《朴素为美》阅读题及参考答案
学期湖北省麻城市思源实验学校八年级语文9月月考试卷(无答案)
学期湖北省麻城市思源实验学校八年级语文9月月考试卷（无答案）第 2 页第 3 页12．下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是（）（2分）A．为了在科技比赛中体现创新精神，许多同学处心积虑．．．．，设计了各种造型的航空模型，得到了学校师生的广泛好评。
B．习近平总书记在参观《复兴之路》展览时强调：我们要继往开来．．．．，再接再厉，继续朝着中华民族伟大复兴目标奋勇前进。
C．我们如果只看到陶渊明诗文里恬淡自然的美景，却忽略了作者隐藏在这美景背后深深的苦痛，那实在是买椟还珠．．．．了。
D．自黄冈市××局下发《关于推进全市中小学研学旅行实施意见》后，全市许多学校纷纷组织学生研学旅行，其势头如雨后春笋．．．．。
13．下列句子所作的判断与分析，不正确的一项是（）（2分）A．“跑”“公里”“非常”“哪里”“关于”等词语的词性，依次是动同、量词、副词、代词、介词。
B．“道德高尚”“拨动心弦”“中国方案”“打扫干净”四个短语的结构完全不同。
C．“5月16日上午，伟大的医药学家李时珍诞辰500周年系列纪念活动在湖北省武汉市隆重举行。
”这个句子的主干是：活动举行。
D．“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”运用比喻的修辞手法，形象地写出了潼关地势的险要。
14．下列关于名著知识及文学文化常识的表述，有误的一项是（）（2分）A．祥子是老舍作品《骆驼祥子》的主人公，他作为人力车夫，最大的梦想是拥有自己的车。
他经历了三起三落，其希望一次次破灭，他与命运的抗争以惨败告终。
B．《西游记》是明代吴承恩的一部神魔小说，全书以丰富的想象描写了师徒四人在取经途中历经磨难的过程，歌颂了取经人不畏艰险、勇于斗争、百折不挠的精神。
C．古代有很多运用借代的词语，如：桃李指学生，烽烟指战争，丝竹指音乐，婵娟、嫦娥指月亮，汗青指历史，须眉指男子，手足指同学，伉俪指夫妻等。
D．社，土地神；稷，谷神。
封建君主祭社稷，祈求丰年，后把“社稷”作为国家的代称。
2023-2024学年九年级下学期3月月考语文试题(含答案)
3月份月考九年级语文试题一．积累与运用（共15分）1．（8分）阅读下面文字，按要求作答。
①远处流淌着一条美丽的小河，它像一条蓝色的绸带，环绕着那朴素jì_____静的小山村。
②春天，小河刚刚解冻，“_____”，鸭子们争先恐后地跳到河里。
③夏天，小河很早就穿上了荷叶与荷花编织成的衣裳。
④河里美丽的荷花有的含苞欲放【甲】□有的已经张开所有的花瓣怒放着【乙】□还有一些花儿早已diāo_____谢【丙】□却留下了青绿青绿的莲蓬。
⑤秋天，小河两岸开满了金色的菊花，铺天盖地，香飘千里。
⑥田野中的收割机忙碌起来了，将那早已笑弯腰的稻子收入怀中。
⑦冬天，小河没了春天的生机，也没了夏天的美丽，它安静地睡下了。
⑧站在岸边，可以看到河底的卵石、水中的鱼儿，还有人们淘米时留下的米粒。
（1）根据词语解释或拼音，将横线处应填写的汉字用正楷字书写在横线上。
①静②谢（2）根据语境，填入文段第②句横线处的诗句恰当的一项是A．春江水暖鸭先知B．几处早莺争暖树C．沾衣欲湿杏花雨D．草色遥看近却无（3）在【甲】【乙】【丙】三处填入标点符号，最恰当的一项是A．【甲】分号【乙】分号【丙】分号B．【甲】分号【乙】分号【丙】逗号C．【甲】逗号【乙】逗号【丙】逗号D．【甲】逗号【乙】逗号【丙】分号（4）对文段中所使用的修辞方法及其作用理解正确的一项是A．第①句中把“小河”比喻成“绸带”，写出小河的湍急，表达“我”对小山村的怀念之情。
B．第③句用“穿”一词赋予“荷叶与荷花”以人的行为，生动描写了夏天小河的美丽。
C．第⑤句运用夸张的修辞方法，形象地写出秋天小河因为开满菊花而芳香四溢。
D．第⑦句运用排比的修辞手法，突出冬天小河的安静。
2．（7分）古诗文默写填空。
（1）怀旧空吟闻笛赋，。
（2），，此事古难全。
（3）李商隐《无题》中赞美献身事业，奉献不止的精神的诗句是：“，”（4）《白雪歌送武判官归京》中，用比喻的修辞手法描写冬季雪景的句子是，。
部编版八年级语文现代文阅读试题(附答案)
部编版八年级语文现代文阅读试题(附答案)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下面的文章后，完成下列小题丝绸之路能更名吗？①德国地理学家李希·霍芬，首次提出“丝绸之路”这个概念，因为他通过考察，认为当时路上运输的主要货物是丝绸。
