记载。

如在街头耍猴弄蛇换得围观者些许赐予,“乾道六年,湖州市中弄蛇客”[1]989当众弄蛇。

宋代杂耍种类繁多,临安城里有“踢瓶、弄碗、踢盘、踢缸、踢钟、弄花钱、花鼓、槌踢笔墨、壁上睡、虚空挂香炉、弄花毬儿、拶筑毬、弄斗、打硬、教虫蚁、弄熊、藏人、烧火、藏剑、吃钺、射弩端、亲背、攒壶瓶”等繁多名堂,以及如“包喜、陆寿、施半仙、金宝”[2]179等擅长此道的高手。

从《夷坚志》看宋代农村的无业游民

从《夷坚志》看宋代农村的无业游民

2017年8月第32卷第15期渭南师范学院学报Journal of Weinan Normal UniversityAug. 2017Yol.32 No. 15【哲学与历史文化研究】从《夷坚志》看宋代农村的无业游民刘树友(渭南师范学院人文学院,陕西渭南714099)摘要:无业游民及其危害在中国古代一直十分突出,并且随着社会和环境的不断发展变化而愈演愈 烈,最终演变成危害广大民众人身财产安全、破坏社会安定和谐的毒瘤。

降及宋代,这一特殊社会群体恶 性膨账,城市不仅依然是其游荡混迹的乐园,人多地少矛盾凸显与封建赋役盘剥加重等因素的叠加,农村 中也滋生了大量无业游民。

从洪迈《夷坚志》的记载看,宋代农村无业游民,浪游不羁,无赖成性,纵饮聚 博,好勇斗狠,恃强逞能,从事诸如盗掘古墓、偷抢财物、淫辱妇女、行凶杀人等各种违法犯禁勾当,劣迹斑 斑。

严重威胁普通民众人身财产安全及社会安定和谐。

关键词:《夷坚志》;宋代农村;无业游民中图分类号:F014 文献标志码:A文章编号=1009-5128(2017) 15-0031-07收稿日期:2017-04-06基金项目:陕西省社科界重大理论与现实问题研究项目:宋代城市无业游民研究——以《夷坚志》为中心考察(2017Z097)作者简介:刘树友(1963—),男,陕西蒲城人,渭南师范学院人文学院教授,主要从事唐宋史研究。

无业游民是古今中外普遍存在的社会问题,以中国古代看,早在春秋战国之际,这一群体就已经 登上历史舞台,并释放出危害社会安定与民众生命 财产安全的负能量,司马迁笔下游民的做派便充分 说明了这一点,“闾巷少年,攻剽椎埋,劫人作奸, 掘冢铸币,任侠并兼,借交报仇,篡逐幽隐,不避法 禁,走死地如骛者”,“博戏驰逐,斗鸡走马,作色相 矜,必争胜者”[1]3271。

历经秦汉魏晋,到隋唐时无 业游民表现得尤其活跃,数量亦很庞大,社会危害 也日渐严重。

降及宋代,随着社会经济结构的剧烈 变迁,地狭人众矛盾的凸显,致使游民队伍恶性膨 胀,从繁华市井到偏僻乡野随处可见游民身影,甚 至干着种种违法犯禁、作奸犯科之事,“里巷之中,鼓吹无节,歌舞相乐,倡优扰杂,角觝之戏,木棋革 鞠,养玩鸟兽,其徒亡数,群行类聚,往来自恣”[2]144。

