民间艺术鉴赏论文(李可染故居,徐州剪纸)

中国矿业大学

12 级硕士研究生课程考试试卷

考试科目民间艺术鉴赏

考试时间2013年1月

学生姓名

学号

所在院系机电学院

中国矿业大学研究生院培养管理处印制

访李可染艺术馆

我认为，搞艺术的人首先需要的是勇气。在我看来，从事艺术行业是一项充满挑战的工作，成则已，不成则一生难有起伏。

虽然我本人对艺术也充满着热爱，从小就喜欢绘画，歌唱，直到现在也对这些充满着向往，但始终不敢将它作为自己追求的事业和理想。我给自己分析，主要还是出于对自己的不信任，缺乏敢试敢做的勇气，可能这也是我不会成为艺术家所缺乏的，但必须具备的品质。

虽然不能将艺术作为毕生的事业，但艺术的萌动始终没有离开，每次看到大师的绘画作品都会驻足观望，以一个旁观者的心态品鉴一番；拿着一本厚厚的建筑设计书，有时一个上午都不离桌椅；看到好的雕塑设计，必须全方位无死角的咂摸一边。在我看来，艺术，是一门既高深又平民的技艺。

李可染先生这样讲“创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西”。近期去参观了李可染故居（李可染艺术馆），真实地感受一番，还真感受出一番风味。

初见故居，我想用惊鸿一瞥来形容，在高楼环抱的市中心，就那么不经意的一个转弯，一股安宁之气迎面而来。李可染故居的低矮建筑与周围耸立的高楼格格不入，宛若一片骇浪里摇曳的小舟，又如在耸立的山峰间一处绿荫的盆地，这种喧嚣的地段，竟然藏着这片安宁的土地。

对李可染先生艺术的认识源于更早，之前曾经见到一张海报，讲的是拍卖李可染先生的作品《万山红遍》，后来才知道，这幅作品以2.9325亿元人民币成交，刷新其个人作品拍卖纪录。虽然艺术的成就不可能用金钱来衡量，但或多或少反映出李可染的艺术大成。先生将西画中的明暗处理方法引入中国画，将西画技法和谐地融化在深厚的传统笔墨和造型意象之中，取得了杰出的成就，曾在国内外多次举办个人画展。

本次前往李可染故居，恰逢艺术馆举办杨渤设计作品展，有幸得以学习。设计既关乎直觉和艺术，又涉及逻辑和技术，设计不仅仅是真实的视觉感受，更是艺术家本身的艺术认知体现。本次看到了杨渤的诸多建筑设计作品，既有功能诉求，又非程式化的套路；既追求视觉上的突破，又鲜有过度关注形式的做作。这种在自我坚持和沉淀中，逐步建立起来的成熟又新鲜的视角，应该是艺术家门孜孜追求的气质。

艺术的道路，看似充满传奇，其实本质上还是艺术家们不断的努力和创新。重新拾起李可染先生的话“创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西”。正是有了一批批艺术家门的辛勤付出，不断发现、不断探索、不断渴求的精神才造就了生活中众多的美和美的享受。

2013年1月

徐州剪纸艺术赏析

摘要：中国的剪纸是象征生命的艺术，它所反映的是人类最原始的情感最纯真的想法，徐

州剪纸体现了徐州特有的纯朴、清新的乡土之风，道德礼制以及古拙简明的表现风格等不

同的社会文化。本文通过对徐州剪纸艺术的介绍，对徐州剪纸艺术的历史、现状进行审视

和归纳。

关键字：徐州；剪纸；民间艺术

0 引言

中华民族的文化博大精深，包含了众多的艺术门类，而剪纸是中国古老的民间艺术之一，它真实地反映了中华民族的文化与智慧。随着历史车轮的前行，许多民间艺术品类的实物已经湮没，而民族文化精神不会改变，这就是文化载体所起到的作用。剪纸，正是这样一种艺术载体，它默默地传承着地域以及地域所反映的文化精神。徐州剪纸艺术在全国并不出名，近年来甚至有没落的趋势，但其作为一种民间艺术形式，依然焕发着多彩的生命力。徐州剪纸，广泛分布于徐州的邳州、新沂、沛县、丰县、云龙区、鼓楼区、泉山区、贾汪区等。尤其集中分布于邳州市大部分乡镇、新沂市合沟镇及沛县敬安镇。

1 徐州剪纸分类

徐州剪纸的形式大致可分为装饰剪纸（窗

花、顶棚、盆花、枕花、帐花、灯花等）、绣花

纹样（鞋花面等）、特种剪纸等。徐州剪纸内容

也由传统的表现手法转为以现实生活为题材，

反映新时代精神风貌的各类剪纸新作，使内容

便加广泛，如：收割、养殖、运输、建筑等生

活场景，也有历史故事，民间传说，戏剧人物

等。 2 徐州剪纸艺人

徐州剪纸艺人众多，代表性的人物有新沂的王桂英等；邳州的李云霞、衡瑞霞等；沛县的张玉兰等；市区的有孟宪云、张丽君、刘毅、吴国本等。其中，最具有代表性和艺术成就最高的是新沂剪纸大师王桂英。除此，还有徐州市知名剪纸艺术家张丽君，徐州知名剪纸艺人孟宪云老师。新沂剪纸大师王桂英，她出身贫苦，从小就倍受父亲雕刻艺术的熏陶，她的作品源于生活，内容丰富，构图简洁，造型生动，浑朴天然，自成一家。既有质朴厚重之意，又充满着生活情趣。其创作的近百件作品荣获国内外大奖，被联合国教科文组织和中国文艺家协会联合授予 “民间工艺美术家”称号。 徐州的剪纸艺术历史悠久，名师辈出，同时也涌现出了很多青年剪纸艺术家，张丽君无疑是其中的佼佼者。她的《九龙图》、《喜上眉梢》、《虎娃》先后获得了第五届中国民间文艺“山花奖”、首届中国民间雕刻、剪纸大赛金奖及江苏省工艺美术最高奖“大阿福奖”。

