《朱子语类》三则

7 《朱子语类》三则

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

愦．愦(kuì) 恁．地(nèn) 剖．

判(pōu) 埽．(sào) 芜秽．．(wú huì) 着．

意(zhuó) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字

(1)此便是无克己工夫(“工夫”同“功夫”)

(2)极要与他埽除打叠(“埽”同“扫”)

(3)然小路面前有个物引著(“著”同“着”)

(4)无一时一刻不照管克治(“克治”同“克制”)

第3步一词多义——看我七十二变

(1)直⎩⎪⎨⎪⎧ 直．是恁地用功(动词，应该，应当)直．不百步耳(《孟子·梁惠王上》) (副词，只，仅)

玉盘珍馐直．万钱(《行路难》) (名词，通“值”，价值)

(2)及⎩⎪⎨⎪⎧ 及．到做时，乃为人欲引去(连词，等到)及．郡下，诣太守(《桃花源记》)(动词，到了)郯子之徒，其贤不及．孔子(《师说》) (动词，比得上)

太子及．宾客知其事者(《荆轲刺秦王》) (连词，和)

(3)合⎩⎪⎨⎪⎧ 明知合．行大路(动词，应该)多者百余战，少者数十合．(《史记》) (量词，两军交锋的次数)

岩下云方合．(《从斤竹涧越岭溪行》)(动词，闭合，收拢)

(4)机⎩⎨⎧ 此便是天理人欲交战之机

．(名词，关键)太祖少机．警(《三国志》)(形容词，机灵的)日理万机．

(《尚书》)(名词，事务) (5)乎⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 死而后已，不亦远乎．

(表疑问语气，译为 “吗”“呢”)则齐国其庶几乎．(《庄暴见孟子》) (表测度语气，译为“吧”)孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎．(《捕蛇者说》) (用于感叹句，译为“啊”“呀”等)

生乎吾前，其闻道也固先乎．吾(《师说》) (介词，相当于“于”)

(6)之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 若读之．数过(代词，代书)盖人心之．灵(结构助词，的)夫晋，何厌之．有(《烛之武退秦师》) (助词，宾语前置的标志)师道之．不传也久矣(《师说》) (助词，用在主谓之间，取消句子独立性)

顷之．，烟炎张天(《赤壁之战》) (音节助词，无实义)

第4步词类活用——词性变化含义迥

(1)若是上．

智圣人底资质(名词作形容词，上等的)

(2)圣贤

．．教人(形容词作名词，圣贤之人)

(3)用之则愈明．(形容词作动词，明白事理)

第5步古今异义——词语的昨天和今天

(1)若是中人

．．之资质

古义：一般人，普通人。

今义：中间人。

(2)须大段

．．著力

古义：仔细。

今义：长距离；长时间；长篇幅。

(3)古之学者

．．为己

古义：学习的人。

今义：指在学术上有一定成就的人。

(4)且须分个内外

．．

古义：“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为了炫耀自己。今义：方位词，内部和外部；里面和外面。

第6步文言句式——特殊句式多留意

(1)此便是无克己工夫。(判断句)

译文：这就是没有克制自己的功夫。

(2)此便是天理人欲交战之机。(判断句)

译文：这就是天理与人欲交锋的关键。

(3)君子喻于义。(状语后置句)

译文：品德高尚的人懂得理义。

(4)此须明理以先之，勇猛以行之。(状语后置句)

译文：这(就要求)必须先明白事理，(然后)再勇猛地去做。

(5)乃为人欲引去。(被动句)

译文：却被人的欲望牵引而去。

[常识·速览]

[识作者]

宋代理学思想的集大成者——朱熹

朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，南宋理学家、教育家，

宋代理学思想的集大成者。著有《四书集注》《周易本义》等书。

如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代

表人物。

朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。朱熹的理学思想，

一个重要的哲学命题即天理、人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，再到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系时的态度与主张。

[知经典]

理学之经典——《朱子语类》

《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多议论，内容生动，极具魅力。

《朱子语类》的主要特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中的某些不成熟意见；二是《朱子语类》中所涉及的许多问题，在其文集中是言之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是《朱子语类》与其他理学家语录多谈理性不同，上自天地之所高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广泛。从这三个特点可知其价值之高，“历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己”。

[质疑·手记]

预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。

疑问1：

解惑：

疑问2：

解惑：

疑问3：

解惑：

[整体·感知]

本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。 一则：朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手，做到学与思相结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。

二则：朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延续生存条件、追求美好物质生活的欲望。作者认为“存天理、灭人欲”是复归于人的本心的必要环节，越是修养不高的人，越要努力克制私欲。

三则：朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是“为利”是君子与小人的区别。读书为了提升自己就是“义”，而为了向别人炫耀就是“利”。

[文本·层析]

一、阅读课文第一则，回答问题。

1．本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？

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【答案】 朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。他认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处，方是见得真味”。他的熟读，是在专精条件下的熟，他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，也就是他在这里所说的“真味”。因此，朱熹所讲的读书法，是与他的哲学思想联系在一起的。

勤读书⎩⎨⎧⎭

⎬⎫熟读→多用心精读→勤思考⇒有智慧更聪明 2．“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。”请联系现实分析这段话。

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