从洪迈《夷坚志》看宋代的医疗活动与民间行医群体

从洪迈《夷坚志》看宋代的医疗活动与民间行医群体
从洪迈 《 坚志》 宋 代 的医疗 活动与 民间行 医群体 夷 看
・ 7・ 4
从 洪迈 《 夷坚 志》 宋 代 的 医疗 活 动与 民 间行 医群 体 看
姚 海 英①
( 扬州大学 图书馆 江苏 扬州 2 50 ) 20 2
内容 提 要 : 夷 坚志 》 南 宋文 学 家、 学 家 洪迈 所编 的一 部 志 怪 小说 集 , 虽 以 “ 异 崇怪 ” 《 是 史 它 鸠 为
业 的医学人才 , 使得 文人学 医普遍 , 人 知 医成 为 风 尚, 士 出现 了大量 的“ 医 ” 』 ’ 朝 统 治 者还 重视 医 儒 。 【 宋 H 方 的搜 集与 编辑 , 淳化三 年 ( 9 ) 9 2 编成《 平圣 惠方 》 百 卷 。同时 , 建 立 “ 民局 ” 药局 , 民众 买药 看 太 一 还 惠 等 为 病 提供 便利 。南宋 的临安 设有 惠 民局 , 合 暑腊 药 以备 宣 赐 。太 平 惠 民局 , 五 局 , “ 置 以藏 熟 药 , 货 以惠 民 价 也 ” [ ‘9 当 局 ’ 8 而且 官府也 经常性 地施 药剂 民 , 。] ( 诸 > 卷监 m- ) 0 特别是 在春夏疫 病流行 的 时期 。
关键词 : 夷坚志》 《 宋代 医疗活动
中 图分 类 号 : 25 K 4
行 医群体
文 章 编 号 :00— 75 2 1 )l- 7— l 10 8 0 (0 1 0 4 5 Байду номын сангаас
文献 标 识 码 : A
《 夷坚 志》 是南 宋文学 家 、 学家 洪迈 ( 13—10 史 I2 2 2年 ) 编 的一 部志怪 小说 集 , 所 它虽 以 “ 异 崇怪 ” 鸠 为主 旨, … 却 全 面地展 现 了宋 宁宗嘉 泰二 年 ( 2 2年 ) 10 以前 宋代社会 的世 俗百态 。其 中保 存 了大量 的医药史 料 和医疗故 事 , 些故事 记 录了一些 流传 民间 的灵验 药 方 。本文 试从宋 代 医学 的发 展 、 这 民间行 医 队伍 、 生 卫 保健 等方 面切人分 析 , 以求教 于方家 。

从《夷坚志》看南宋皖江地区民间信仰

从《夷坚志》看南宋皖江地区民间信仰

尉储生 , 窜避不及 , 为贼党缚去 , 德 自临斩之。已 脱衣搦 坐, 德见其顶有毫光三道出现 , 乃释之 , 且 令主邑事 , 付以仓库 。后盗平 , 用此策勋改京官。
宣 城僧 祖胜 云 : ‘ 储尉 每 日诵 《 圆觉经 》 一部 , 观世
法, 知为怪妄 , 于是大声语之 日: ‘ 尔为蠢蠢小虫 , 当安窟穴 , 那得凭托妖 祟 , 受人 血 !食吾 今与汝
约, 此 日之 事 , 理无 两 全 , 尔 实 有灵 , 宜 即 出螫 我 , 虽死 不惮 。苟 为 不 然 , 当焚 尔作 灰 , 以洗 愚 俗 。 ’
音菩 萨 千 声 , 率 以 为 常, 以故 获 果 报 , 得 免 横 逆。 ” “ J 1 又《 夷坚 丙志》 卷七 《 利 国圩工》 记载 : “ 政和中, 太平州修利国圩 , 工徒甚众。忽有鸦千
语毕 , 蜂如不闻。钱 固已蓄干荻 , 命积于庭下 , 紧 闭龛 户 , 舁 出加 燕 , 蜂 在 内喧 咆撞 突 , 声音 哀怨 , 顷 之煨 烬 无 余 , 遂 并火其 庙, 邑 人 自是 不 敢 复
言。 ” 妖蜂 “ 托妖祟 , 受 人血 ” 和 上 文 提 到 的
数, 噪集于别埂之傍。主役者异之 , 使人验视 , 乃 役夫 已毙 , 而鸦衔土以覆之 , 蔽瘗几半。又令启 土, 于死者胸臆间得小卷轴 , 乃《 金 刚经》 也。众
从《 夷坚 志》 看南宋 皖江地 区民间信仰
陈思瑞 , 李梦 圆
( 安徽大学 历史系 , 安徽 合肥 2 3 0 0 3 9 )

