古事记 现代汉语翻译v0.1版
古事记现代汉语翻译v0.1版
古事记第一章天地开辟第一段、天地初成当年天与地刚刚形成之时，在高天原上出现了一名神仙，他的名字被叫做“天之御中主神”。
与天一样高，名字读あま（ama）。
然后又出现了神仙，名字叫“高御产巣日神”再后又出现了一名新的神仙，神产巢日神。
这三个神仙，都是独自出现并且没有实体的幻想神。
被并称为“造化三神”。
后来，天下就好像漂浮在世间的油脂一样混沌不清。
正在此时，有苇原中国的芽体发育成了一名神仙。
这个神仙被人称作宇魔志阿斯诃备比古迟神，读作“うましあしかびひこぢ”。
日本书纪记作“珂美苇芽彦舅尊”。
再后来又出现了一名叫做天之常立神的神仙。
读作とこ。
这两位神，也是没有实体的神。
以上这五位神，就是被称作“别天神”那一群。
二、神世七代过了一段时间，出现了两名叫做“国之常立神”与“丰云野神”的神仙，他们也是没有实体的。
再后来又出现六对兄妹神，从大到小依次为“宇比地迩神”与“须比智迩神”（前为兄神，后为妹神。
下面以此类推。
日文读音与日本书纪称呼我就偷懒不写啦。
）；“角杙神”与“活杙神”；“意富斗能地神”与“大斗乃辨神”；“淤母陀流神”与“阿夜诃志古泥神”；“伊邪那岐神”与“伊邪那美神”。
（暨“伊奘诺尊”与“伊奘円尊”，最初的男女主角登场了。
）从上到国之常立神，下到伊邪那美，被后人称为“神世七代”。
（评书：笔者明明数着只有只有六代，古代的霓虹人数死早，要不我就是下到了盗版书。
）以上的所谓神世七代，最初两神被记作一个辈分，其余的又分为一个辈分。
段二、伊邪那岐和伊邪那美交合生出万物。
一、天地固成和阴阳结合。
最高天神找来伊邪那岐兄妹说“天与地漂浮不定，你们去将其整理一下固定下来。
”另外天神还给了他们固定天地所用的天沼矛。
兄妹俩得到命令之后站在天浮桥上，用天沼矛向下搅拌着海水，当泥土聚集到矛身时再将其抖落，于是堆积成叫做“淤能基吕岛”的大岛。
兄妹俩定居在自己亲手堆积成的岛上，并建造了天之玉柱和八寻殿等名胜。
有一天，二神谈情说爱时，伊邪那岐问道“你的身体造的怎么样了？”伊邪那美说“咱嘛，身体是一遍又一遍的铸成，就是还有一个漏洞怎么也堵不上。
古事记下卷
古事記下卷大雀命坐難波之高津宮。
治天下也。
此天皇。
娶葛城之曾都毘古之女。
石之日賣命【大后】生御子。
大江之伊邪本和氣命。
次墨江之中津王。
次蝮之水齒別命。
次男淺津間若子宿禰命【四柱】又娶上云日向之諸縣君牛諸之女。
髮長比賣。
生御子。
波多毘能大郎子【自波下四字以音。
下效此】亦名大日下王。
次波多毘能若郎女。
亦名長日比賣命。
亦名若日下部命【二柱】又娶庶妹八田若郎女。
又娶庶妹宇遲能若郎女。
此之二柱無御子也。
凡此大雀天皇之御子等并六王【男王五柱女王一柱】故伊邪本和氣命者。
治天下。
次蝮之水齒別命亦治天下。
次男淺津間若子宿禰命亦治天下也。
此天皇之御世。
爲大后石之日賣命之御名代。
定葛城部亦爲太子伊邪本和氣命之御名代定壬生部。
亦爲水齒別命之御名代定蝮部。
亦爲大日下王之御名代定大日下部。
爲若日下部王之御名代定若日下部。
又役秦人作茨田堤及茨田三宅。
又作丸迩池、依網池。
又堀難波之堀江而通海。
又堀小椅江。
又定墨江之津。
於是天皇登高山見四方之國。
詔之。
於國中烟不發。
國皆貧窮。
故自今至三年。
悉除人民之課、役。
是以大殿破壞。
悉雖雨漏都勿修理。
以械受其漏雨。
遷避于不漏處。
後見國中於國滿烟。
故爲人民富。
今科課、役。
是以百姓之榮。
不苦役使。
故稱其御世謂聖帝世也。
其大后石之日賣命甚多嫉妬。
故天皇所使之妾者不得臨宮中。
言立者。
足母阿賀迦迩嫉妬【自母下五字以音】爾天皇聞看吉備海部直之女。
名黒日賣。
其容姿端正。
喚上而使也。
然畏其大后之嫉。
逃下本國。
天皇坐高臺。
望瞻其黒日賣之船出浮海以歌曰。
淤岐幣迩波。
袁夫泥都羅羅玖。
久漏邪夜能。
摩佐豆古和藝毛。
玖迩幣玖陀良須＊故大后聞是之御歌大忿。
遣人於大浦追下而。
自歩追去。
於是天皇戀其黒日賣。
欺大后曰。
欲見淡道嶋而。
幸行之時。
坐淡道嶋遙望歌曰。
淤志弖流夜。
那爾波能佐岐用。
伊傳多知弖。
和賀久迩美禮婆。
阿波志麻。
淤能碁呂志摩。
阿遲麻佐能。
志麻母美由。
佐氣都志麻美由＊乃自其嶋傳而幸行吉備國。
爾黒日賣。
令大坐其國之山方地而。
翻译
人情狙诈，无过于京师。
余尝买罗小华墨十六铤，漆匣黯敝，真旧物也。
试之，乃抟泥而染以黑色，其上白霜，亦盦于湿地所生。
又丁卯乡试，在小寓买烛，爇之不燃。
乃泥质而幂以羊脂。
又灯下有唱卖炉鸭者，从兄万周买之。
乃尽食其肉，而完其全骨，内傅以泥，外糊以纸，染为炙煿之色，涂以油，惟两掌头颈为真。
又奴子赵平以二千钱买得皮靴，甚自喜。
一日骤雨，著以出，徒跣而归。
盖靿则乌油高丽纸揉作绉纹，底则糊粘败絮，缘之以布。
其他作伪多类此，然犹小物也。
有选人见对门少妇甚端丽，问之，乃其夫游幕，寄家于京师，与母同居。
越数月，忽白纸糊门，合家号哭，则其夫讣音至矣。
