中国古代文学史第四卷第七编(四)
中国文学史第四卷复习资料
中国文学史第四卷复习资料中国文学史第四卷复习资料中国文学史第四卷是中国文学史的重要组成部分，涵盖了从明朝晚期到清朝的文学发展历程。
在这个时期，中国文学经历了许多变革和创新，展现出了丰富多样的文学形式和风格。
本文将为大家提供一些关于中国文学史第四卷的复习资料，以帮助大家更好地理解和掌握这段历史。
明朝晚期是中国文学史上一个重要的时期，这个时期的文学作品多样丰富，充满了独特的艺术魅力。
其中，最具代表性的作品之一是《西游记》。
这部小说以孙悟空为主角，讲述了他与师傅唐僧一行人西天取经的故事。
《西游记》不仅是一部冒险故事，更是一部寓言，通过对人性的揭示和对社会现象的讽刺，展现了作者对封建社会的批判。
这部小说的创作和流传对后世文学产生了深远的影响。
明朝晚期还涌现了一批优秀的诗人，他们的作品在中国文学史上占有重要地位。
其中，辛弃疾是最著名的一位。
辛弃疾的诗作情感真挚，语言犀利，给人以强烈的冲击力。
他的代表作《青玉案·元夕》表达了对故乡的思念之情，诗中的每一个字都充满了深情和哀愁。
辛弃疾的诗歌以其独特的风格和表达方式，成为了明代文学的代表之一。
清朝是中国历史上最后一个封建王朝，文学在这个时期经历了一系列的变革。
清代文学以诗歌和戏曲为主要表现形式，其中最有代表性的是被誉为“中国戏曲之祖”的李时中。
李时中的戏曲作品以其独特的艺术风格和精湛的表演技巧，深受观众的喜爱。
他的代表作《长生殿》以其深情的爱情故事和悲剧的结局，给人以深深的触动。
除了李时中，清代还有许多其他优秀的文学家和作品。
比如，纪昀的《四库全书》是一部收集整理了大量古代文献的巨著，对于后世的文献研究起到了重要的推动作用。
另外，吴承恩的《红楼梦》也是清代文学的经典之作，它以其细腻的描写和丰富的人物形象，展现了封建社会的种种矛盾和悲剧。
总结起来，中国文学史第四卷是一个充满了变革和创新的时期。
明朝晚期的文学作品以《西游记》等为代表，展现了作者对封建社会的批判和对人性的思考。
（完整版）中国古代文学史袁行霈版第四卷笔记整编
（完整版）中国古代⽂学史袁⾏霈版第四卷笔记整编中国古代⽂学史第四卷笔记整编第四卷明清⽂学绪论⼀、明代⽂学两个主要特征1、雅俗互动：雅与俗的相互靠近、相互影响，形成互动之势。
A雅⽂艺与俗⽂艺之区别创作队伍：⼠⼤夫⽂⼈与民间下层⽂⼈地位：正统与⼩道末技作品风格上讲：典雅精⼯与浅近俚俗B明代⽂学雅俗互动的具体表现⾸先，⼩说戏曲等俗⽂学向雅的靠近：四⼤奇书、三⾔⼆拍、传奇戏曲品格的提升，⽂化历史内涵的深化其次，正统诗⽂创作向俗的靠近：真诗在民间，”但有假诗⽂，⽆假⼭歌”。
2、个性解放思潮与⽂学主情思潮的流⾏。
A明初⽂化政策及对⽂艺的影响三部《⼤全》（《四书⼤全》《性理⼤全》《五经⼤全》），程朱理学在社会⽂化中占据了绝对统治地位:⼋股⽂、道学体诗、教化派戏曲产⽣。
B阳明⼼学对社会⽂化思想的影响王阳明（守仁）的“致良知”“知⾏合⼀”、个体主体意识的解放，对理学之冲击;王学后⼈，即泰州学派王⾉等⼈怀疑以孔⼦是⾮为是⾮的传统观念，宣称“百姓⽇⽤条理处，即是圣之条理处。
”（王⾉《⼼斋先⽣全集》卷三《语录》。
）李贽:“穿⾐吃饭，即是⼈伦物理；除却穿⾐吃饭，⽆伦物矣。
”（李贽《焚书》卷⼀《答邓⽯阳书》），⼤胆肯定⼈的私⼼私欲:“⼈必有私⽽后其⼼乃见，若⽆私则⽆⼼矣。
”（《藏书》卷三⼆《德业儒⾂后论》），从⽽将⼈的私欲价值推向了极端。
C 个性解放思潮内涵在泰州学派和李贽等⼈的影响下，肯定⼈的私⼼私欲、追求个性⾃由、张扬世俗享乐成为明代中后期⼀股主要⽂化社会思潮，后⼈称之为个性解放思潮。
正⾯影响：反叛传统，张扬个性，负⾯影响：放纵过度，纵情声⾊，⾊情⽂学的流⾏D李贽“童⼼说”与⽂坛主情思潮“童⼼者，最初⼀念之本⼼”，“夫童⼼者，真⼼也，若以童⼼为不可，是以真⼼为不可也…天下之⾄⽂，未有不出于童⼼焉者也。
”（《焚书》卷三《童⼼说》）。
童⼼，即⾚⼦之⼼，未受后天污染的⾃然纯真之情。
“童⼼说”视⾃然之情为⽂学产⽣的直接动因，影响到了⼀⼤批⽂学家：如徐渭主张“古⼈之诗本乎情”（《徐⽂长三集》卷⼀九《肖甫诗序》）。
中国古代文学史第四卷()明代诗文
诗中境界开阔，气势宏伟，感慨深沉，声 韵铿锵，句式参差，直有李白七言歌行惊风 泣雨、波卷澜翻之势。
三、台阁体与茶陵派
1、台阁体 指明初永乐、弘治年间在