要 :《 夷坚 志》 中关于宋代皖江地 区的故事约百余则 , 反映了这一时期 皖江地 区佛教、 祠 神、 道教 、 灵 鬼等 民间信
仰 的基本情况 , 亦可以从中发掘信仰来源 以及地域性的特点。

浅析《夷坚志》中宋代民间医者群体

浅析《夷坚志》中宋代民间医者群体

浅析《夷坚志》中宋代民间医者群体作者:查加伟赵爽来源:《卷宗》2016年第06期摘要:《夷坚志》是宋代学者洪迈编纂的志怪小说集,多方位展现了宋代社会生活风貌。

通过梳理,笔者发现全书有400余则故事涉及到医药与卫生保健,其中多数都有民间医者参与医疗活动的身影。

通过《夷坚志》探析宋代民间医者群体的面貌,对研究其在民众医疗活动中的地位及宋代医疗发展水平具有重要意义。

关键词:《夷坚志》;宋代;民间;医者群体《夷坚志》全书有400余则故事涉及到医药与卫生保健,其中多数都有民间医者参与医疗活动的身影。

本文欲从专业医者、宗教医者与拥有疗疾技能人士三个方面探析宋代民间医者群体的面貌,敬请指教。

1 专业医者在《夷坚志》中有相当数量良医、名医和善医者的记载,专工医术,技艺高超,是宋代民间医者群体中不可忽视的部分。

甲志卷十《桐城何翁》载:何翁得风疾,手足奇右不能举。

与之同郡良医李百全几道家,治疗月余,而病良已。

乙志卷四《张文规》载:张文规病已经月,腰胯间肉坏见骨,善医者以水银粉傅之,肌肉立生。

丙志卷二《聂从志》载:仪州华亭人聂从志,良医也。

邑丞妻李氏,病垂死,治之得生。

甲志卷五《许叔微》载:许叔微,家素贫,惟从事于医,遂留意方书,久之,所活不可胜计。

甲志卷八《潘璟医》载:潘璟,名医也。

甲志卷九《王李二医》载:李医者,医道大行……时王李名相甲乙,皆良医也。

宋代的医学水平达到新的高度,医学分科更为细密与精严,这也促进医者术业的专门化、研习技艺的精益化。

妇女生育时多有乳医的身影。

支癸卷十《安国寺观音》载:许洄妻孙氏,怀妊临产,乳医守视,自夜半至平旦,乃泰然如常。

创伤与痈疽疡病治疗则是外科医者的主阵地,丁志卷十《徐楼台》载:当涂外科医徐楼台,累世能治痈疖。

支乙卷七《张二大夫》载:张二大夫被垣墙压右足,腕折骨破,痛不堪忍。

市民范接骨以外科著名,亟招之。

眼科医者也有记载,支丁卷五《义乌孙道》载:邑医孙道也,工疗眼疾。

针灸医者中更有出神入化的技艺者,甲志卷十《旁安常针》载:一妇人妊娠将产,七日而子不下,旁安常救之,曰:“儿已出胞,而一手误执母肠胃,不复能脱,故虽投药而无益。

从《夷坚志》看宋代农民兼业工商业活动

从《夷坚志》看宋代农民兼业工商业活动
面, 所谓 “ 遗 文轶事可资考镜者 , 亦 往 往 杂 出 于 其
计不足、 切实可行 的选项 。《 夷坚志》 中记载 了宋
代农 民积 极兼业 各类 手工 业 生产 的情况 , 举凡 烧制
陶器 、 制作 木器 、 酿 制烧酒 、 加 工粮食 、 纺 织布 帛、 编 织席 履 、 箍桶 、 印染 、 油 漆等 门类 , 都 有农 民的 身影 存 在 。具 体说 来 , 分两种 情况 , 一是 财力 雄厚 者 , 自 立 门户 , 独 当一 面 制 作并 销 售 各 类 手 工业 品 , 多属 于家庭手 工业 , 个 别 已达 到工 场 手 工 业 规模 ; 二是
在耕 地较少 难 以维持 生计 的情 势下 . 身怀 一技
之长 的农 民兼业 各 类 手 工业 生 产 便 不 失 为 弥补 生
响, 成 为元 明清许 多 话 本 、 戏曲、 小说 故 事 之滥 觞 。
如 果剔 除掉 书 中荒 诞不 经 的成分 , 则反 映 了胼 手胝 足 的宋代 普 通 民众 的 喜怒 哀 乐 、 悲欢离合、 酸 甜 苦 辣 的真 实经 历 , 折 射 出 了宋 代 社 会 生 活 本 真 的 一

