赵敦华《西方哲学简史》笔记(早期经院哲学)【圣才出品】

第8章早期经院哲学

一、经院哲学的诞生

1．经院哲学由教父哲学发展而成。

（1）“经院哲学”的含义：

“经院哲学”原意为“学院中人的思想”，又译作“士林哲学”。其特殊含义是，在公教会（或天主教）学校里传授的、以神学为背景的哲学。

（2）经院哲学的两个基本特征：

①以“经院”（即教会或修道院办的学校）为生存环境；

②以“辩证法”（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。

2．辩证法与反辩证法之争

（1）争论之焦点

辩证法能否被运用于神学。这场争论涉及信仰与理性、神学与哲学的关系问题，可以看做是教父时期围绕如何对待希腊哲学问题而展开的争论的继续和发展。

（2）辩证法

①代表人物

贝伦伽尔（Berengar de T ours，1010～1088年）首先将辩证法用于神学讨论。他的《论圣餐》一书将辩证法运用于关于圣餐性质的神学讨论，否认了圣餐的酒和面包是由基督的血和肉体转变而来的“实质转化”说。

②观点

a．辩证法是艺术的艺术，理性的杰作；

b．辩证法适用于一切事物，包括神圣的事物与来自神秘启示的信仰。

（3）反辩证法

①代表人物

达米安（Peturs Damiani，1007～1072年）是反辩证法最得力者，他有一句名言：“哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务。”这句话后来被演绎为“哲学是神学的婢女”（philiosophia ancilla theologiae）而在中世纪广泛流传。这句话的意义在于规定了哲学必须服从的规范。

②观点

a．如果辩证法被运用于神学，那么就会有把哲学变成神学的主人的危险。

b．认为辩证法是依照逻辑规则独立运用理性的方法，它不依赖天启和信仰，运用辩证法的能力不是上帝赋予的。

c．人类语言中包含着误导信仰因素，逻辑规则不能用来表述上帝的行为。

二、坎特伯雷的安瑟尔谟

安瑟尔谟（Anselm of Canterbury，1033～1109年）著有《论语法》《独自》《宣讲》《论真理》《论选择自由》《论魔鬼的堕落》《上帝为何化为人》《论三位一体的信仰》等。被认为是“经院哲学之父”。与贝伦伽尔和阿伯拉尔等人一起，共同创建了辩证神学的新形式。

1．“信仰寻求理性”

安瑟尔谟的口号：“信仰，然后理解”，他认为信仰与理解的关系是：

（1）信仰是理解的出发点，没有信仰就不会有理解。

（2）有了信仰，不一定总会有理解，理解不会因信仰而自发产生，而是信仰积极寻求的产物。

（3）不把信仰放在第一位是傲慢，有了信仰之后不再诉诸理性是疏忽。

2．上帝存在的“本体论证明”

（1）“本体论证明”

在《宣讲》的开头，安瑟尔谟说，他的学生提出的问题使他考虑这样一个问题：“能否找到一个独立的充足的关于上帝存在的证明？”经过长期的考虑，他突然想到问题的答案，这就是哲学史上著名的关于上帝存在的“本体论证明”。

本体论证明是典型的先天证明。它的先天性表现在两点：

①它是对“上帝”概念的意义所做的逻辑分析；

②“上帝”概念是证明的出发点，不像后天证明那样直到结论中才出现。

（2）推理形式

《宣讲》中的证明被表述为下面一个推理：

因为：上帝是一个被设想为无与伦比的东西；又因为：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在；所以：上帝实际上存在。

（3）对于证明的关键步骤的论辩

对于证明的关键步骤，安瑟尔谟做了这样的论辩：

①被设想为无与伦比的东西不能仅仅在心中存在，因为假使它仅仅在心中存在，那么被设想为在实际上也存在的东西就更加伟大了。

②安瑟尔谟这段推论省略了一个前提：被设想为仅在心中存在的东西，不如被设想为同

时在心中与现实中存在的东西那样伟大。

3．高尼罗的反驳

（1）他会说，理解一样东西和承认它的实际存在是两码事。

（2）观念内容的完满性并不包含实际存在。

4．安瑟尔谟的回答

（1）从模态逻辑的观点看，一般的观念所蕴涵的只是存在的可能性，而不是现实的存在；而“被设想为无与伦比的东西”所蕴涵的则是存在的必然性。

（2）必然性的反面是不可能性，由此可以从这一观念的不矛盾性推导出它所指示的对象必然存在。

5．争论的意义

（1）高尼罗与安瑟尔谟之间的争论反映了哲学史上对观念与存在关系问题两种对立的立场。

（2）高尼罗代表的观点认为观念与存在是两个不同的序列，不能做出从观念到存在的跳跃。安瑟尔谟代表的观点则认为，能够解释一切的最高原则必定达到了观念与存在的同一性。

三、阿伯拉尔

主要观点：辩证神学。

1．辩证法

（1）辩证法的首要任务不是证明、解释，而是探索、批判。

（2）辩证法之所以能够被运用于神学，原因在于信仰中有不确定之处。

（3）真正的权威著作为什么会显得自相矛盾的原因，涉及到人们对语言的不同理解以及教父著作使用语言的歧义。

2．真理不会反对真理

（1）真理不会像错误被用来反对错误那样反对真理，善不会像恶被用来反对恶那样反对善；所有善的东西都是和谐的、一致的。所有知识都是善。

（2）“真理不会反对真理”是用来调和辩证法和信仰、哲学和神学的口号，它与达米安所谓的“哲学是神学的婢女”口号形成鲜明对比。

四、唯名论和实在论的争论

1．波菲利问题

（1）波菲力提出的关于共相性质的三个问题：

①共相是否独立存在，或者仅仅存在于理智之中；

②如果它们是独立存在，它们究竟是有形的，还是无形的；

③如果它们是无形的，它们究竟与感性事物相分离，还是存在于感性事物之中，并与之一致。

（2）波菲利问题被关注的原因

波菲利问题在12世纪时成为神学家关注的焦点，其原因主要有两点：

①波埃修的逻辑著作被作为教科书广泛使用，共相性质问题自然引起学生和教师的兴趣