宋濂主张“以道为文”，作品多道学气。 传记文《秦士录》《王冕传》《杜环小传》 《记李歌》等，写壮士、文人、市井平民， 却生动传神，呼之欲出。《送东阳马生序》 围绕劝学中心，寓道理于事实描绘之中，语 言质朴，笔调流畅，为传世名作。
2、刘基 元末进士，明朝开国功臣，明 初著名诗文家。
寓言体散文最具影响，《买柑者言》是传 世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外， 败絮其中”的腐朽本质，构思巧妙，讽刺辛 辣，语言犀利。寓言体散文集《郁离子》共 18章，195篇，写于元末。《狙公》章较为 著名。
“启天才高逸，实据名一代诗人之上。其于诗， 拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似 宋。凡古人之所长，无不兼之。振元末纤秾缛丽之 习，而返之于古，启实为有力。然行世太早，殒折 太速，未能熔铸变化，自为一家。” （《四库全书 总目大全集提要》 ）
高启诗歌创作：众体兼长，歌行、律诗无 不运用自如。
上层官僚中形成的一种诗风。以其主要代表 “三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁 重臣而得名。“三杨”在明初均以大学士辅 政，其诗文多应制、题赠、颂圣内容，貌似 雍容典雅，安闲和易，实则陈陈相因，空虚 浮泛，在诗坛影响极坏。
2、于谦 是台阁颓风中一枝独秀的诗
人，其《石灰吟》《咏煤炭》借物言志，清 新刚劲，质朴无华，明白如话。
文其人，无美恶皆欲合道”（《论学上篇》）。
“真诗乃在民间”，“真者，音之发而情之原也”， 学子之作“出于情寡而工于词多”（《诗集自 序》）。
中国古代文学第四本(袁行霈)整理重点笔记
第六编元代文学元曲:有元一代文学的代表。
包括杂剧和散曲两部分。
杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上发展起来的一种新兴的戏剧文学；散曲是金元时期我国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式，包括小令和套数。
元人称之为乐府或今乐府.元曲四大家：关于元剧四大家，元明清三代许多评论家各有不同的提法，如周德清说“关、郑、白、马”（《中原音韵》），何良骏说“马、郑、关、白”（《四友斋丛书》），王骥德说“王、关、马、白”（《曲律》），徐复祚说“马、关、白、郑”（《曲论》）。
但关、白、马总是被列入“四大家”之内的，有争议者只是王与郑。
(关王马白/关郑马白)元杂剧的体制特点：（一）一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕。
（二）演剧角色可分末、旦、净三类。
末分正末、小末；旦分贴旦、搽旦、小旦。
（三）在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复。
（四）全剧只能由正末或正旦一人主唱。
正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。
“宫调”：我国历代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声。
其中以任何一声为主，均可构成一种“调式”。
凡以宫为主的调式称“宫”（即宫调式），以其他各声为主的则称为“调”，如“商调”、“角调”等，统称“宫调”。
周德清《中原音韵》记载，元代最通行的宫调有12种，即所谓“五宫七调”，元杂剧中实际应用的只有五宫四调，即仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调，后通称“北九宫”。
第一章杰出的戏剧家关汉卿关汉卿杂剧的思想内容根据题材内容，大致可分为“公案剧”、“爱情剧”和“历史剧”三类：（一）以《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》为代表的公案剧，多侧面地反映了元代最基本的社会矛盾。
（二）以《拜月亭》、《调风月》为代表的爱情剧，歌颂了青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求，揭露了封建礼法制度的虚伪与残忍。