通过对 《 夷坚志》 有 关 记 载 的梳 理 和缕 析 , 以再 现 宋代农 民兼 业工 商 业 活 动 的具 体 细 节及 所 释 放 出 的某些 具有 时代 气息 的特 征 。
( 一) 宋 代农 民兼 业手 工业 生产
时洛 阳纸 贵 . 进 而对后 世文 学发 展产 生 了重 大影
与风 险的经 商之 路 。 并 且表 现 出了非凡 的勇 气 和毅 力, 展示 了新 的பைடு நூலகம்代背 景下农 民的新思 维 。笔者 拟
《 夷坚志》 以其记事 的鲜活生动、 曲折周详 , 文 笔的优美流畅 、 清新朴实以及极强的可读性 、 故事

从《太平广记》《夷坚志》看唐宋城市生活

从《太平广记》《夷坚志》看唐宋城市生活

05 结论与展望
研究结论与贡献
揭示了唐宋城市生活 的面貌
通过研究《太平广记》和《夷坚 志》两部古籍,可以发现唐宋城 市生活的诸多细节,包括市民文 化、城市规划、商业活动、社会 风俗等,揭示了当时城市生活的 整体面貌。
证实了唐宋城市发展 的趋势
通过两部古籍的记载,可以发现 唐宋城市在发展过程中呈现出一 些趋势,如城市规模不断扩大、 商业活动日益繁荣、市民文化逐 渐兴起等,这些趋势在当时的历 史背景下具有重要的意义。
贸易往来
城市之间也有频繁的贸易往来。例如,《夷坚志》中记录了海上丝绸之路的繁荣景象,许多商船往来于沿途各港口之间,进行着丝绸、瓷器、茶叶等商品的贸 易。此外,城市还有许多大大小小的商会和行会,促进着商业交流和合作。
货币经济
随着商业活动的繁荣,城市中也开始出现货币经济。例如,《夷坚志》中记录了当时使用的货币和交易方式,如银两、铜钱等。此外,城市还有许多钱庄和 银行提供货币兑换和储蓄等服务。
城市娱乐与文化活动
娱乐活动
唐代城市娱乐活动丰富多样,如歌舞表演、 杂技表演、斗鸡斗牛等。宋代城市娱乐活动 更加普及,出现了许多民间社团和娱乐场所 ,如瓦子、勾栏等。
文化活动
唐代城市文化活动以诗词歌赋为主,如李白 、杜甫等诗人的作品。宋代城市文化活动更 加多样化,出现了许多新的文化形式和内容 ,如宋词、话本小说等。
民之间的凝聚力和归属感。
04 唐宋城市生活比较研究
城市制度与管理的比较
城市制度
唐宋两朝的城市制度在某些方面存在差异,例如官署 的名称、城市规划的原则等。然而,它们都注重城市 的整体规划和布局,以确保城市的功能性。
城市管理
两朝的城市管理都受到重视,但具体的管理方法有所 不同。唐朝更注重通过法律和规定来管理城市,而宋 朝则更倾向于通过市场和商业活动来管理城市。

