陶渊明 隐逸诗人之宗

陶渊明——隐逸诗人之宗

众所周知，陶渊明又名潜，字元亮，号“五柳先生”，世称“靖节先生”，浔阳柴桑人，一生只做过几个小官，后来因为实在不满于官场，最终“不为五斗米折腰”而辞官归隐。他开创了田园诗派，是我国第一位田园诗人，被后人称为“隐逸诗人之宗”。

仔细了解一下陶渊明的生平，就不会惊讶于他辞官的举动。陶渊明年幼时，家庭贫困，早年丧父。孤儿寡母，在他的外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士。因而他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。孟嘉的家中藏书很多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件。在两晋时代，文人以《庄子》《老子》为宗，而排斥《六经》。他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还读了儒家的《六经》，文、史以及神话之类的书。受时代思潮和家庭环境的影响，他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

早年的陶渊明也像普通的少年一样，有着“一览众山小”的豪情壮志。他离家后首次做官，却因为其出身卑微而不被人看重。这也成就了他的第一次辞官。

然而他辞官后不久，州里来召他做主簿，但他辞谢了。后来曾又外出做官，然而却使他看透了官场的狡诈，肮脏与黑暗，他再次辞去官职。此后他又做了八十一天的彭泽县令，最终还是难以忍受官场的黑暗，永远离开了官场。自此他彻底与上层统治阶级决裂，决心不与世俗同流合污。

这十三年的仕宦生活是陶渊明不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。然而这种对官场的失望甚至于绝望却成为他创作田园诗崭新的开始。这种与官场彻底的决裂使他能够以一种宁静，安详，满足的态度对待生活。正如他所说“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”（陶渊明《饮酒》）。也正因如此，陶渊明的诗才会给人一种安静，祥和，自由，舒适的感受。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕陇亩”的生活。在归隐之初，生计尚可维持。然而一次住地失火，迁居后，生活便较为困难。如遇丰收之年，还可以丰衣足食；如遇灾年，则食不果腹。但他安贫乐贱，辛勤劳动，维持着生计，与劳动人民日益接近，深刻了解了田园生活。所谓“艺术源于生活”，这为他创作田园诗打下了很好的基础。

而在与劳动人民相处的过程中，陶渊明的生活变得更为纯净，其“爱丘山”的性格日渐更为突出地表现出来。

他厌恶官场，所以他感叹“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”；

他热爱劳动，因而他宣告“开荒南野际，守拙归田园”；

他从不追名逐利，不想费尽心思追求衣食无忧，正如同他所说：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（陶渊明《五柳先生传》）；

他安于生活，享受生活，正如同他描述的那样：

“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”（陶渊明《归去来兮辞》）

“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》）

“暧暧远人村，依依墟里烟”

陶渊明爱菊。而“菊，花之隐逸者也”，菊花恰好符合他鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操。陶渊明性嗜酒，而酒正好展现他狂放之姿态，热爱自由的天性。而正是这种志趣、节操、天性，才会真正归隐田园，写出那么恬静、祥和的田园诗。

陶渊明有很多诗文存世，而其中田园诗数量最多，也成就最高。这类诗充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂的决心；体现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情，以及对理想世界的追求和向往。

后来，陶渊明的这种归隐情怀成为古代文人、士大夫的精神归宿，而他的文学成就也逐渐得到那些文人的推崇。虽然，陶渊明在我国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。但是隋唐时期以后，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价也越来越高。人们也开始纷纷学习陶渊明的诗的风格，不断传承“田园诗派”。唐代诗人孟浩然就是其中之一，宋朝大文豪苏轼也对陶渊明极为推崇。

陶渊明的诗取材于田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，使人感到自然、亲切，情感真挚，给人一种“天然去雕饰”之感，在祥和的氛围中让读者体味其中悠然冲淡的情致，走进诗的意境中去。陶渊明不愧被称为隐逸诗人之宗。