（三）以《单刀会》为代表的历史剧，虽然表现的是历史生活，刻画的是历史人物，但却跳动着时代的脉搏。
《鲁斋郎》权贵鲁斋郎强夺银匠李四、孔目张圭之妻，迫使两家妻离子散，最后包拯将其名字改写为鱼齐即，智斩了鲁斋郎，两家终得团圆。
中国古代文学史第四卷第七编 明代文学
中国古代文学史第四卷第七编明代文学绪论1、手工业和城市商业的繁荣使市民阶层扩大。
市民阶层人数众多，人员复杂，包括商人、作坊主、手工业工人、自由手工业者、艺人、妓女、隶役、各类城市贫民和一般的文人士子等。
2、文人的市民化和市民化读者群的形成，自然的改变了文学作品的面貌。
市民的生活，市民的情趣，市民的形象在明代的诗、文、小说、戏曲中越来越显得举足轻重。
3、作品内容市民化的同时，人们的艺术趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”。
这种艺术趣味的基本特点，就是题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。
4、城市工商业的发展，文人的市民化和市民化读者群的膨胀，不可避免使文学创作商品化。
5、四大奇书：《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅词话》。
6、王学左派（泰州学派）：思想家王守仁进一步发展了宋代陆九渊的“心学”，打破了程朱理学的僵化统治，冲击了圣经贤传的神圣地位，在客观上了突出了人在道德实践中的主观能动性。
此后，心学亦称王学，流布天下，形成多种派别。
其中，泰州学派又称王学左派，从王艮、徐樾、颜钧、罗汝芳，到何心隐、李贽，越来越具有离经叛道的倾向。
他们肯定人欲的合理要求，主张人际间地位平等，追求个性的自然发展。
7、章回小说：中国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。
章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展，到明代定型的。
它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一整体。
现存的宋元话本已经分卷分目，王国维认为这是“后世小说分章回之祖”，除分回立目之外，章回小说还保存了宋元话本中的开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。
8、从明代戏曲、小说及民歌等通俗文学的发展，简要论述人们对于文学特性认识的深化。
第一，高度重视文学的情感特征。
明代文学家对于情感的论述特别丰富，往往把情感作为品评作品美学意义和社会功能的准则。
这是宋元以来对于理学专制的反弹，是肯定自我、张扬个性的一种表现。
中国古代文学第四卷知识点
明代文学绪论第一节明代文学概述一、明代社会概况（1368—1644）1、政治概况：（1）明初中央集权加强：废除丞相制；大兴党狱。
造成前期文坛沉闷。
（2）明中叶社会矛盾加深：宦官专权，政治腐败，社会荒淫。
小说戏曲中涌现大量色情描写。
2、经济概况（1）明初重农抑末，破坏城市经济的发展。
（2）明中叶经济恢复，农工商业都得到发展，市民阶层扩大，文人市民化，印刷业的发展促进了小说戏曲的传播。
3、文化思想领域（1）统治阶级对知识分子又打又拉的政策：大兴文字狱的高压政策，塑造文人的奴性品格兴办学校，重视科举，确立了八股取士的人才选拔制度编书：《永乐大典》（2）思想领域：理学与反理学的斗争程朱理学：“存天理，灭人欲”；“饿死事小，失节事大”反理学的学说：王守仁“良知说”；李费“童心说”二、明代文学概况1、前期（1）小说：《三国演义》《水浒传》章回小说（2）戏曲：以时文为南曲，宣扬理学和封建伦理道德，杂剧集有朱有嫩《诚斋乐府》。