设位祭奠，诵经追荐，亦颇有吊者。
既而渐鬻衣物，云乏食，且议嫁。
选人因赘其家。
又数月，突其夫生还。
始知为误传凶问。
夫怒甚，将讼官。
母女哀吁，乃尽留其囊箧，驱选人出。
越半载，选人在巡城御史处，见此妇对簿。
则先归者乃妇所欢，合谋挟取选人财，后其夫真归而败也。
黎丘之技，不愈出愈奇乎！又西城有一宅，约四五十楹，月租二十余金。
有一人住半载余，恒先期纳租，因不过问。
一日，忽闭门去，不告主人。
主人往视，则纵横瓦砾，无复寸椽，惟前后临街屋仅在。
盖是宅前后有门，居者于后门设木肆，贩鬻屋材，而阴拆宅内之梁柱门窗，间杂卖之。
各居一巷，故人不能觉。
累栋连甍，搬运无迹，尤神乎技矣。
然是五六事，或以取贱值，或以取便易，因贪受饵，其咎亦不尽在人。
钱文敏公曰：“与京师人作缘，斤斤自守，不入陷阱已幸矣。
稍见便宜，必藏机械，神奸巨蠹，百怪千奇，岂有便宜到我辈。
”诚哉是言也。
人心狡诈，没有比京城里更厉害的。
我曾买到制墨名家罗小华的墨十六锭，装墨的匣子漆色暗旧，好像真是经过了许多年岁的东西。
等到一试，才发现是用泥巴捏成，外面染上了一层黑色，表面的白霜也是放在阴暗潮湿地方长出来的霉。
丁卯年参加乡试，在小小的住所买了蜡烛，点它点不燃，原来也是用泥捏的，外面蒙了一层羊油。
晚上又有卖烤鸭的，我的堂兄万周买了一只，原来是肉已经吃光了，而骨头架子保持完整，里面涂了一些泥巴，外面糊了一层纸，染成经过烧烤的颜色，涂上一层油，只有两只脚掌和头颈是真的。
古事记中卷
古事記中卷神倭伊波禮毘古命【自伊下五字以音】與其伊呂兄五瀬命【上伊呂二字以音】二柱。
坐高千穗宮而。
議云。
坐何地者。
平聞看天下之政。
猶思東行。
即自日向發幸御筑紫。
故到豐國宇沙之時。
其土人名宇沙都比古、宇沙都比賣【此十字以音】二人。
作足一騰宮而獻大御饗。
自其地遷移而。
於竺紫之岡田宮一年坐。
亦從其國上幸而。
於阿岐國之多祁理宮。
七年坐【自多下三字以音】亦從其國遷上幸而。
於吉備之高嶋宮八年坐。
故從其國上幸之時。
乘龜甲爲釣乍打羽擧來人。
遇于速汲門。
爾喚歸。
問之汝者誰也。
答曰僕者國神。
名宇豆毘古。
又問汝者知海道乎答日能知。
又問從而仕奉乎。
答曰仕奉。
故爾指度槁機引入其御船。
即賜名號槁根津日子【此者倭國造之祖】故從其國上行之時。
經浪速之渡而。
泊青雲之白肩津。
此時。
登美能那賀須泥毘古【自登下九字以音】興軍待向以戰。
爾取所入御船之楯而下立。
故號其地謂楯津。
於今者至日下之蓼津也。
於是與登美毘古戰之時。
五瀬命於御手負登美毘古之痛矢串。
故爾詔。
吾者爲日神之御子。
向日而戰不良。
故負賎奴之痛手。
自今者行迴而。
背負日以撃期而。
自南方迴幸之時。
到血沼海。
洗其御手之血。
故謂血沼海也。
從其地迴幸。
到紀國男之水門而詔。
負賎奴之手乎死。
爲男建而崩。
故號其水門謂男水門也。
陵即在紀國之竃山也。
故神倭伊波禮毘古命從其地迴幸。
到熊野村之時。
大熊髮出入即失。
爾神倭伊波禮毘古命[攸火]忽爲遠延。
及御軍皆遠延而伏【遠延二字以音】此時。
熊野之高倉下【此者人名】齎一横刀。
到於天神御子之伏地而。
獻之時。
天神御子即寤起。
詔長寢乎。
故受取其横刀之時。
其熊野山之荒神自皆爲切仆。
爾其惑伏御軍悉寤起之。
故天神御子問獲其横刀之所由。
高倉下答曰。
己夢云。
天照大神、高木神二柱神之命以。
召建御雷神而紹。
葦原中國者。
伊多玖佐夜藝帝阿理祁理【此十一字以音】我之御子等。
不平坐良志【此二字以音】其葦原中國者。
專汝所言向之國。
故汝建御雷神可降。
爾答白。
僕雖不降。
專有平其國之横刀。
可降【此刀名云佐士布都神。
《古事记》名词解释
《古事记》名词解释
嘿，你知道不？这可真是一本超级有意思的书啊！就像是一个装满
了古老故事和传说的大宝库。
比如说，它里面有各种神奇的神灵，就像我们生活中有各种各样性
格的人一样。
比如天照大神，那可是日本神话中的重要神祇，地位崇
高得很呢！这不就像我们现实世界里那些备受尊敬的大人物嘛！
还有那些英雄豪杰的故事，哇塞，简直让人热血沸腾！他们的经历
就如同我们看的那些精彩绝伦的电影情节。
比如神武天皇的征战故事，多刺激啊，就像勇敢的战士在战场上冲锋陷阵一样！
可不只是一堆故事的罗列哦，它反映了当时日本社会的方方面面。
它就像一面镜子，让我们看到了过去的人们是怎么生活、怎么思考的。
你想想看，通过这本书，我们能了解到古人的价值观、信仰和文化
传统，这是多么难得的机会呀！这难道不比在博物馆里看那些冷冰冰
的文物有意思多了吗？
而且啊，对于研究日本历史和文化的重要性，那简直没法形容！它
就如同是打开日本文化大门的一把钥匙。
没有它，我们怎么能深入地
了解日本的根源呢？
我觉得啊，真的是一本超级宝藏的书，不管你是对历史感兴趣，还是对神话传说着迷，都应该去好好读一读它！绝对会让你大开眼界，收获满满！。
古今互译在线翻译
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古事记
太安萬侶 おおのやすまろ
