玉环门神画

门神画

玉环门神画源于何时已无从考证。清代雍正五年（1727），玉环展复后，邻近各县民众纷至沓来，形成各地民众聚集居住，人口骤增。由于各种籍地的民众聚居，宗法观念较重，而各姓氏宗族必设宗祠，宗祠的大门大多绘有门神，以守护家园，祈求平安。因此，玉环的门神画多见于庙宇的大门。据《玉环县志》记载，清末至民国，玉环门神画在本地庙门上到处可见，流传甚广。

玉环门神画在选题上能大胆创新。门神有“消灾避邪”功能的故事传说，当年门神故事中的“神”确有其人，有史可查,他们是秦琼与尉迟恭两人。自唐代以后，民间门神画的基本题材向来是秦叔宝和尉迟恭。玉环门神画则在人物选题上予以扩展，加入了罗成、单雄信、杨林、程咬金等等，甚至还有女门神穆桂英、梁红玉、花木兰等,体现了玉环民间绘画艺人丰富的想像能力和脱俗的创新精神。

玉环门神画制作工艺比较独特。民间画师们用油漆、油画等材料在木板上打底、上色作画，用沥粉工艺勾勒线条，还用玻璃、塑料、金属等材料镶嵌人物的衣饰、铜镜、铠甲，使画面更具真实感和装饰性。许多画师还吸收了瓯塑的制作工艺，用油泥堆塑门神作品，使人物及其衣饰更具立体感。玉环门神画既吸收了西方油画的技巧，又融入了中国传统年画的韵味，画中体现的透视、解剖、明暗等技巧都颇见功夫。

至近代，以高正才、张伯琴为代表的一批画师在长期的艺术实践中，形成了独特的创意和严谨的画风。在门神画制作上，展现了精湛的技艺、细腻的手法、色彩艳丽的画面、神形兼具的人物形象，令人叹为观止。

随着现代工业艺术品的兴起及庙宇的减少，老一辈艺人相继逝去，年轻一辈后继乏人，玉环门神画这门技艺已面临淘汰，亟待加以保护。2006年，玉环门神画已被列入第一批台州市非物质文化遗产名录。