比较有价值的是戏曲研究资料：朱权《太和正音谱》和贾仲明《录鬼簿续编》（3）诗文：明初三大家：宋潇，刘基，高启；台阁体作家：杨溥、杨荣、杨士奇（三杨，歌功颂德，粉饰太平）；茶陵诗派：李东阳2、后期（繁荣期）（1）小说：长篇：神魔《西游记》《封神演义》历史《新列国志》世情《金瓶梅》短篇：白话拟话本：三言二拍文言短篇集：“三灯从话（前期瞿佑《剪灯新话》，李昌祺《剪灯余话》；后期邵景詹《觅灯因话》）（2）戏曲：三大传奇：李开先《宝剑记》；梁辰鱼《浣纱记》；无名氏《鸣凤记》（一说作者王世贞）杂剧：徐渭《四声猿》临川派与吴江派之争：汤显祖“临川四梦”，重文采，沈躁重格律（3）诗文（流派纷呈）拟古派：前七子（李梦阳，何景明），后七子（李攀龙，王世贞）“文必秦汉，诗必盛唐”唐宋派：宗唐宋古文，代表人物唐顺之、归有光、茅坤等公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道，“独抒性灵”竟陵派：钟惺，谭元春三、明代文学总体特征1、小说、戏曲等俗文学的地位不断提高，各类创作呈百花争艳、全面繁荣的局面2、文学流派纷呈，论争不断3、民间艺人和下层文人跻身文坛，雅文学与俗文学呈现空前的融合4、追求文学的独立性与主体性，要求文学表达真情，肯定自我，实现对个体意识和欲望的表达本节重点1、明代社会概况及其对文学发展的影响2、明代文学概况尤其是小说戏曲的发展情况3、明代文学的总体特征第二节中国古代小说概论一、小说的概念及其地位1、琐屑的言谈，浅显的道理《庄子·外物篇》”饰小说以干县（悬）令，其于大达亦远矣”2、形式短小零碎的言谈西汉末桓谭《新论》”若其小说家，合从残小语，近取譬喻，以作短书，治其身家，有可观之辞。
南大科院中国文学史笔记第四卷整理 期末考试
第七编明代文学绪论明代文学近代化变革的标志：《三国志通俗演义》、《水浒传》的刊刻和风行；《西游记》和《金瓶梅》的问世；编著章回体小说。
明代中后期俗文学兴盛的标志：戏曲的繁荣；章回体小说的兴盛，《浣纱记》第一次用昆腔曲调写作。
四大奇书：《三国演义》，《水浒传》，《西游记》，《金瓶梅》章回体/章回小说：在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。
它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但每个故事又相互勾连。
现存的宋元平话被认为是“后世小说分章回之祖”，代表有《三国演义》、《金瓶梅》。
三杨：杨士奇、杨溥、杨荣明代戏曲、小说及民歌等通俗文学发展的意义：P13-P14明代文学为什么以小市民阶层或商人为客观对象？①手工业和城市商业的繁荣使市民阶层迅速扩大。
后期文人与商人等市民的关系日益密切，产生了一批愿意为市民阶层服务的文人士子。
②文人的市民化和市民化读者群的形成，改变了文学作品的面貌。
市民。
商人的生活、情趣、形象在民代的文学中显得举足轻重。
加上城市工商业的发展，不可避免地使文学创作商品化。
③人们的艺术趣味渐趋世俗化，文学题材重日常琐事，语言俚俗明白，“寄意于时俗”。
④主观唯心思想的活跃促进文学向着个性化、世俗化的方向发展。
第一章《三国志演义》：我国第一部长篇章回小说历史演义：用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。
《三国演义》的主旨：以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。
《三国演义》作者为什么有“拥刘反曹”的思想倾向？①民间长期流传的话本对作者的影响，三国故事在民间流传从来就有尊刘贬曹的倾向，如苏轼《志林》载“闻曹操败，即喜唱快。
”；②作者本人有着浓厚的封建正统观，宣扬封建正统思想，为封建统治服务。
刘备是“帝室胄裔”，多少有点正统的血缘关系；③作者本人有着深厚的儒家仁义思想，融入了人民希望出现明君仁政反对暴政的愿望，把刘备树为仁君，奉为正统最能迎合广大民众的愿望；④民族观念、爱国思想的反映。
中国古代文学史第四卷第七编(三)
1、第四章明代中期的文学复古1、茅坤，曾采录韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文，编成《唐宋八大家文钞》。
2、前七子：明弘治、正德年间，以李梦阳为首，包括何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相在内的文学群体。
他们一方面反对台阁体空洞冗沓的文风，强调诗歌的情感特征，反映重大的社会问题；另一方面，希望通过对古法的学习，来恢复古典诗歌的审美理想和审美特征。
3、后七子：明嘉靖年间，以王世贞、李攀龙为首，另包括谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉在内的文学群体，其发起的文学复古运动，是对前七子文学理论的继承和发展。
