福建西山学校高中部高二历史《宋明理学 》精品PPT课件
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• 所谓“理”，在自然界中就是万物运行的最高法 则；在人的身上，“理”就是人的行为准则、道 德规范，如“三纲五常”。
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
程朱理学
材料一 未有天地之先，毕竟也只 是理，有此理，便有此天地；若无此理， 便亦无天地，无人无物，都无该载了！ 有理，便有气流行，发育万物。
陆王心学
材料一 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无
物理矣。
──王守仁《答顾东桥书》
都可有以一成个为“叫圣心杨贤”茂，的就是聋以万哑写物人字的听问王王本守守原仁仁讲。，王人问人： “你嘴巴不能说（话心，即耳朵理也也听）不到声音，那你
的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。
王说：“只要你心中分得清是非，存在天理， 你就是个聋哑型的圣贤啊。”
陆王心学
材料三 知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫， 本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
活学活用程朱理学与《陆赏王心花学》有什么异同之处？
朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花 怒放。
友问：为何百花如此美丽？ 朱熹说：“天生的。” 王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到 了，百花才是美丽的。”
一天，杨时同游酢 一起向程颐请教学问， 却不巧赶上老师正在屋 中打盹儿。于是两人静 立门口，等老师醒来。 一会儿，天飘起鹅毛大 雪，越下越急，杨时和 游酢却还立在雪中，直 到程颐一觉醒来，才赫 然发现门外的两个雪人！ 程颐深受感动，更加尽 心尽力教杨时，杨时不 负重望，终于学到了老 师的全部学问。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
共同点：
都是儒学的表现形式，两者的思 想实质都是以儒家的纲常伦理来 约束社会，维护专制统治，压制、 扼杀人们的自然欲求；强调人的 社会责任和历史使命。
(1)对世界本原的具体认识不同：
不同点：
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆 王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
陆王心学
材料二 夫人者，天地之心，天地 万物，本吾一体者也。……是非之心， 不虑而知，不学而能，所谓良知也。
──王守仁《王文成公全书》
思想核心：“致良知”
王守仁的门人，夜间在 房内捉得一贼。他对贼讲了 一番良知的道理，贼大笑， 问他：“请告诉我，我的良 知在哪里？”当时是大热天， 他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么 不把裤子也脱掉？”贼犹豫 了，说：“这，好像不太好 吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
程朱理学
材料五 人之一心，天理存则人欲 亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹 杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复 其性，以尽其伦。
——《朱子语类》
存天理，灭人欲
三纲五常
三、陆王心学
1、代表人物： 南宋：陆九渊
明朝：王守仁
2、主要思想主张
（1）陆九渊： “心即理也”，并提出“发明本心”以求理。
（2）王守仁： “致良知”，认为良知就是本心，就是理。
《》
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象 对儒学的发展有什么影响？
另类皇帝——梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼饱 读儒家经书，一度又信奉道 教，经常屈驾拜访著名道士 陶弘景，以至于当时人们将 陶称为“山中宰相”。后梁 武帝又“舍道释佛”，以皇 帝之身出家，“舍身”同泰 寺，把推崇佛教推向戏剧性 的高潮。
理学
• 理学是将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理” 高度，形成的一整套囊括天人关系的严密思想体 系，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运 （佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治 理国家（目的）的新儒学。理学是儒学新的表现 形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是 以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
程朱理学
材料三 宇宙之间一理而已。天得 之而为天，地得之而为地，……其张之 为三纲，其纪之为五常……
——《朱文公文集》
材料四 所谓天理，复是何物？仁、 义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、 兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？
天理即“三纲五常”—，—《就四是书儒章学卫道士的鼓吹下，节妇烈女 越来越多。据记载，清代仅安徽 休宁县就有2200多个“节烈” 妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁， 从一而终的“节妇”，还有丈夫 死后，以死尽节的“烈妇”；不 仅有未婚夫死不嫁他人的“望门 寡”，还有未出嫁的男方死亡以 自杀表明贞节的“烈女”。中国 的“节烈”文化，要求妇女为男 子守节，守得越苦越好，节得越 惨烈越佳。死了以后那些卫道士 的父母还附掌大叫：“死得好， 死得好！”
三教图
“三教”是指： 儒教、佛教、道教。 “三教合一”不是儒 教、佛教、道教合为 一体，而是一种相互 吸纳、相互渗透、相 互影响的关系。
1、理学产生的时代背景
(1)魏晋以来道教和佛教的广泛 传播冲击儒学独尊地位
(2)隋唐“三教合一”潮流的出现， 使儒学更为理性化、思辨化。
(3)唐宋儒学复兴运动；北宋民族矛 盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调 整统治思想。
——《朱子语类》
“理”是世界的本原——理学 核心思想
程朱理学
材料二 凡一物上有一理，须是穷 致其理。知者吾之所固有，然不致则不 能得之；而致知必有道，故曰致知在格 物。
——《二程遗书语录》
方法论：格物致知
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
朱熹
朱熹的这首诗你一定很 熟悉，现在你能站在理学的 角度再欣赏它一次吗？
(2)把握“理”的途径不同：
北宋五子及其成就
• 周敦颐建构了万事万物的衍生规律，把人与天地 万物的本原和而为一，为“理”生万物的理论提供 依据。
• 邵雍重新排列《周易》的六十四挂卦，试图揭示 宇宙规律，进而解释人类命运。
• 张载是理学中唯物主义的杰出代表，他严格区分 天、道、性、心等概念，表达了理学的基本宗旨 和精神。