《夷坚志》反映的宋代民间科技

《夷坚志》反映的宋代民间科技

文史杂谈1062018年·第5期宋代的建国,是在与北方游牧民族契丹(辽)、党项(西夏)对抗的条件下实现的。

宋人相对文弱,军事上属于失败一方,但手工业和农业比较发达,经济上属于胜利一方。

宋代君主比较重视科技,特别是军事上的发明创造,朝廷每每多方鼓励。

例如开宝三年(公元980年),冯继升发明用火药推动的火箭,进行试验取得成功,太祖便赐给衣物束帛。

咸平年间神卫水军队长唐福,进献所制火箭、火球、火蒺藜;冀州团练使石普,也进献自制的火箭与火球;都受到赏赐缗钱。

御前忠佐石归宋进献木羽弩箭,箭长尺余,不但射出很远,射中了铠甲还能杆去而镞存,牢不可拔,从此增加了他的月俸。

南宋初年,木工高宣发明大型战船,以脚踏8个木制机轮作为动力,也得到嘉奖。

这些成就,表明宋代是中国历史上科技昌明的黄金时代。

南宋有个大部头的著作,从另一个侧面反映出当时民间科技的发达,那就是洪迈(1123~1202)所著《夷坚志》。

洪迈是江西人,字景卢,号容斋,是个勤于著述的高官。

所谓“夷坚”相传是大禹的助手,他在治水征途中负责担任记录,《列子·汤问》说:“大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之”,此书用这个名称,就说明其内容基本上是洪迈所见所闻的随笔记录,并非随意编造。

《夷坚志》分甲乙丙丁4志,每志20卷,后来越写越多,分为初志、支志、三志、四志,全书共420卷,篇幅相当浩繁,流传最广的还是初志的甲乙丙丁4种。

书中内容涉及不少民间科技,有很大一部分属于医药范畴,有人统计共有60多个医疗故事,除《刘师道医》《黄氏病仆》《槐娘添药》等少数几个荒诞怪异以外,大多数都比较真实可信,反映了当时名医以及来自民间的秘方、偏方、验方之类,都是洪迈所亲闻、亲见、亲历,其文献价值不可低估。

所记录的药方,约有三分之一被明代典籍收录,如李时珍的《本草》中就有记载。

专家认为,《夷坚志》中大部分医药方剂都具有经典意义。

此外,还有些保健方法、饮食禁忌,以及道家养生方术,也赖此书得以传播。

《夷坚志》中的“乡民”描写及其文化阐释

《夷坚志》中的“乡民”描写及其文化阐释

复旦学报(社会科学版)2013年第3期FUDAN JOU R NA L(S oc i a l Scienc es)No.3 2013·中国古代文学研究·《夷坚志》中的“乡民”描写及其文化阐释孙逊朱洁(上海师范大学人文与传播学院,上海200234;南昌大学中文系,南昌330031)[摘要]在以往的中国古代小说研究中,我们的关注主要集中在市民视角上,而基本忽视了对乡民故事的考察。

南宋洪迈的文言小说集《夷坚志》中乡民人物类型众多,故事题材丰富,可谓中国古代小说乡民描写之集大成者。

具体分析这些有关乡民的作品,不仅可以看出在传统农业社会中人口基数最大的这部分人的生存状态,而且可以进一步探讨我国民问社会的教化观、信仰观和道德伦理观。

[关键词]《夷坚志》“乡民”描写文化阐释在以往的中国古代小说研究中,我们关注的焦点主要集中在“市民”这一群体,如古代小说中的城市书写、宋元话本中的市民生活、“三言二拍”和明清拟话本里的市民意识等等,而对“乡民”这一群体则基本忽略。

经笔者查阅1915--2012年中国期刊全文数据库,关于市民文学的研究文章共计3264 篇,而有关乡民的文章却一篇都无。

但一个毋庸置疑的事实是:中国是一个传统的农业社会,人口基数最大的是农业人口,“市民”并不是传统农业社会中的主力人群。

同时,中国古代小说中也并不都是反映“市民”的作品,其中不乏对“乡民”的描写。

因此,在中国古代小说研究中,我们在关注“市民”的同时,不妨将一部分注意力转向“乡民”,转向传统农业社会中人口基数最大的这一群体。

南宋时期洪迈的文言小说集《夷坚志》,是一部较多反映乡民生活状态和思想观念的作品。

据笔者统计,在《夷坚志》全书207卷2737则故事中,涉及乡民的有225则,约占全书十分之一。

本文所说的“乡民”,是一种以生活地域为定义标准的比较宽泛的概念,即指生活在乡村及其周边乡镇的民众;他们或为从事耕作的传统意义的农民,或为乡村(镇)中的富者和商人,以及活跃于乡村(镇)间的三教九流。