（？～７２３）奈良時代の 文章家。「安麻呂」とも書 く。▽元明天皇の勅をうけ たまわって，舎人（とねり ・下級役人）の稗田阿礼が 暗誦していた帝紀（皇室の 記録）と旧辞（神話・伝承） を筆録し，７１２年に『古 事記＊』３巻として献上し た。のち，舎人親王らと 『日本書紀』の編さんにも 太安萬侶墓 参加した。 太安萬侶墓は、奈良市の東山山中の田原の里に所
在する奈良時代の火葬墓である。
稗田阿礼 ひえだのあれい
奈良県大和郡山市稗田町の売太神社 に、「かたりべの碑」はある。今も 「稗田」の地名を残す。
（７～８世紀ごろ）飛 鳥時代の下級役人。記 憶力にすぐれた人で， 天武天皇に命じられて 帝紀（皇室の系図）と 旧辞（神話・伝承）を 暗誦。これを元明天皇 のときに太安万侶＊に 記録させ，『古事記＊』 ができあがった
【文芸としての古事記】
。『古事記』の叙述は文芸を指向している。
それは系譜と記述として出発しながら、記 述内容の説明を加える中に、描写に興味を 持つことで、系譜としての性格を、物語叙 述の背後に沈潜（ちんせん）させることにな ったのだ。その作業は複数の人間の手を経 てのものではあるまい。強力な文芸的個性 の持ち主が推進したに違いない。
古事记(插图注释版)
没有记下来的……内容。
日本人编出来的东西真的很拗口。
终于啃完了，故事还不错，里面人物的名字真的是又臭又长还多，叙事手法晦涩难懂，推荐和别人做的视频
一起食用更佳~（ps我在B站找了视频看的，不然根本看不明白）。
七|日子穗穗
手见命
二|绥靖天皇以后
八代
一|神武天皇
三|崇神天皇
四|垂仁天皇
五|景行天皇与成务
天皇
六|仲哀天皇
七|应神天皇
二|履中天皇与反
正天皇
一|仁德天皇
三|允恭天皇
四|安康天皇
五|雄略天皇
六|清宁天皇与显宗
天皇
七|仁贤天皇以后十
代
作者介绍
这是《古事记（插图注释版）》的读书笔记模板，暂无该书作者的介绍。
古事记（插图注释版）
读书笔记模板
目录
01
思维导图
02
内容摘要
03
读书笔记
04
目பைடு நூலகம்分析
05
作者介绍
06
精彩摘录
思维导图
关键字分析思维导图
版
插图
日本
纪
神武天皇
辞帝
成本
男命
内容
天皇
命卷
御神
主神
国
须佐
日子
速须佐
伊耶那美命
大国
内容摘要
本书是日本第一部文学作品，包含了日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等。太安万侣于和铜五年（712
读书笔记
带着自己的种族偏见，怎么看小鬼子的介书都有种高仿驴牌的感觉。
若是想要考究日本史的话可以深入梳理作为简单了解日本神话和天皇史的读本的话，不求甚解即可。
古文冒头文
★『古事記』（７１２年成立）誦習・稗田阿礼採録・太安万侶天地（アメツチ）初めて発（ヒラ）けし時、高天原（タカアマノハラ）に成りし神の名は、天之御中主神（アメノミナカヌシノカミ）、次に高御産巣日神（タカミムスヒノカミ）、次に神産巣日神（カムムスヒノカミ）。
この三柱の神は、みな独神（ヒトリガミ）と成りまして、身を隠したまひき。
★『古今和歌集』（９０５年成立）醍醐天皇勅令紀貫之ら勅撰和歌集やまとうたは、人の心を種として、万（ヨロヅ）の言の葉とぞなれりける。
世の中にある人、ことわざ繁きものなれば、心に思ふことを、見るもの聞くものにつけて、言ひ出せるなり。
★『竹取物語』（９１０年以前成立）作者・未詳ジャンル・擬古物語今は昔、竹取の翁といふものありけり。
野山にまじりて竹を取りつつ、万の事に使ひけり。
名をばさぬきのみやつことなん言ひける。
★『土佐日記』（９３５年頃成立）作者・紀貫之ジャンル・日記男もすなる日記（ニキ）といふものを女もしてみんとてするなり。
それの年の、しはすの、二十日あまり一日の日の、戌（ヰヌ）のときに門出す。
そのよしいささかにものに書きつく。
★『伊勢物語』（９５６年以後成立）作者・未詳ジャンル・歌物語昔、男初冠（ウヒカウブリ）して、平城の京春日の里に、しるよしして、狩にいにけり。
その里に、いとなまめいたる女はらから住みけり。
この男かいまみてけり。
★『蜻蛉日記』（９７４年以後成立）作者・右大将道綱母ジャンル・日記かくありし時過ぎて、世の中にいとものはかなく、とにもかくにもつかで、世に経る人ありけり。
★『枕草子』（９９６年頃成立）作者・清少納言ジャンル・随筆春は、曙。
やうやう白くなりゆく山ぎは、すこし明りて、紫だちたる雲の細くたなびきたる。
★『和泉式部日記』（１００４年以後成立）作者・和泉式部ジャンル・日記ゆめよりもはかなき世の中をなげきわびつつあかしくらすほどに、四月十よひにもなりぬれば、木のしたくらがりもてゆく。
中国各时期的文言文翻译
一、先秦时期
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
翻译：
孔子说：“学习并且时常温习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，这不也是君子吗？”
