为学 公开课课件

定作用的条件是自己坚定的志向
和坚持不懈的努力，“有志者事
竟成”。
彭端淑：字乐斋，清代
作 者
文学家。从雍正十年到 乾隆十二年在朝做官，
介
期间颇有政绩，受当地
绍
百姓赞颂。后辞官研究
古文。著有《白鹤堂
集》、《学夜诗谈》等
文集。被称为蜀中三大
才子之一。
读一读
dài yōng dài qì zú shǔ 逮 庸怠迄卒蜀
学问
探 究 天下的事情有难和易的区别吗？只
要去做，那么再难的事也变容易了； 如果不做，再容易的事也会很难。 人们从事学习，有难和易的区别吗？ 只要去学，那么再难的学问也变得 容易了；如果不学，那么再容易的 学问也会变得很难。
天资 资质
及，赶 得上
懈怠， 疏懒
等到
吾资之昏，不逮人也；吾 材之庸，不逮人也。旦旦而学之， 久而不怠焉，迄乎成，而亦不知 其昏与庸也。吾资之聪倍人也， 吾材之敏倍人也，屏弃而不用， 其与昏摒弃与庸无以异最终也。迟的钝是圣，曾这参人里。说之道， 卒于鲁也传之常。规，然固 则昏庸聪敏之 用，其有常哉定？不变的。
为学
彭端淑
题目《为学》
为——做 学——学问
原题《为学一首示子侄》， 示：给……看。 《为学》，是彭端淑写给子侄们看的。目 的在于教育他们树立志向，努力学习，学 有所成。这是针对学习上容易产生畏难情 绪而说的。
导 1、查阅资料，了解作者概况及作
学
者写作本篇的用意。 2、掌握文中的文言词语。
3、懂得办好事情或搞好学习起决
天下事 为学
第二段 讲道理说明持之以恒可令
昏庸与聪敏置换。
第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据
说明主观努力的重要性，有志者事 竟成。
第四段 以立志为学收束全文，深
化文章论点。
人物
子何恃而 往？
吾欲之南 海，何如？
两个和尚的故事
贫和尚到南海靠的是什么呢？ 南海那么远，
我要去 南海。
很难去。你 凭什么去呢？
距离
难道
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富 者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不 如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不 可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败 者也。昏与庸，可限而不可限也；不自 限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
这里表示反问 限语定气，，限相制当于 “吗”
探 究
位于西边的四川距离南海，不知道 有几千里远？富有的和尚不能前往， 而贫穷的和尚却可以到达。人们在 立志上，难道还比不上四川偏远地 方的和尚吗？
这篇古文告诉人们学习是永无止境 的，千万不可稍有成绩就骄傲自满。
富 轻蔑，认为对方不自量力。表现出他
和 尚
在困难面前强调客观条件，没有坚定 的志向，更不具有为着志向的实现而 大胆实践的勇气。
越明年，贫者自南海 还，以告富者。富者 有惭色。
我已经由南 海回来了。
我真是 无用。
穷和尚到底是靠 什么自南海还？
点 拨
靠他百折不挠的决心和 克服困难的勇气！
这个故事也就证 明了什么？
贫 和 尚
富 对贫僧的 和 决心表示
尚 怀疑、疑
惑。
吾数年来 欲买舟而 下，犹未 能也。子 何恃而往!
吾一瓶 一钵足 矣。
一瓶一钵 足矣。
贫 和 尚
我这几年来 想雇船到南 海，也不成 功。你凭什 么去呢！
富
和 对贫僧的 尚 决心表示
讥笑、轻 视。
贫 和 尚
“足”字表现出贫和尚面对困难知难 而进的勇气和敢于大胆实践的精神
为之，则难者亦易矣；不为， 则易者亦难矣——难易转化， 事在人为。（论点）
这个故事给我们什么 启示呢？
外在的条件固然重要， 但更重要的是一个人的态 度和毅力，只要树立奋斗 的目标，而且能知难而进， 就一定会取得成功。 （事在人为，有志者事竟 成。）
议论文
提出
学： 难
易
事 论点： 不学： 易
难
在 人 为
探 究 我的天资愚笨，赶不上别人（聪
明）；我的才能平庸,也赶不上别 人（有才学）。（但是）我每天不 停地学习，长久坚持，毫不松懈， 等到学成了，也就不知道我是愚笨 又平庸的了。我天资聪明，超过别 人几倍，我才能敏捷，超过别人几 倍，
如果摒弃不用，那就与愚笨和 平庸没有区别了。孔子的思想 言论，最终是靠天资迟钝的曾 参传下来的。以此而论，昏昧 平庸与聪明灵敏的功用，难道 是有常规的吗？
喻
主观努力的重要性，有志者事竟成。
理
结论：有志者，事竟成。
第三段（4）：以为学贵在“立志”收束全文，深化文章论点。
“人之为学”关键在于 “为”，只要树立志向， 并坚定的去实践，就可以 化难为易达到预定目标。
为学
学则易，不学则难
讲道理
昏庸聪敏
立志为学
摆事实
蜀鄙二僧
6、用原文回答：