简论洪迈《夷坚志》对宋代士风的批判

简论洪迈《夷坚志》对宋代士风的批判

简论洪迈《夷坚志》对宋代士风的批判邱昌员 张 晔(赣南师范大学新闻与传播学院,江西 赣州 341000)摘 要:洪迈《夷坚志》是宋代影响最大的一部文言小说集,集中许多作品对宋代士风进行了广泛而尖锐的针砭和批判,无情地鞭挞了士子群体不学无术、追名逐利、拜金贪财、漠视亲情、薄倖无义、品德败坏的奸邪无耻行径,认为正是士风扭曲、变异以致社会衰朽没落,倡导士子要严守孝悌忠信、伦理纲常,做社会的栋梁,引领时代风尚健康向上。

关键词:《夷坚志》;士子群体;士风;批判中图分类号:I206.2 文献标识码:ASimple Discussion on the Criticism to the Style ofIntellectuals in Yi Jian ZhiQIU Chang-yuan ZHANG Ye(Schoo of Jourunalism and Communication,Gannan Normal University,Ganzhou,Jiangxi 341000)Abstract:Yi Jian Zhi is the most influential classical Chinese Novels in Song Dynasty, there are many critical works which aim to criticize the intellectuals in Song Dynasty, they are groups of little information, moral corruption and they seek after personal fame or gain and disregard family affections, be unfaithful, disloyal. All of above lead to the social decay. The works advocate the intellectuals should be faithful and loyal and to be the pillar of their society.Key words:Yi Jian Zhi; the intellectuals; style of intellectuals; criticism收稿日期:基金项目:作者简介:2019-09-10江西省社会科学“十三五”规划项目《洪迈〈夷坚志〉与宋代江西地域文学和文化研究》的研究成果(18WX12)邱昌员(1966-),男,江西南康人,赣南师范大学新闻与传播学院教授,文学博士,研究方向:中国古代文学与文化的教学和研究。

《夷坚志》与宋代科举社会的开题报告

《夷坚志》与宋代科举社会的开题报告

《夷坚志》与宋代科举社会的开题报告
《夷坚志》是南宋理学大师朱熹的著作,全名《夷坚志》,又称《论诸侯之道》,是一部法家政治思想的重要著作。

这部著作对宋代科举社会的影响是不可忽视的。

宋代的科举制度实行了近五百年,考取功名成为官员是当时社会上许多人的理想。

但是,因为科举制度的存在,形成了一种特殊的考试文化。

这种考试文化在很大程度上影响了学者们的思想理念和创作动机。

《夷坚志》涵盖了政治、军事、经济等多个方面。

其中,最具影响的是朱熹所提倡的人治思想。

他认为,天下大事应由英明的君主领导,领导者应具备高超的智慧和卓越的能力。

这种思想在宋代科举社会中得到广泛传播和推崇,对于培养士人的社会责任感和对国家的贡献意识具有重要影响。

此外,《夷坚志》还谈到了农业、商业等经济问题。

朱熹提出了“修身、齐家、治国、平天下”理念,强调了人道与道德,通过修身齐家,才能成就治国平天下。

这种思想符合宋代社会对于精神文明和道德品质的追求。

同时,也为社会发展提供了崭新的思想启示。

总之,朱熹的《夷坚志》对于建设和发展宋代科举社会起到了积极的促进作用。

这部著作的思想和理念,深入人心,成为推动中国古代思想和文化的重要力量之一。

从《夷坚志》看宋代城市下层居民

从《夷坚志》看宋代城市下层居民

作者: 刘树友
出版物刊名: 宁夏师范学院学报
页码: 51-55页
主题词: 夷坚志 狐鬼 城市下层 高利贷者 名满天下 杂录 工商业者 私刻本 历元 补订
摘要: 《夷坚志》是宋代一部著名的志怪小说集。