尽管西域考古挖掘出一些丝织品，但这只说明“丝绸之路”确实运送过丝绸，而不能说明运送的主要物品是丝绸。
今天“丝绸之路”大名鼎鼎，也是西北旅游的黄金招牌，但仔细想来，这个名称只是一个西方人站在西方的立场和角度提出来的。
一条路的货物流向应是双向的，从东向西运送的是丝绸，那么从西向东运什么？②社科院考古所的巫新华先生和同事们所进行的“玉石之路”考察，不仅回答了这个问题，而且使这个问题更进一步地深化。
如果说“丝绸之路”从东向西运送的是丝绸，那么大量的事实证明，从西向东运送的重要货物是玉石。
历来的考古发掘中，都会发现大量的玉器。
河南安阳殷墟妇好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉经鉴定是来自新疆的和田玉。
这说明至少在商代“玉石之路”就运行了。
殷商以后，新疆的和田玉开始源源不断地进入中原，形成一个又一个用玉、赏玉的高潮。
③更为奇特的是，魏晋南北朝时服药成风，玉的功用竟然在饰品、礼器、艺术品之外，又添一项：口服。
当时服用的药主要是用玉屑制成的“玉石散”。
著名思想家，药学家葛洪说：“玉亦仙药，但难得……当得璞玉，乃可用也，得于‘于阗’（古时于阗下辖和田县）白玉尤善。
”可见，一般的玉勉强可用，如果能服用“和田玉”，那就相当今天服用“脑黄金”了。
唐宋元明清，新疆和田玉一直是中原最受欢迎的紧俏商品，甚至一直到今天，如果你到北京的民间文物市场潘家园去看看，就会发现新疆和田玉仍然紧俏如初。
至此，可以认为“丝绸之路”似乎叫做“丝玉之路”更为贴切。
④无独有偶，与西北“丝绸之路”相对应的是蜿蜒在我国西南横断山区和青藏高原的“茶马古道”。
“茶马古道”这名称是一个年轻的中国学者李旭和他的5个朋友首先提出来的。
泸州九年级初中语文阅读理解专题训练含答案
泸州九年级初中语文阅读理解专题训练含答案一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下面的文章，完成各题。
人工智能2018年乌镇世界互联网大会上，百度公司创始人、董事长兼CEO李彦宏说，互联网时代和人工智能时代是两个不同的时代，过去20年人类社会走在互联网时代，但是未来30～50年应该是人们进入人工智能的时代。
什么是“人工智能”？对于人工智能，不同时代有着不同的理解。
20世纪中叶，“机器思维”就已出现在这个世界上。
1936年，英国数学家阿兰·麦席森·图灵从模拟人类思考和证明的过程入手，提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想。
1950年，他发表了《计算机器与智能》一文，提出了判断机器是否具有智能的标准，即“图灵测试”。
“图灵测试”是指一台机器如果能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题，且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答，那么就可以认为这机器具有智能。
20世纪80年代，美国哲学家约翰•希尔勒教授用“中文房间”的思维实验，表达了对“智能”的不同思考。
一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册，不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。
被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。
之后，他向屋外的人交出一份同样写满符号的答卷。
被测试者全程都不知道，其实这些纸上用来记录问题和答案的符号是中文。
他完全不懂中文，但他的回答是完全正确的。
上述过程中，被测试者代表计算机，他所经历的也正是计算机的工作内容，即遵循规则，操控符号。
“中文房间”实验说明看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。
希尔勒认为，如果机器有“智能”，就意味着它具有理解能力。
既然机器没有理解能力，那么所谓的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈。
在人工智能研究领域中，不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。