• 程颢、程颐确定理学的最高范畴为“天理”，天理 的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁”。
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
程朱理学
材料一 未有天地之先，毕竟也只 是理，有此理，便有此天地；若无此理， 便亦无天地，无人无物，都无该载了！ 有理，便有气流行，发育万物。
陆王心学
材料一 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无
物理矣。
──王守仁《答顾东桥书》
都可有以一成个为“叫圣心杨贤”茂，的就是聋以万哑写物人字的听问王王本守守原仁仁讲。，王人问人： “你嘴巴不能说（话心，即耳朵理也也听）不到声音，那你
的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。
王说：“只要你心中分得清是非，存在天理， 你就是个聋哑型的圣贤啊。”
陆王心学
材料三 知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫， 本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
活学活用程朱理学与《陆赏王心花学》有什么异同之处？
朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花 怒放。
友问：为何百花如此美丽？ 朱熹说：“天生的。” 王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到 了，百花才是美丽的。”
一天，杨时同游酢 一起向程颐请教学问， 却不巧赶上老师正在屋 中打盹儿。于是两人静 立门口，等老师醒来。 一会儿，天飘起鹅毛大 雪，越下越急，杨时和 游酢却还立在雪中，直 到程颐一觉醒来，才赫 然发现门外的两个雪人！ 程颐深受感动，更加尽 心尽力教杨时，杨时不 负重望，终于学到了老 师的全部学问。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
共同点：
都是儒学的表现形式，两者的思 想实质都是以儒家的纲常伦理来 约束社会，维护专制统治，压制、 扼杀人们的自然欲求；强调人的 社会责任和历史使命。
(1)对世界本原的具体认识不同：
不同点：
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆 王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
陆王心学
材料二 夫人者，天地之心，天地 万物，本吾一体者也。……是非之心， 不虑而知，不学而能，所谓良知也。
──王守仁《王文成公全书》
思想核心：“致良知”
王守仁的门人，夜间在 房内捉得一贼。他对贼讲了 一番良知的道理，贼大笑， 问他：“请告诉我，我的良 知在哪里？”当时是大热天， 他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么 不把裤子也脱掉？”贼犹豫 了，说：“这，好像不太好 吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
程朱理学
材料五 人之一心，天理存则人欲 亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹 杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复 其性，以尽其伦。
——《朱子语类》
存天理，灭人欲
三纲五常
三、陆王心学
1、代表人物： 南宋：陆九渊
明朝：王守仁
2、主要思想主张
（1）陆九渊： “心即理也”，并提出“发明本心”以求理。
（2）王守仁： “致良知”，认为良知就是本心，就是理。
《》
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象 对儒学的发展有什么影响？
另类皇帝——梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼饱 读儒家经书，一度又信奉道 教，经常屈驾拜访著名道士 陶弘景，以至于当时人们将 陶称为“山中宰相”。后梁 武帝又“舍道释佛”，以皇 帝之身出家，“舍身”同泰 寺，把推崇佛教推向戏剧性 的高潮。
理学
• 理学是将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理” 高度，形成的一整套囊括天人关系的严密思想体 系，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运 （佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治 理国家（目的）的新儒学。理学是儒学新的表现 形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是 以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
程朱理学
材料三 宇宙之间一理而已。天得 之而为天，地得之而为地，……其张之 为三纲，其纪之为五常……
——《朱文公文集》
材料四 所谓天理，复是何物？仁、 义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、 兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？
天理即“三纲五常”—，—《就四是书儒章学卫道士的鼓吹下，节妇烈女 越来越多。据记载，清代仅安徽 休宁县就有2200多个“节烈” 妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁， 从一而终的“节妇”，还有丈夫 死后，以死尽节的“烈妇”；不 仅有未婚夫死不嫁他人的“望门 寡”，还有未出嫁的男方死亡以 自杀表明贞节的“烈女”。中国 的“节烈”文化，要求妇女为男 子守节，守得越苦越好，节得越 惨烈越佳。死了以后那些卫道士 的父母还附掌大叫：“死得好， 死得好！”
三教图
“三教”是指： 儒教、佛教、道教。 “三教合一”不是儒 教、佛教、道教合为 一体，而是一种相互 吸纳、相互渗透、相 互影响的关系。
1、理学产生的时代背景
(1)魏晋以来道教和佛教的广泛 传播冲击儒学独尊地位
(2)隋唐“三教合一”潮流的出现， 使儒学更为理性化、思辨化。
(3)唐宋儒学复兴运动；北宋民族矛 盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调 整统治思想。
——《朱子语类》
“理”是世界的本原——理学 核心思想
程朱理学
材料二 凡一物上有一理，须是穷 致其理。知者吾之所固有，然不致则不 能得之；而致知必有道，故曰致知在格 物。
——《二程遗书语录》
方法论：格物致知
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
朱熹
朱熹的这首诗你一定很 熟悉，现在你能站在理学的 角度再欣赏它一次吗？
(2)把握“理”的途径不同：
北宋五子及其成就
• 周敦颐建构了万事万物的衍生规律，把人与天地 万物的本原和而为一，为“理”生万物的理论提供 依据。
• 邵雍重新排列《周易》的六十四挂卦，试图揭示 宇宙规律，进而解释人类命运。
• 张载是理学中唯物主义的杰出代表，他严格区分 天、道、性、心等概念，表达了理学的基本宗旨 和精神。
• 程颢、程颐确定理学的最高范畴为“天理”，天理 的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁”。