二、汉代
原文：
天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武《日知录》
翻译：
天下的兴衰，每一个普通人都有责任。
三、唐代
原文：
海上生明月，天涯共此时。
——张九龄《望月怀远》
翻译：
海上升起一轮明月，此时此刻，天涯海角的人们都能看到。
四、宋代
原文：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
——刘禹锡《陋室铭》
翻译：
山不一定要很高，有仙人居住就有名气。
水不一定要很深，有龙潜藏就有灵气。
五、明代
原文：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
翻译：
自古以来，人终究不免一死，但只要留下一颗赤诚的心，就能照亮历史。
六、清代
原文：
天下兴亡，匹夫有责。
吾辈虽不及古人，亦当竭尽所能，为国家尽忠。
——梁启超《中国积弱溯源论》
翻译：
天下的兴衰，每一个普通人都有责任。
我们虽然不及古人，但也应该竭尽所能，为国家尽忠。
这些文言文原文及翻译，涵盖了先秦至清代的历史时期，体现了中华文明的博大精深。
通过对这些文言文的了解，我们能够更好地领略中国历史的魅力。
翻译
尹翁归字子兄，是河东平阳人，后来迁徙到杜陵。
尹翁归小时死了父亲，跟他的叔父住在一起。
他担任办理诉讼的小吏，通晓法令条文。
喜爱击剑，没有谁能抵挡他。
当时大将军霍光主持政事，霍家人住在平阳，家奴门客拿着兵器进入街市殴斗闹事，主管官员无法制止，等到尹翁归做街市的主管官吏，没有谁敢违犯法律。
他公正廉洁不接受贿赂，商人们都畏服他。
他后来离职回家。
刚好碰上田延年担任河东太守，巡视属县来到平阳，将当地旧吏五六十人全部召集起来，田延年亲自去跟他们见面，叫他们有文才的站在东边，有武略的站在西边。
考察了解了几十个人，轮到尹翁归，只有他伏在地上不肯起身，他对答道：我文才武略齐备，您只管吩咐。
功曹认为这个小吏傲慢不谦逊，田延年说：这有什么关系？于是叫他上堂来，设下文辞让他回答，田延年感到他的回答很不一般，授任补职让他做了卒史（官名），于是带他回到郡府。
他调查事情揭发坏人，彻底了解事情的底细，田延年十分器重他，田延年自己感到才能比不上尹翁归，调任他做了督邮。
河东郡属下二十八个县，分成两部，闳孺主管汾北一部，尹翁归主管汾南一部。
尹翁归检举揭发他人时都符合法制规定，掌握违法者的犯罪事实，属县长吏虽然受到他的制裁，也没有谁怨恨的。
他被推举廉能担任缑氏县尉，曾经做过郡中太守，他任职的地方都治理得很好，升职补任都内令，被推举廉能担任弘农都尉。
朝廷征召他任命他做东海太守，他去拜访辞别廷尉于定国。
于定国老家在东海郡，他想将两个同乡后辈托付给尹翁归，请他关照，就让这两个人坐在后堂等着出来见尹翁归。
于定国跟尹翁归谈论了一整天，始终不敢让那两个同乡出来拜见尹翁归。
尹翁归离开之后，于定国才对同乡后辈说：他是一个好郡守，你们没有能力在他手下任职，他是不能用私情去请求的。
出成都城南门，左边是万里桥。
向西折行的细而美、长而弯，所见像套连的圈儿、像开口的玉环、像带子、像圆规、像弯钩、水色像明镜、像碧玉、像浓绿色的瓜，深幽幽的呈现一派青碧色、在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。
古力版 古代汉语 原文与翻译
古力版古代汉语原文与翻译郑伯克段于鄢原文初，鄭武公娶於申，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤（wù）【通“牾”wǔ】生，驚姜氏，故名曰寤生，遂恶（wù）之。
愛共（gōng）叔段，欲立之。
亟（qì）請于武公，公弗（fú）許。
及莊公即（jí）位，為之請制。
公曰：“制，岩邑也，虢（guó）叔死焉。
佗（tā ）【通“他”】邑唯命。
”請京，使居之，謂之京城大【通.太】叔。
祭（zhài）仲曰：“都城過百雉，國之害也。
先王之制：大都不過叁【通“三”】国之一，中五之一，小九之一。
今京不度，非制也，君將不堪。
”公曰：“姜氏欲之，焉辟【通“避”bì】害？”對曰：“姜氏何厌【通“餍”yàn 】之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。
”既而大叔命西鄙北鄙贰於己。
公子吕曰：“國不堪贰，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。
無【通“毋”】生民心。
”公曰：“無庸，將自及。
”大叔又收贰以為己邑，至於廪（lǐn)延。
子封曰：“可矣，厚將得众。
”公曰：“不义不暱，厚将崩。
”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘(shèng)，將袭郑。
夫人將启之。
