中国古代教学智慧对当代语文教学的启示

中国古代教学智慧对当代语文教学的启示Implications of ancient Chinese wisdom of contemporary teaching of language teaching

【摘要】中国传统教学智慧是历经数代人的生命体验和生活经验，最能

够在人类发展的过程中体现其巨大适应性和优越性的文化成果。中国当代

语文教学存在着一定的功利化、片面社会化和低效化，欲解决中国当前存

在的教育问题，可以从古代传统教学中汲取经验，用以指导当代语文教学。【关键词】教学；当代语文；传统教学；启示

【Abstract】Contemporary Chinese language teaching there is a certain utilitarian, one-sided socialization and inefficient technology, we can solve these problems to seek the wisdom of the ancient Chinese teaching. Chinese ancient traditional teaching in the various teaching ideas can give us inspiration in teaching.

【Key words】teaching；contemporary language；traditional teaching；revelation

蔡元培先生就教育问题曾指出：“教育应该采用欧美之长，孔墨教授之精神。”①在现代教育的发展过程中，“欧美之长”已经入驻中国，形成了丰富的教学理论体系。但在百年的教学发展中，“孔墨教授之精神”却抛诸脑后。“孔墨教授精神”是蔡元培老先生对中国古代传统教学思想的一种代表性说法，也就是说中国现代教学应该从中国古代教学中汲取优秀思想精华以指导现代教学的发展。但随着中国近代社会体制的落后和外来思想的冲击，以及随后的“文化大革命”长达十年的对中国古代传统文化的全盘否定，许多优秀的思想精华被排除在现代教学体制之外。伴随现代教育教学中出现的各种问题和中华传统文化的再次崛起，中国古代教学思想的优秀再次展现在我们面前。

我国的语文教育有着几千年的悠久历史。1949年至今的语文教育我习惯称之为当代语文教育。在现在我国多数省份私塾之风渐渐兴起，这向我们展示了现代教学的部分缺失和中国传统教学中存在值得现代教学重新重视的内容。本文将在中国古代的教育中提取智慧精华，启示当代语文教学，以建立全面和谐发展的教学观念。

一、中国当代语文教学存在的问题

总的来说，中国的教育事业绵延几千年，已经成为一个十分稳定的活动。但是中国学生受教育后的综合素质在全世界排名的话，却无法得到一个靠前的位置。中国受教育的学生总人数在全世界是排在第一位的。但是，人均素质估计应该是排在全世界倒数的。自从解放以后到现在的六十多年时间，中国的素质教育，进步并不大。所以，中国的教育现状在某些方面是非常令人担忧的。

汉语是中国人的母语是人与人之间交流的基础，因此语文作为一门承载母语的学科，其重要性不言而喻。但在当代教学中仍存在着一定问题。

（一）语文教学目的与教学原则功利化

所谓功利，就是说主体为满足自身需要并运用一定的手段所获取的物质利益。②而这里所说的教学目的与教学原则功利化指教学所追求的是眼前的功效和利益。具体表现为教学过程中以应试教育为主，追求升学率，就业率，并以百分比的方式作为教学结果的表现方式。语文教学活动对比其他学科，应更加注重人文性，更倾向于对学生的人格进行正确培养。而功利化的表现使语文教学活动流向世俗，破坏了语文本身的人文精神。（二）语文教学内容与师生观念片面社会化

社会化就是由自然人到社会人的转变过程，是通过社会接触将自己的行为、准则向社会普遍标准靠拢，形成符合社会发展的行为规范和活动准则。在教学开展的过程中，物质社会化和道德社会化产生不平衡的发展，使学生的社会化发展片面进行，表现为教学内容为适应社会经济发展，偏向社会技术的传授，而在道德素质的培养上，因与社会物质生活接轨较少而被忽视。语文学科的内容是文本与精神相统一的，是主观与客观相

①钱永生.孔墨教授之精神与大学教育[J].大学教育科学，2006，(4)，77.

②杨光钦.大学的功利与功利的大学[J].辽宁教育研究，2004, (1)，18.

结合的，是充满人文关怀的。但社会化是许多精神内被忽视，仅仅是对文本惊醒形式化的解读。

在师生观念上，当代社会师生观念受西方文化影响，认为师生关系应该是一种自由与平等的，认为教师所授不必全部接受，应有个人观念，但有时这种追求社会平等关系趋于片面，忽视了学生思想的不成熟性和社会的复杂性，使教学活动无法顺利展开。（三）语文教学过程与教学结果低效化

效率指在单位时间内完成的工作数量。而这里所说的低效，就是指在教学单位时间内，即学生在校期间，由于教学过程不当导致所达到的教学水平无法满足社会一般需求。具体表现为教学过程中教师单方面灌输知识，学生被动接受，师生双向互动成为摆设，以及完成教学任务后学生高分低能、“仲永”现象①、博而不精、高学历犯罪形象、人才向外流失等。

二、中国古代教学智慧与当代语文教学

蔡元培先生所提出的欧美之长已进入中国百余年，其思想已经形成一定体系。取长补短固然是好，但一方水土养一方人，与其向外寻求，不如回归本源。

中华文化五千年，教育事业也同样发展了五千年，这五千年的发展同样提供给我们丰富的教学经验，只是被我们忽视了而已。欲解决当代语文教育中存在的这些问题，经历重重考验的中国古代教育思想其实已有了许多经验。即蔡元培老先生所说的“孔墨教授之精神”。在五千年历史长河中，传统各家各派关于教学的思想浩如烟海，从中我们寻求智慧，用以对现代教学进行指导。

（一）教学目的——德才兼备

纵观中国历史，儒家的教学目的是“君子”，即“仁”“义”“礼”“智”“信”皆具的人；魏晋时期对教学目标的阐释是“得意忘言”、“穷理尽性”、“越名教而知自然”；南宋时期则有“培养德才兼备，文物相资，博学多才的人才”的说法。由此我们看出，尽管时代流派有所不同，但在教学目的上，都有一个共通之处，即“德才兼备”。只有德才兼备的人才能成为国之栋梁。

对比现代教学目的的功利化，中国古代教学目的不是短时间内的效益，而是需要一个潜移默化的过程，使受教者成为德才兼备的、对社会发展带来长久利益的贤才。

“德”在许慎的《说文解字》记载：“德者，得也。外得于人，内得于心。”段玉裁进一步解释到：“内得于心，身心自得也；外得于人，谓惠泽使人得之也。”“才”，不仅指人所具有的知识和技能，更包括将这些知识和技能利用起来，解决现实中的问题的能力。

《左传》中写到“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”在中国的伦理观点上,讲求“立德”、“立功”、“立言”，这里立德为首。《中庸》总纲中也提到“尊德性而道问

①具体内容参见王安石的作品《伤仲永》