真正的教育

真正的教育，只有在自由状态才会发生

真正的教育，只有在自由状态才会发生

第一次读到这个故事，我被深深地震撼了。

“金字塔的建造者，绝不会是奴隶，而只能是一批欢快的自由人。”

1560年，瑞士钟表匠布克在游览金字塔时，做出这一石破天惊的推断。很长的时

然而，400年之后，也即2003年，埃及最高文物委员会宣布：通过对吉萨附近60自由身份的农民和手工业者建造的，而非希罗多德在《历史》中所记载——由30

历史在这里发生了一个拐点，穿过漫漫的历史烟尘，400年前，那个叫布克的小小德？何以一眼就能洞穿金字塔是自由人建造的？

埃及国家博物馆馆长多玛斯对布克产生了强烈兴趣，他一定要破解这个谜团。

真相一步步被揭开：布克原是法国的一名天主教信徒，1536年，因反对罗马教廷的制作大师，囚禁期间，被安排制作钟表。在那个失去自由的地方，布克发现无论狱能制作出日误差低于1/10秒的钟表；而在入狱之前，在自家的作坊里，布克能轻松会出现这种情况呢？布克苦苦思索。

起先，布克以为是制造钟表的环境太差，后来布克越狱逃跑，又过上了自由的生活准，竟然奇迹般地恢复了。此时，布克才发现真正影响钟表准确度的不是环境，而

在布克的资料中，多玛斯发现了这么两段话：“一个钟表匠在不满和愤懑中，要想可能的；在对抗和憎恨中，要精确地磨锉出一块钟表所需要的254个零件，更是比

正因为如此，布克才能大胆推断：“金字塔这么浩大的工程，被建造得那么精细，必定是一批怀有虔诚之心的自由人。难以想象，一群有懈怠行为和对抗思想的奴隶小的刀片都插不进去。”

布克后来成为瑞士钟表业的奠基人与开创者。瑞士到现在仍然保持着布克的制表理资的外国企业联合。他们认为那样的企业永远也造不出瑞士表。

也就是说：在过分指导和严格监管的地方，别指望有奇迹发生，因为人的能力，惟水平。

电光石火，石破天惊，我想到了我们的教育。

当前，我们的教育生态，恰恰就是以束缚、控制、压制、监管为特征；以大负荷、后一课，每次测验都是最后一考相要挟。我们把水灵灵的教育业，弄成了干巴巴的

教育，绝不可能在恐惧中产生。

恐惧会让学生失去生命的安全感，在这种倾斜之下，学生的心灵只有小心翼翼地自制造出来的学生，他们的心灵，既不会完整，更不会幸福。最要命的是，久而久之渐沦丧了。世界一片黑暗。

而真的教育必须是：你的心不再被恐惧占领，不再被理想、符号、词语所裹挟，你界肌肤接触。你能闻见世界的味道和气息，触摸到它的柔软和质地，你的所见才是你要真正的实现它，还需要深刻的洞察力、领悟力以及坚忍力，你得永远保持你的

教育的意义是帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己。我们通过依赖激励自己，就会产生恐惧，这是虚假的激励。教育必须从生活中来，向生励人。叶片的落下、鸟儿的死亡，人们的行为举止。如果你注意这一切，你就一直观察、挣扎、快乐与眼泪中学习。

当我们永远处在发问之中，做一个世界的探询者，并且努力寻找事情的真相，我们完美的，但却知道自己不完美，并努力使自己完美的一种生物。不断地累积，不断限，也是人的发展。

如果一个人说他什么都知道了，那么他已经是死人了；如果一个人认为他什么都不找终点，也不想达到什么或变成什么，只问攀登不问高。这种人才是活生生的，这

金字塔必须由自由人建造，教育，也必须在自由中产生。

唯有自由的人，才有感悟的闲暇，创造的快乐。我们每天都在创造，我们为自己的义，选择我们自以为有价值的生命质感。这个时候，我们的灵感在飞扬，思维在穿为了自由，我们还必须摒弃经验。经验不能使人自由，透过经验学习，只是根据个子会阻碍人找到真正的自由。榜样有时候也是。自由是对自己的不断认识，从而达遗憾的是，现在教育最缺乏的就是自由。对自由最大的压制就是教训，我们只有教教训和教育，一字之差，谬以千里。我们往往把“教”与“训”混为一谈；但是在但根本找不到一个“训”字，甚至连“教”字也用得极为少见。

“学”是主动的，“教”是被动的，主动地“学”比被动地“教”更为有效，因此有48个“学”字，远远超过“教”字出现的频率。

教育，只有在自由的状态下，才可能发生。为了提倡主动学习，反对强加于人，孔动学习的愉悦感受，还有“人之患，在好为人师”等谆谆告诫。

真正的教育不应有也不会有训的成分；舍此，我们何以解释“教学相长”？师生围

现的伟大喜悦。

伟大的教育家蒙特梭利则从人格培养的角度分析了强迫教育的危害。她说：“一个主地控制他的作为，自动地管理他的意志，到了成人以后，他不但容易受到别人指里的儿童，如果不断地受教师干涉，禁止，呵斥，以至于诟骂，结果会变成一种性而一个可怜虫注定是教育的残次品。

如何制造出金字塔，注定是那些自由的人。教育，如何真正地发生？注定要让学生下，我们永远不会培养出真正的大师。

真正的大师不会在恐惧和束缚中产生。如果不能给教育真正松绑，钱学森之问，会