公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。
京叛大叔段，段入於鄢，公伐诸鄢(yān)。
五月辛丑，大叔出奔共【旧读gōng】。
書曰：“鄭伯克段於鄢。
”段不弟【通“悌”tì】，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。
不言出奔，難之也。
遂寘（通“置”）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，無相見也。
”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。
公問之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wèi）之。
”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何謂也？”公語【在这里读yù】之故，且告之悔。
古事记1-17
第１話イザナキとイザナミの日本国創設天地ができて、五柱（神は柱で数を現す）の神が生まれた。
これらの神は独神（ひとりがみ:男女の性がない中性な神）で、すぐに身を隠した。
次に日本国が若く浮いた脂のように、クラゲのように漂っているときに七人の神が生まれた。
最後の二柱の神が、イザナキ（男神）、イザナミ（女神）。
この二柱によって、日本国と八百万（やおよろず）の神々が生まれる。
「イザナキ、イザナミよ、この天の沼矛を持って、脂のように漂う国を固めて治めるのだ」二柱の神は先に生まれた神々に命じられるままに、天の浮橋に立ってその沼矛で漂う国をかきまわすと、矛の先にしたたるしずくが重なり積もって島になった。
この島の名を、オノゴロジマ（淤能碁呂島）という。
その島に下りて、天の柱を立て、自分たちが住む家を建てた。
「イザナミよ、そなたの体はどうなっている？」「私の体は足らないところが一つございます」「そうか、私には余っているところが一つある。
私の余っている部分で、そなたの足らないところをふさいで、国土（くに）を生もうと思うが、どうだろうか？」「そうしましょう」「そうとなったら、この天の柱をまわって子供を産もう。
そなたは柱の右から回り、私は左から回ろう」大きな天の柱を回って再び出会う二人の神。
「あなたはなんて素敵な男性なんでしょう」「そなたはなんてかわいらしい女性なんだろう」言葉をかけ終わった後に、イザナキは首をかしげて「女性から先に言葉をかけるのはよくないのではないだろうか…」…………………「おぎゃぁ！！」「おぉ、生まれたか、イザナミよ。
おー、どれどれ元気な子が…。
やや、なんだこの子は！」「ど、どうされました、あなた」「この子には骨がないぞ。
まるでヒルコ（水蛭子）のようだ。
こんな子は葦で作った舟で川に流してしまえ」「どうして、こんなことに…」「イザナミよ、すんだことは気にしても仕方ない。
もう一度、子供を作ってみよう」「ええ、あなた」…しかし、二人目の子供も子供と呼べないものだった。
新苏教版五年级语文下册期中考试题及答案(通用)
新苏教版五年级语文下册期中考试题及答案（通用）班级：姓名：分数：考试时间：90分钟题序一二三四五六七总分得分一、读拼音，写词语。
（10分）nán kān lòu xiàn shuāi jiāo hóu lóngjiǎo wàn hōng rán wú yígǔ diǎn二、比一比，再组词。
（10分）倾（_______）楼（_______）鸣（_______）绸（_________）顷（_______）搂（_______）呜（_______）稠（_________）三、把成语补充完整，并按要求填空。
（15分）①（____）（____）有味②一（____）半（____）③栩栩（____）（____）④（____）（____）无味1．写出两个与词语①、③结构相同的词语：___________、_____________。
2．词语______和______(填序号)是一对反义词。
写出与词语②意思相反的词语：____________。
四、选择恰当的关联词语填空。
（10分）不但……而且……因为……所以……即使……也……宁可……也不……与其……不如……既然……就……（1）我（）考试不及格，（）抄袭别人的。
（2）船夫驾驶着小艇，（）操纵自如，（）行驶平稳。
（3）（）工作再难做，他（）不会退缩。
（4）你（）懂得了这个道理，（）要自觉遵守五、按要求写句子。
（15分）1、数不清的星星在天空中闪烁。
改为拟人句：_______________________________2、蓝蓝的湖水十分平静。
改为比喻句：_____________________________________3、锣鼓声真大。
改成夸张句：_____________________________________________4、难道这世界上糟糕的诗还不够多吗？改为陈述句：______________________________5、我们要运用和理解所学到的知识。