3 徐州剪纸的艺术价值

九龙图

王桂英作品

3.1民间地域文化的孕育

剪纸题材内容丰富多彩，象平常居家过日子：喂鸡放羊、劳作耕地、婚嫁喜事等生活事件都是徐州剪纸艺人手中剪刀下红纸上的常客，除此，还有花鸟虫鱼、飞禽走兽、瓜果蔬菜、鸡鸭牛羊、古今人物、神仙异怪、戏剧人物等等。而这些题材的来源看似简单，却离不开徐州地域人文的孕育与灌溉。

剪纸一般都有民谣的歌颂，而民谣恰恰是地域民间文学的反映。徐州剪纸民谣有很多，比如徐州有首《剪纸歌》这样唱到：“花彩纸，方正正，用它剪纸多威风。南京用它作文章，北京用它画龙凤。小纸落到我手上，我拿它来铰花样。能铰龙，能铰凤，能铰猴子满山蹦；能铰山，能铰水，铰得万物美又美；猪八戒，孙悟空，陪着唐僧去取经；秦香莲，穆桂英，诸葛亮来借东风。……筐花、盆花、鞋样花、喜花、礼花、雕刻花，百花开在俺手下。小纸拿到俺手里，俺想铰啥就铰啥。”这首歌写出了徐州剪纸艺人高超的技艺和乐观的生活态度。邳州剪纸的品种很多，用于实际生活的大多是剪花样，样式繁多，各有所用。婚嫁喜事礼花、喜花少不了；过年过节灯花、窗花、门笺做美衬；给孩子剪个荷花包，让孩子平安又漂亮。另外还有鞋花、枕花、围兜花等，剪纸在农家生活中无处不在。除门笺为五色剪纸外，一般都是单色剪纸，事先不会描图，全凭自己想象。

3.2 通过艺术再现生活表达审美意识

剪纸艺术作为广大劳动者创造的艺术，在任何一个有劳动群众存在的地方，都能看到它的身影，它是一种生活的艺术。人们对自己的乡土环境、乡土生活给予了由衷的赞美。它们是对现实生活中一切美好因素的提炼和集中。剪纸艺术是生活的映射。剪纸艺人对身边的生活，对生活中的细节，都真诚地投入，真诚地表达。从剪纸作品中我们能读到流传久远的历史事件,能聆听美妙动人的神话传说，能品位形形色色的戏曲人物,能感受催人泪下的爱情故事，能记录现实生活点点滴滴，也能表达对未来的美好憧憬……这些生活中的所见所闻都能够通过剪纸生动地传达给我们，即使是最普通不过的花草果蔬、鱼虫鸟兽,在剪纸艺人的手中也变得灵动有趣。当然，这些民间剪纸所惯于表现的朴实题材,并不仅是体现事物或生活现象的本身,而是通过特定形象及其形象间的组合,蕴育更深刻的内涵。徐州民间工艺作品的创作手法非常精炼概括。从最早的彩陶、汉画像石到后来的民间剪纸、民间绘画、民间玩具等等，线条、构图、造型、色彩都简洁到位。

3.3通过寄托精神、情感表达审美意旨

艺术是生活的反映，这种“反映”不能只是生活的表象，对表象的描绘不是艺术的目的，只是手段。之所以要使用这些表象，是因为它们能负载人自身的精神。民间剪纸是自己创造自己欣赏的艺术，体现了民间文化的生命内涵和主题精神,剪纸艺术在民间民俗活动中起到了凝聚精神力量的作用。剪纸艺人在进行艺术创造时，想象力是自由自在的。东方民族独具的世界观、人生观使他们在艺术创造的过程中对自然物象表象进行超越，不拘泥、留连于自然物，而是将人们对宇宙、对人生感悟而来的某种精神融在作品中。正是这种无意识地加入，才显出“自然”。我们从徐州的剪纸作品中也可以感受到某种生命的哲学和时代精神。

当人们一天的辛苦劳作结束疲惫不堪的时候，或许看到简单的描绘劳作画、质朴的剪纸小品就能够恢复人们的精神，使人们忘掉沉重的劳动，这就是所有民间艺术给人们带来的精神价值。从创作的审美心理看，这些仍然是对现实的精神、情感寄托。

4 结语

我们不得不承认，中国文化的多元化发生与一元化融合决定了民间艺术的特色，而剪纸更是如此。中国是一个多民族的国家，各个民族由于自己的民族文化特色决定了民族剪纸艺术的特色，除此以外，按照一些学者的探讨，中国剪纸按照地域来分，基本上分为以下几个具有自己特色的剪纸地域，分别是：湖南与湖北的凿花剪纸、河北的染色剪纸、陕西与山西