它是由享有“文名满天下”之誉的南宋大学者洪迈编撰。

还在该书未全部告成之际,便已风靡当时,因此,自它问世后,历元、明、清直至近代,官私刻本,经久相传。

但因其卷帙浩繁,刻印至艰,而散佚过半,其中以中华书局1981年整理出版的《夷坚志》,广加搜罗补订,堪称最优。

兹就仅所剩的一半内容看,虽多系神狐鬼怪,异闻杂录、吉详梦卜等荒诞不经之事,但无意中却反映了宋代城乡各阶层人们的经济活动,尤以城市中的富商大贾、高利贷者、大小业主与形形色色的小工商业者及雇。

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吞其赀”[1]31,属于依仗财势横行乡里流氓无赖的强人。建康近郊豪民

操执中“,善谐结府县胥徒,以为嚣讼地,里人望而畏之”[1]1432,属于交
上述农村上层居民,于乡里乡民绝少同情关爱之心,更乏参与公
结官府为霸一方的恶人。有些富人本源自流氓无赖,因偶然事件大发 益事业与扶危济困之善举,反而平日为人行事仗势武断乡曲,欺压乡
万,豪于一乡”[1]1679。
府,同时又多带有流氓习气,为其经营高利贷提供了政治、经济方面
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 就是为了提倡习武练兵,特别是其秉持未雨绸缪的忧患思想,在没有 的整体信心,他强制要求年届六十、病体缠身的宋徽宗与海滨侯各自 任何战争的情况下强调通过开展马球运动的形式,提高军队将士兵 率领一队兵马进行马球运动,当宋徽宗骑马进入赛场之后,只见“有 卒的身体素质,以应对未来的不测之需。受此思想影响,金国的许多 胡骑数百自场隅来,直犯帝前”,在慌乱之中,宋徽宗失色坠马,且“有 高级将领都是马球运动的超级高手,比如后来宋金之战中,曾经率领 紫衣者以箭中帝(宋徽宗)”,遂死于赛场之内,且不收尸“,以马蹂之 金军攻打北宋汴梁城的元帅粘罕等就特别喜欢从事马球运动。到宋 土中”,而成“终马之祸也”。早在唐代时期,马球场就曾经发生过许多 徽宗、宋钦宗父子做了金国的俘虏之后,在押送他们到北方的途中, 光怪陆离、不可思议的政治谋杀事件,但是在金国的阅兵赛场,宋朝 路经燕山府,恰遇金人进行马球运动,金国太子传人带话给宋徽宗 皇帝宋徽宗被残酷诛杀于球场“,以马蹂之土中”,尤为令人感到扼腕 云“:久闻上皇圣学甚高,欲觅一打球诗。”宋徽宗勉强答应赋诗曰: 叹息,哀伤无奈[3]138。然而,如果考虑一下当时的现实对照:宋徽宗热衷 “锦袍骏马晓朋分,一点星驰百骑奔。夺得头筹须正过,无令绰拔入斜 于参与和观看马球以娱乐助兴,因沉湎于享乐之中而耽误国事;而金 门。”之前在宋朝宫廷之中,喜欢以马球运动进行娱乐助兴的宋徽宗, 国则致力于运用和发挥马球的军事训练功能,因发端于攻伐之中而 总是要求群臣赋诗凑趣,而现在他却在无奈之下只能顺从别人的意 成就大事。那么,辽、金的日渐强盛与宋代的渐趋灭亡也许就只是时 愿为其开展马球活动执笔喝彩,此情此景令人唏嘘不已。更令人感到 间早晚的问题了。由此可见,马球不同的运动目的,对于一个民族甚 震惊和讽刺意味的是,一贯喜欢和推崇以马球运动进行娱乐助兴的 至国家的后续发展来讲都可能会存在相当巨大的差异。 宋徽宗,最终怅然死在将马球运动视为可以习武强身健体、训练兵士 参考文献
二道。常熟县“富民张三八”,因经商“仓廪帑库,所贮钱米万计”[1]1609。 居徐州萧县之北白土镇,为白器窑户总首。凡三十余窑,陶匠数
潼州白龙谷梁氏“世世以陶冶为业,其家极丰腴”[1]725,属于通过经营工 百”[1]1329。常熟“富民张三八”父子“用机械起家”,“稔恶黩货,见利