纪字文言文翻译
昔者，文王作《易经》，以纪天地之变，万物之理。
夫《易经》者，纪也，纪天地之变，纪万物之理也。
故曰：“易，穷则变，变则通，通则久。
”此言纪也，所以通天地之变，达万物之理也。
自《易经》而下，历千载，文章之纪，不可胜数。
纪者，所以纪事也。
夫纪事之作，盖出于史官之手，以纪一代之兴衰，一国之治乱。
是以孔子曰：“史官之职，载籍也，纪事也。
”夫载籍者，所以纪事之实；纪事者，所以载籍之用。
载籍既明，纪事自显。
汉武帝时，司马迁作《史记》，纪一代之盛衰，一国之兴亡。
迁之纪事，详实无遗，故后世学者，莫不尊崇。
《史记》之作，以纪事为本，纪言为末。
纪事者，所以纪一代之盛衰；纪言者，所以纪一代之风俗。
迁之作《史记》，实以纪一代之兴衰，一国之治乱也。
东汉班固作《汉书》，继迁之志，纪西汉一代之事。
固之作，以纪事为宗，以载籍为用。
纪事者，所以纪一代之兴衰；载籍者，所以载籍之实。
固之作《汉书》，亦以纪一代之兴衰，一国之治乱也。
魏晋南北朝之际，史官之纪，日益繁复。
刘知几《史通》云：“史之纪，纪也，纪一代之盛衰，一国之治乱也。
”此言纪者，所以纪一代之兴衰，一国之治乱。
故史官之作，必纪一代之兴衰，一国之治乱。
唐太宗时，魏徵作《隋书》，纪隋一代之事。
徵之作，以纪事为本，以载籍为末。
纪事者，所以纪一代之兴衰；载籍者，所以载籍之实。
徵之作《隋书》，亦以纪一代之兴衰，一国之治乱也。
宋元明清之际，史官之纪，更为详备。
纪事之作，不拘一格，或纪一代之盛衰，或纪一国之治乱，或纪一人之得失。
然纪者，皆以纪一代之兴衰，一国之治乱为本。
至于近世，纪事之作，更为多样。
或纪一国之兴衰，或纪一代之风俗，或纪一人之生平。
然纪者，皆以纪一代之兴衰，一国之治乱为宗。
夫纪者，所以纪天地之变，万物之理。
自《易经》以来，历千载而未衰。
盖纪者，文之根本，史之灵魂也。
夫文之根本，史之灵魂，岂可不重？是以吾辈宜继往圣之志，纪一代之兴衰，一国之治乱，以垂范后世。
【翻译】古时候，周文王创作了《易经》，用以记载天地之变化，万物之道理。
古事记18-35
第18話スクナビコナと国づくりザッパーーン「オオクニヌシになったはいいが、私はこれからどうやってこの国を作ればいいのだろうか…」出雲の国（島根県）美保の岬でこれからの国作りに思いを馳せ、思案にくれていたオオクニヌシ。
兄弟神をやっつけて、この国（アシハラナカツクニ：葦原中国）を統べるようになったのはいいが、一人で治める自信がまだないオオクニヌシは悩んでいた。
「う～ん、どうすれば…」悩むオオクニヌシ。
「う～ん…、うん？」ふと目をあげたときに、海から何かが近づいてくるのが目に入った。
「あれはなんだ？」よーく見ると、ガの皮を丸はぎにはいだ衣服を着た神が、ガガイモの実の小船に乗って近づいてきた。
「あなたはどなたですか？」「……」その神に名を尋ねるオオクニヌシ。
しかし、その神は答えない。
「お前たちは知っているか？」「…存じません」周りに従う神々に尋ねても誰もその神の名を知らなかった。
「…もしかしたら？」「どうしたガマガエルよ。
お前は何かを知っているのか？」「クエビコ（崩彦）なら何か知っているかもしれません」「クエビコか。
そうだな彼なら知っているに違いない。
よし、すぐにクエビコを呼んできてくれ」「はい、かしこまりました」すぐに呼ばれたクエビコ。
彼は足は歩けないが、天下のことをことごとく知っている。
クエビコは古名で、現代の名はカカシ（案山子）である。
「さて、クエビコよ。
そこにおわす神はどなたか知っているか？」「はい、存知あげております。
あの方は、カミムスヒノカミのお子様で、スクナビコナノカミ（尐名昆古那神）です」「それは本当か。
それでは、さっそくお父君のカミムスヒノカミにお尋ねしてくるのだ」………………………………「確かにこの子は私の子だ。
私の手の指の間から、もれこぼれた子に違いない」そういって我が子スクナビコナに対して、「我が子よ、お前はアシハラシコオ（オオクニヌシの別名）と兄弟になって、協力してこの国をつくりあげるのだ」と命じた。
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臣万安侣言：古事记第一章天地开辟第一段、天地初成当年天与地刚刚形成之时，在高天原上出现了一名神仙，他的名字被叫做“天之御中主神”。
与天一样高，名字读あま（ama）。
然后又出现了神仙，名字叫“高御产巣日神”再后又出现了一名新的神仙，神产巢日神。
这三个神仙，都是独自出现并且没有实体的幻想神。
被并称为“造化三神”。
后来，天下就好像漂浮在世间的油脂一样混沌不清。
正在此时，有苇原中国的芽体发育成了一名神仙。
这个神仙被人称作宇魔志阿斯诃备比古迟神，读作“うましあしかびひこぢ”。
日本书纪记作“珂美苇芽彦舅尊”。
再后来又出现了一名叫做天之常立神的神仙。
读作とこ。
这两位神，也是没有实体的神。