后七子对中国古典诗歌的审美特征进行了全面而深入的探讨，在表达真实的思想感情和遵循古典诗歌法度的问题上，他们更加严格地强调法度要求，因此遵法与创新之间的矛盾也表现的更加突出。
4、唐宋派：嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学流派。
他们从学秦汉转为学唐宋，是要借与当时距离不远的的唐宋名家比较通顺的文风，写出自己的个性，因此，他们的创作中也较多表现作者真实的生活感受，富有感情色彩。
其中文学成就较高的首推归有光，其散文的长处在善于捕捉日常生活中一些平凡的琐事及普通的人物，状情摹态，细心刻画，寄寓作者真实的生活感受，富有感情色彩，因此读来使人感到真切生动，回味无穷。
5、简述归有光的散文特点。
其散文的长处在善于捕捉日常生活中一些平凡的琐事及普通的人物，状情摹态，细心刻画，寄寓作者真实的生活感受，富有感情色彩，因此读来使人感到真切生动，回味无穷。
他的《先妣事略》《项脊轩志》《思子亭记》等篇或记述平常事件，或抒写亲人之情，具有描写质朴自然、抒情真切感人的特点。
举例：课本P77第五章明代杂剧的流变1、明代杂剧的核心人物是朱权和朱有燉。
在他们周围形成宫廷派杂剧创作小群体，主要创作喜庆剧、道德剧和神仙剧三种类型的剧目。
另朱权还作有兼戏曲史论和曲谱为一体的《太和正音谱》。
2、康海的《中山狼》，后形成以康海为代表的中山狼题材创作热。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第七章汤显祖
1、临川四梦或玉茗堂四梦：《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。
2、《牡丹亭》和《西厢记》的主题思想有什么异同？
3、简述杜丽娘的形象。
（1）杜丽娘出生在名门大家，自幼受到封建文化教育和严格管束。
当她有了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望，她只有到梦里去寻找，因无法实现梦中的理想，杜丽娘含恨为情而死。
进入鬼蜮的杜丽娘更加大胆、痴情。
她能为爱情而死，更愿意为情而再生。
她大胆争取还魂复生，复生后更让自己的叛逆婚姻得到家长和社会的承认。
（2）杜丽娘不是先于柳梦梅有了花前月下的那些浪漫情调后，才激发自己的欲望冲动，冲破“男女大防”的限制，而首先是因为春心萌动以后，迫切地感到青春寂寞难耐，因而自然地涌发欲望的冲动才在梦中与柳梦梅相会。
这与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。
4、《牡丹亭》主要创作特色有哪些？（思想特色和艺术特色）
思想主题上：（1）爱情的力量既然能使杜丽娘从生到死，从死到生，那么她也能够征服作为自由爱情死敌的封建礼教，使其不得不认可主人公的叛逆婚姻。
这虽然在现实生活中难以想象，却生动地体现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。
（2）杜丽娘主动寻求爱情，与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。
正因如此，《牡丹亭》提出的反封建礼教、宣扬个性解放、主张爱情自由的口号才更具有深刻的社会意义和思想意义，同时也在很大程度上加强了古代爱情剧的思想和社会深度。
艺术特色：（1）全剧充满着积极浪漫主义精神，奇幻与现实紧密结合，强烈的主观精神追求，浓郁的抒情场面，典雅绚丽的曲文铺排，作者采用梦境、魂游、人鬼相恋、还魂复生等超实的幻想情节来表现理想与现实的矛盾；（2）在人物形象塑造上，有两个鲜明的特点：一是在矛盾斗争的过程中提示人物性格。
情节的变化促进人物性格的发展，而人物性格的发展又推进情节的发展。
在性格与情节的互相推进中，逐步塑造完美的艺术形象；二是细腻的心理刻画；三是，曲辞典雅清丽，具有抒情诗的韵味。
5、《牡丹亭》有何特殊的文化意义？课本：P115—116
一是以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘这样的有情之人，从而拨开了正统理学的迷雾，在受迫害最深的女性胸间吹拂起阵阵和煦清新的春风。
二是崇尚个性解放，突破禁欲主义。
三是商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。
6、“临川四梦”的比较。