商业致富财力雄厚的富民。秀州某村顾六耆“恃富无义,广营舍宇,穿 辄取”,同时还“典质金帛”[1]1609,兼营典当业。陈州人焦务本“名田
横财,得以忝列富民阵营“,豫章靖安县宝峰山下屠者张生,素无赖而 民,为霸一方,劣迹累累,恶贯满盈,《夷坚志》中就记述了此辈祸害乡
贫……亡赖小人,常以盗狗为生……建炎末,金虏寇江西,张率里人 里,胡作非为的种种卑劣行径。
捍御,获七俘,尽得其所掠金宝,因致富。府奏为上功,得官。后家累巨
1.高息放贷,致人死地。这些农村上层人士富甲一方,交结官
山朱彦才“颇赡足”,有“田仆二十辈”[1]1023。朱彦才占地也不会少,无疑 一方。作者叔父家“养羊数百头”[1]631,其富有可想而知。许多地主还兼
也是大地主。郢州京山豪民张祥“雄于乡里,名田藏镪,金银布帛,皆 营工商业、放高利贷,谋求巨额收入“,潼州白龙谷陶人梁氏,世世以
以亿计,故里俗目之为十万”[1]885,似乎兼具占有大量田产及经商牟利 陶冶为业,其家极丰腴。乃立十窑,皆烧瓦器”[1]725,兖州人邹师孟“徙
的话语权。德兴县吴彦柔“有田千亩”[1]1108。通常情况下“有田千亩”被 任资产雄厚的富人。德兴民丁六、陆二“皆致力农桑,为上户”[1]1137。从
视为大地主当属无疑。因为按照宋代划分“五等版籍”的标准,占地 事养殖业生产的房州焦氏“,数年间资产丰裕,耕牛果及千头。迨今二
300 亩以上者即被视为“出等户“”高强户”,也就是大地主[2]127。信州灵 百年,子孙尚守旧业,牛虽减元数,然犹豪雄里中”[1]825,获利可观,雄视
[1]毛阳光.唐宋时期中原地区的打马球风气[J].寻根,2009(5). 素质的金国马球场上。正隆六年(1161),完颜亮在讲武殿大宴群臣, [2]姜伟伟.中国古代马球运动的历史溯源[J].科技信息,2009(12). 以检阅兵马,操练军事,为了显示和炫耀金国的武力,打击北宋臣民 [3]刘秉果.中国体育[M].上海古籍出版社,2003(8).
掘井地,无时暂宁……为人犷悍,豪于里闾”[1]829“,抚州民张生,以财雄 足谷”,资产雄厚,一方面跨州贩卖,“帅仆隶货金帛于颍昌”,一方
乡闾,辄讼得胜”[1]955“,舒州桐城县何翁者,以赀豪于乡,嗜酒及色”[1]82, 面疯狂放贷,敲诈债户,“于闾里间,放博取利……寻常在乡里赊
徽州婺源人俞一公“使气陵铄乡里,小民畏法不敢与之竞者,必以术 贷,以米粟麻麦,重纽价钱”[1]1326。


宋代农村上层居民,大致是由具有较高社会地位、田连阡陌的地
与此前地主坐享地租之利不同的是,宋代包括地主在内的农村
主,通过经营工商业致富财力雄厚的富民,依仗财势横行乡里流氓无 上层居民,他们不仅占地广袤,享受地租收益,致力农桑,还从事养
赖的强人,以及交结官府为霸一方的恶人构成,他们在农村享有绝对 殖、工商、放贷等各种经济活动,成为地主、工商主合而为一或一身二
档 案 解 读 DANG'ANJIEDU
从《夷坚志》看宋代农村的上层居民
□ 渭南师范学院人文学院 刘树友
摘 要 宋人洪迈编纂的《夷坚志》是中国文言小说集中最大的一部,也是宋代文言小说与志怪小说的代表之作。本文立足洪迈 《夷坚志》的记载,重点探析了宋代农村上层居民的具体构成、经济活动及操行作为。
关键词 《夷坚志》 农村上层居民 构成 经济活动 操行作为
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