以上这五位神，就是被称作“别天神”那一群。
二、神世七代过了一段时间，出现了两名叫做“国之常立神”与“丰云野神”的神仙，他们也是没有实体的。
再后来又出现六对兄妹神，从大到小依次为“宇比地迩神”与“须比智迩神”（前为兄神，后为妹神。
下面以此类推。
日文读音与日本书纪称呼我就偷懒不写啦。
）；“角杙神”与“活杙神”；“意富斗能地神”与“大斗乃辨神”；“淤母陀流神”与“阿夜诃志古泥神”；“伊邪那岐神”与“伊邪那美神”。
（暨“伊奘诺尊”与“伊奘円尊”，最初的男女主角登场了。
）从上到国之常立神，下到伊邪那美，被后人称为“神世七代”。
（评书：笔者明明数着只有只有六代，古代的霓虹人数死早，要不我就是下到了盗版书。
）以上的所谓神世七代，最初两神被记作一个辈分，其余的又分为一个辈分。
段二、伊邪那岐和伊邪那美交合生出万物。
一、天地固成和阴阳结合。
最高天神找来伊邪那岐兄妹说“天与地漂浮不定，你们去将其整理一下固定下来。
”另外天神还给了他们固定天地所用的天沼矛。
兄妹俩得到命令之后站在天浮桥上，用天沼矛向下搅拌着海水，当泥土聚集到矛身时再将其抖落，于是堆积成叫做“淤能基吕岛”的大岛。
兄妹俩定居在自己亲手堆积成的岛上，并建造了天之玉柱和八寻殿等名胜。
有一天，二神谈情说爱时，伊邪那岐问道“你的身体造的怎么样了？”伊邪那美说“咱嘛，身体是一遍又一遍的铸成，就是还有一个漏洞怎么也堵不上。
”伊邪那岐欣喜若狂的说“我的身体也是层层铸成的，不过与你不一样的是，我身上有块多余出来的地方。
我想，用我多余出的那一处，塞到你不足的那一处里面，就完美了。
”伊邪那美听到后也高兴的说“好啊好啊,汝的方法听起来真不错。
”伊邪那岐最后说“既然如此，咱俩围着天之玉柱转，你往右转，我往左转，遇上咱俩就结婚。
”俩神于是依言而行，就在碰上之时，伊邪那美抢着说“咱靠，汝怎么这么帅呢。
”伊邪那岐跟着说“你啊，真——真——漂亮啊。
”兄妹俩说完后，兄长又说“女人先说话，不吉利啊。
”不过二神还是由兄妹俩成功进化为夫妻俩。
婚后生了一个孩子，不过这孩子命苦，发育不完全长得像水蛭，只有被夫妻俩放入框中扔到河里顺流而下的命。
第二个孩子，名叫淡岛，和他哥哥一样命苦。
夫妻俩都不承认有这俩孩子。
（ps：春日野家的那俩，你们不吸取教训吗？天女目没给你们讲这个故事吗？）夫妻俩商议道：“现如今，我们的孩子都发育不良，我们去天神家里问一下这到底是怎么回事。
”说完，来到天神家里问其原因。
天神煅烧龟甲看其纹理或说：“女人先说话不吉利啊，你们速速回家，重新结婚吧。
”于是两位回家后重新进行仪式，这次伊邪那岐抢着说“你真漂亮啊。
”伊邪那美回答说“汝好可爱啊。
”说完就回家生孩子去了。
俩人生了一堆孩子。
老大：但到智慧之狭别岛；老二：伊虞岛。
老三：隐妓之三子岛。
也叫“天之忍许吕别”老四：筑紫岛老五：伊岐岛。
又叫“天比登都柱”老刘：津岛老七：佐渡岛老八：大倭丰秋津岛以上八岛是最先出生的，也称“大八岛国”（ps：伊邪那美辛苦了0.0.）后来夫妻俩又陆续生了几个孩子。
依次为：吉备儿岛；小豆岛；大岛；女岛；知诃岛‘两儿岛。
于是，夫妻俩陆陆续续生完了日本列岛。
生众神，伊邪那美之死。
一、家户之神和河海之神夫妻俩生完各个岛，于是又生出众神。
故生神,名大事忍男神也.其次生,石土毘古神.再其次,石巢姬神.複次者,大戶日別神.再次生,天之吹男神.又次生,大屋毘古神.次者,風木津別之忍男神.再次生海神,名大綿津見神.又次生水戶神,名速秋津日子神.再生水戶神之妹,名速秋津姬神也.以上自大事忍男神至秋津比賣神并計十神坐也.而其中,速秋津日子,速秋津姬二神,因分治河海而生數神,長子名,沫那藝神也.次子名,沫那美神又次,頰那藝神,次有神,頰那美神.再次者,天之水分神.又次者,國之水分神.複其次,天之久比奢母智神.為么者,國之久比奢母智神.而自沫那藝神至國之久比奢母智神者,并有八柱神也.次生風神,名志那都比古神.次生木神,名久久能智神.次生山神,名大山津見神.次生野神,名鹿屋野姬神,亦名謂野椎神也.此自志那都比古神至野椎并神者,計於四柱.上所記大山津見神,野椎神二神,因分管山野而生八柱神.子神名,天之狹土神.其次,國之狹土神.又次,天之狹霧神.再次,國之狹霧神.複次,天之闇戶神.於其次,國之闇戶神.次有子,大戶惑子神.最終生,大戶惑女神.次生神名,鳥之石楠船神,此神亦名謂天鳥船.又次生,名大宜都姬神.再生火神,名火之夜藝速男神,亦名火之炫毘古神,此神亦謂火之迦具土神也. （我也不想排流水账了，于是照搬。
Ps：伊奘诺尊，你禽兽啊！这么好的老婆你不疼，让她生这么多孩子。
伊奘円尊嫁我吧，我会好好珍惜妳的。
）二、伊邪那美之死生火神的时候，伊邪那美的下阴被火神烫成重伤，并且卧病不起。
那美在病卧期间的呕吐物变成了两个神——金山比古神，金山姬神。
粪便变成了两个神——波迩夜须比古神，波迩夜须姬神。
排尿变成彌都波能賣神,和久產巢日神二神。
最后伊邪那美还是挺不住去世了。
自始至终，夫妻俩共计生了十四个岛，和三十五个天神。