从文中“西__蜀__之__去_南__海__，__不_知__几__千__里_也__。”这句话 可以看出去南海是相当困难的，富者想 “_数__年_来__买__舟__而_下__”，结果未能实现。贫者只 靠“____一__瓶_一__钵_”，实现了自己到南海的愿 望，从“____人_之__立__志__，_顾__不__如__蜀_鄙__之__僧_哉”这句话 可以看出作者希望子侄们立下志向，刻苦 学习。
告诉
边境，偏 远的地方
去，往
怎么样，这里 是商量的语气
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲 买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富 者有惭色。
凭借，依靠
租，雇 还，倘且 回来 到
探 究
四川的边境有两个和尚，其中一个贫 穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚： “我想要去南海，怎么样？”“富和 尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚 说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛 饭的钵就足够了。”
富和尚说：“我好多年来一直想 雇船沿着长江往下游走，还没去 成呢。你凭着什么去呀？”到了 第二年，穷和尚从南海回来,把去 过南海的事情告诉了富和尚，富 和尚露出了惭愧的神色。
道理 事例
事 论实 据二僧
贫 富
为 不为
论证：
至 不至
总括全文， 深化论点：
人贵立志
全文行文的探讨？
学
难
易
观点：为学
事在人为
鲜
不学
易
难
明
对
第一段（1）：以设问提出全文的主要观点：为学的难
比
易可互相转化，即“学则易，不学则难。”
贫
为
至
故事：二僧 富
不为
不至
以 事
第二段（2—3）：用蜀鄙二僧的故事做论据说明
分段读课文
⑴注意把生字的字音读正确，把句子读通顺。
吾资/之庸，不逮人/也。（读四声） 旦旦/而学 之，久而/不怠焉，迄乎/成。
圣人/之道，卒于鲁/也传之。 蜀之鄙/有二僧， 其一贫，其一富。
吾/一瓶一钵/足矣。
富者有惭色。
昏与庸，可限/而/不可限也；不自限其昏与庸/而 /力学不倦者，自力者也。
衢（qú）：大路，四通八达的路郊衢：郊外的大道边 响遏行云：遏，阻止；阻拦，行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮，响彻云霄， 连飘动的云彩也停止了。
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞 回家秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续 学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家了。
人之为学有难易乎？学之， 则难者亦易矣；不学，则易 者亦难矣。
中心论 点
点 拨
第一段提出了全文的中心论点： 为学难易的互相转化，关键在 于“学”与“不学”
本文说的主要是关于作学问的道 理，为什么开头却“天下事”写 起？
因为“为学 ”是“天下事”之
一，这是从一般到具体的说明 事物道理的方法。同时把天下 事和为学相提并论，突出为学 的地位。
⑵读准句子中的停顿。
天下事/有难易乎？ 其昏与庸也。
而/亦不 知/
自恃其聪与敏/而/不学者。 贫者/语 于/富者曰（读四声）
西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧 之富者不能至/而/贫者至焉。
疏通文意
那么 也 做 天下事
天下事有难易乎？为之， 则难者亦易矣；不为，则易 者亦难矣。人之为学有难易 乎？学之，则难者亦易矣； 不学，则易者亦难矣。
7、
亦—— 逮—— 迄—— 卒—— 常——
检
资——
测
怠——
屏弃——
鲁——
鄙——
8、Fra Baidu bibliotek
语—— 何如—— 下—— 惭色—— 顾—— 犹——
检 之—— 测
恃—— 以—— 去—— 哉——
9、拓展阅读
薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽 之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振 林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生 不敢言归。
bǐ sēng píng juàn
鄙 僧瓶 倦
bō cán 钵惭
亦 (yì)也
子 (yǐ)你
恃 (shì)凭；依靠 语 (yù)告诉
吾 (wú)我
犹 (yóu)还；尚且
读——读顺句子，读好停顿。 1、其/与昏与庸无以异也 2、蜀之鄙/有二僧 3、贫者语于富者/曰 4、子/何恃而往 5、僧/富者不能至而贫者至焉
因此，天资聪明和敏捷，既可以依靠 又不可以依靠；那些自己依仗着聪明 与敏捷而不努力学习的人，一定会自 己毁了自己。愚笨和平庸，好像会限 制人，却也限不住人；那些不被自己 的愚笨平庸所局限而努力不倦怠地学 习的人，就是靠自己的努力取得成功。
本文作者想告诉他的子侄一个 什么道理？（请用原文回答）
点 拨