课本：P119—120
第一，从题材内容上看，《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯郸记》属于官场现形戏或曰政治问题戏。
儿女风情戏主要以单向型或双向型的爱情中人为描摹对象，而在政治戏中，男子则占主要和绝对位置。
第二，从审美倾向上看，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂。
而政治戏的基点则在于对主要人物及其所处环境的整体否定。
第三，从哲学主张和理想皈依上看，汤显祖的风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，而政
治戏则反映出矫情、无情的可憎可恶。
第四，从词曲风格上看，汤显祖的风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻。
第八章《西游记》与其他神怪小说
1、神怪小说：古小说的一种，尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。
2、《封神演义》：100回，明天启年间，由许仲琳、李云翔据民间创作改编而成。
武王伐纣、商周易代为框架，各路神仙分为阐教与截教分别支持武王和纣王，各显神威，最后，姜子牙封神。
3、唐代玄奘取经，后由其门徒辨机辑录成《大唐西域记》一书。
后由其弟子慧立、彦悰（cong）撰写成《大唐大慈恩寺三藏法师传》。
4、为什么说《西游记》是寓有人生哲理的“游戏之作”？课本：P129—130（有待商榷）
《西游记》作为一部神魔小说，既不是直接地抒写现实的生活，又不类于史前的原始神话，在它神幻奇异的故事之中，诙谐滑稽的笔墨之外，蕴含着某种深意和主旨。
从“幻中有理”到强调“幻中有趣”“幻中有实”，有一个曲折的过程。
应该说，小说本身的确或多或少地存在着支撑某一倾向的依据。
但就其最主要和最有特征性的精神来看，应该说还是在于“游戏之中暗传密谛”（《李卓吾先生批评西游记》），在神幻、诙谐之中蕴含着哲理。
这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。
因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。
5、简述孙悟空的形象。
《西游记》最大的思想价值就在于塑造了神话英雄孙悟空形象。
在前期，他大闹天空，闯龙宫，斗冥府，始终表现了他天不怕地不怕的、反封建正统、反皇权尊严的叛逆精神。
在后期，他以惊人的毅力和勇气，战胜一切妖魔，客服了九九八十一难，表现了他的智慧和勇敢。
（1）孙悟空的主要特点是藐视一切封建权威的叛逆精神。
孙悟空学会了七十二变、一筋斗翻十万八千里的绝技之后，闹龙宫、闹地府、闹天宫，天界的秩序，神佛的尊严，天界最高统治者玉皇大帝的威仪，都发生了动摇，他永不妥协，永不屈服，他藐视一切权威，反叛到底。
（2）孙悟空具有鲜明的爱憎。
他在取经路上救苦救难，对取经事业一直竭忠尽力，对唐僧也始终关心爱护，而对害人的妖精却毫不留情。
（3）孙悟空具有非凡的智慧才能，具有识破一切伪装的火眼金睛和清醒的头脑。
他神通广大，又善于观察了解，以智慧打倒了大量妖魔鬼怪。
6、论述《西游记》的艺术特色。
（1）极幻与极真的结合。
用超凡想象和极度夸张，创造了一个光怪陆离、神奇瑰丽的神话世界，使全书从环境到人物、到情节都充溢着浓烈的浪漫主义色彩。
而那些变幻莫测的故事，或如现实影子，或含生活真理，奇幻的都入情入理。
（2）物性、神性与人性的统一。
“物性”：指形象作为某一动植物的精灵，所保持的原有的形貌和习性。
“神性”：这里指动植物一旦成精成怪，就带有神奇本领。
“人性”：指作者将人的七情六欲赋予神佛妖魔，将其人化。
这边构成了孙悟空形象。
（3）多角度、多色调描绘的形象。
开始打破人物性格单一的倾向，注意多角度、多色调塑造人物。
（4）寓庄于谐的讽刺艺术。
西游路上的一切几乎都不能逃脱被孙悟空揶揄的命运，风趣幽默而又常具深刻的社会意义。
（5）曲折巧妙的结构。
在结构上主要大闹天宫、取经缘起、西天取经三大部分组成，各部分有其相对独立性，可以说是许多短篇小说的连缀与组合，属“短篇加短篇”的线性结构。
（6）轻松幽默的语言风格。
作者大量使用诙谐幽默的话语，使得其语言形成了一种特有的轻松愉快、诙谐幽默的风格。