伊邪那岐痛不欲生的说：“我亲爱的妻子啊，你怎么能用你高贵的生命去换一个孩子呢！”并留下了悲伤的眼泪，他的眼泪化作了新的神。
那美死后，葬在了出云国，伯耆国边境的比婆山上。
三、伊邪那岐斩杀火神。
由于妻子的死去，伊邪那岐失去理智，拔出十拳剑将儿子“火之迦具土神”的头颅砍下。
剑锋所过之处，红光崩裂，鲜血直流。
他的血洒在了石头上，变成了石拆神、根拆神和石筒之男神。
这就是传说中的三柱坐。
而著刀身之血亦濺,灑落淨石群中,所成神名,甕速日神,其次,樋速日神,又生,建御雷之男神,此神亦名建布都神,豐布都神.凡劍身著血灑落石群所生神者,并三柱.而著劍柄之血,自伊邪那岐命之指縫漏出.所成之神,名闇淤加美神,其次亦生,闇御津羽神.顧石拆神以下,闇御津羽神以前并八柱神等,皆御刀所生之神也.而遭殺迦具土神之顱,所生神名,正鹿山津見神,其胸部所生神名,淤滕山津見神,其腹所生神謂,奧山津見神,又陰部所生神喚,闇山津見神,其左手所生之神,志藝山津見神,其右而戶山津見神自其右足生,自正鹿山津見神,迄戶山津見神并八神.尚,以斬火神之十拳劍,名天之尾羽張,亦名伊都尾羽張也黄泉国的再会。
一、伊邪那岐进入禁地伊邪那岐想念伊邪那美了，于是不顾一切来到了黄泉国。
这时，看到伊邪那美从黄泉国的房子里出来，伊邪那岐喊道：“我亲爱的妻子啊，你和我创造这个世界还没有完成，所以我希望你跟我回去，其完成那未尽的大业。
”伊邪那美叹息道：“太遗憾了，汝不早来！咱已经在这里吃了黄泉国的火炒的菜，不好回去了。
！不过，既然汝都找到这里来了，咱非常高兴，咱也想回去。
这样吧，咱去找黄泉的一把手，让她通融一下。
但是这期间，汝千万不能进来看咱，吓到汝咱可不管。
”伊邪那美说完就进入屋内，但过了很长时间还不出来。
伊邪那岐等的不耐烦了，于是将自己梳子的一齿掰断做成了一个火把，进入了阎王殿中。
不过伊邪那岐看到的景象吓了自己一跳。
只见伊邪那美腐朽的身体上布满了蛆虫，全身更是有雷鸣遍布其上。
头上有大雷，胸部有火雷，腹部有黑雷，下阴处有拆雷，左右手分别有若雷和土雷，左右脚分别有鸣雷与伏雷。
共计八个雷神缠绕在她的身上。
伊邪那岐看到妻子现在恐怖的样子感到非常害怕，立即夺门而逃。
伊邪那美看到丈夫居然如此对待她，立刻肝肠寸断。
说道：“咱亲爱的夫君啊，咱与汝辛辛苦苦的生活了这么多年，也为汝生了一窝孩子。
汝就这么侮辱咱吗？管理灯惠的黄泉女，你去将那位负心汉捉回来。
”伊邪那岐一路狂奔，看到黄泉女追了上来，吓得他将头上的发簪摘下来丢黄泉女，发簪掉到地上后变成了山葡萄，并趁黄泉女在吃葡萄时成功逃走。
不过，片刻间黄泉女又追上来，这次伊邪那岐没有发攒了。
于是这货有掰了个梳子齿扔在了地上，这次又变成了生筍（芋头？？）。
同样，黄泉女再次因贪吃再次任务失败。
（ps：黄泉女你是多饿啊，永井桐人不给你送吃的吗？）二、黄泉比良坂相会过了一会，伊邪那美看到黄泉女没有完成任务，又命令八雷神与黄泉军共计一千五百人去追杀她的夫君。
伊邪那岐拔出十拳剑乱挥，居然杀的一千五百黄泉军毫无办法，从容而退。
伊邪那岐跑到苇原中国与黄泉根之国的边界，叫做黄泉比良坂地方。
摘下当地桃树上的桃子丢黄泉军并成功击退他们。
伊邪那岐感激地说：“你今天帮了我，以后苇原中国的其他人受难时，希望你也像帮我这样帮助他们。
”并且赐予这桃树“意富加牟豆美命”的称号。
最后，伊邪那美亲自追伊邪那岐到比良坂。
伊邪那岐害怕家暴，遂拉来一块重达一吨的大石头堵住了比良坂的路。
且发誓与伊邪那美断绝夫妻关系。
伊邪那美隔着大石头对伊邪那岐说：“亲爱的夫君啊，俗话说，一如夫妻百日恩，可汝竟然这么不顾夫妻情谊。
既然如此，那咱就每天杀你的苇原中国上的一千人。
”负心汉答曰：“既然那样，我就天天在苇原中国建设一千五百个产房，出生一千五百个生命。
”于是，苇原中国上每天都有人死亡，但每天都有更多的人出生。
事情平淡以后，伊邪那美被封为“黄泉津大神”有名“道敷大神”。
堵住比良坂的大石头，被伊邪那岐封为道反大神，也叫黄泉户大神。
这都是后话。
黄泉比良坂就是指出云国伊赋夜坂，今位於島根縣八束郡東出雲町。
一.伊邪那岐命禊祓从黄泉国讨回来后伊邪那岐感到非常的不吉利，于是道温泉里洗去自己身上的污秽。
脱下的衣物与搓下的灰变成了十二个神。
（这里笔者就偷懒不写这十二位不知名的神仙了，反正只是点名而已，考据党自行百度）最后的三贵子到了伊邪那岐清洗左眼，生出了名叫“天照大御神”的女神。
洗右眼生出了月读，洗鼻子洗出了建速须佐之男。
（ps：天照好像是伊邪夫妻唯一的女儿，貌似家庭生活也不幸福。
天照和伊邪那美都嫁给我吧，母女同收多好啊。
）伊邪那岐非常高兴，取下脖子上的勾玉项链赐予天照并让其管理高天原，让月读管理夜之原。
并让须佐之男继承苇原中国。
天照与月读都来到了父亲所托付的地方，并勤勤苦苦工作。
不过，须佐之男不仅不去海原，而且整天披散着头发痛哭做倾奇着状。
且哭的样子很难看，难看到山崩天裂，海枯石烂。
伊邪那岐问道：“你为什么不去上任，而整天痛苦呢？”须佐之男答道：“我想去黄泉国去看妈妈，但去不了，所以痛哭。