符号主义学派认为“智能”的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理。
【语文】山东省济南市实验中学2020届高三水平测试(四)试题(解析版)
山东省济南市实验中学2020届高三水平测试（四）语文试题一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一朴素美在绘画中显现出独特的风格。
中国画的布局在空间处理上是十分灵活的。
中国山水画的天和水往往不着颜色，画面上常常留有一块空白，虚实相生，使人产生仍然有水有天之感。
人物画、花鸟画也不画背景而留出空白，观画人也并不因此而产生没有背景的感觉。
中国画的这种画法能使所画的对象鲜明突出，把所画对象的本质特征、形象神韵真实地表现出来，画面的空白给人一种“朴素”的美感。
中国画的这种以空白表现所画内容的作法，是朴素美的表现形式之一。
如唐代山水画家王维的画作《江干雪霁图》，以水墨的浓淡渲染山水，形成了朴素淡远、韵味高清的风格。
我国绘画艺术中表现朴素美的另一种特殊方法是对墨的运用。
墨在中国画中占有十分重要的地位。
因为在中国画的画家眼里,墨即是色,绘画要通过墨色的深浅、浓淡使人产生不同色彩的感觉。
不管自然界的彩色如何绚烂斑驳，我们的国画家们，特别是文人画派,总是用单一的颜色——墨来表现大自然中的一切。
例如中国画的墨竹，通体只是墨色，却能令人产生绿竹挺拔、栩栩如生的感觉，形象表达出异常强烈的个性，笔墨情趣浓烈，生动多姿，朴素洒脱，《墨竹图》为其典型代表。
此外，中国画中也有以墨为主，适当运用别的颜色，如画花卉，花朵用红色，而枝叶则用墨来画。
花朵突出，整个画面也十分淡雅。
中国画对墨的运用，是朴素美的重要体现。
这种画法是以东晋顾恺之所提出的“以形写神”的美学理论为基础的。
所谓“神”指的是精神状态，如荀子在《荀子•天论》中所云“形具而神生”。
画家不论画人物、山水，还是画花卉、翎毛，都要鲜明地把对象的本质特征、精神状态表现出来，让它的生动形象跃然纸上，这就是写神。
按照中国画的理论，神是物的命脉，没有神的形是死的形；反之，离开了形也就没有神，神是依靠形来表现的，形神达到统一。
画家在艺术上所苦苦追求的，就是要突破形似，达到神似。
部编人教版八年级语文现代文阅读专题练习(及答案)
部编人教版八年级语文现代文阅读专题练习(及答案)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下面的文章，完成下列小题。
①20世纪四十年代末，由于美国科学家发明了一种利用测量原子稳定能级之间跃迁的方式来计时的方法后，计时方式进入了所谓的“原子钟时代”。
②原子钟的计时方式是采用测量一种稳定的原子能级之间的跃迁频率作为计时的方法。
在1967年，国际度量衡大会决定采用原子钟来定义基本时间单位。
到20世纪末，一方面通过进一步对原子钟的使用条件进行严格规定，另一方面通过技术改进，例如使用激光冷却和原子俘获，以及更精密的激光光谱技术，使原子钟的精确性有了更大的提高。
这种精确的计时装置使时间的计量更加统一和准确，为科学技术研究、现代生产活动和人们的日常生活都带来了很大的方便，于是有人将之称为“时间魔盒”。
③进入21世纪，科学家不但在原子钟的准确性方面继续努力，还在原子钟的微型化和节能化方面狠下功夫，使得新一代原子钟实现了芯片级的跃升，所需能量也大大降低，从而在稳定性和精密性方面再一次得到了极大的优化，并进入到了商业化推广阶段。
④当前，原子钟在工作物质方面也开始多样化，不再限于铯元素。
工作模式则分为光学原子钟和量子原子钟等多种不同的模式。
原子钟甚至已经突破了单纯原子的界限，开始朝着原子核和单个离子特性测量的方向发展。
特别重要的进展还在于，如今的原子钟________已作为一种精确的计时装置得到应用，________成为科学家研究宇宙天体乃至地形地貌等更广泛科学领域的新型探测工具。
⑤我们已经知道时间并非绝对均匀的流逝过程，在不同的引力条件下时间流逝是有一定差异的。
反映到原子钟的运行上，其时间快慢也由于引力场的作用而有所差异。
但一般原子计时装置可能无法觉察到这种微小差异，只有超精密的原子钟才有可能探测到这个差异。
基于这个思路，在目前更新一代原子钟技术的基础上，科学家开始通过探测其时间差异来研究不同宇宙天体的变化所引起的引力波现象。
10 散文专题(知识点思维导图+习题训练)-备战2023年中考语文冲刺专题系列02(解析版)
10 散文专题（知识点思维导图+习题训练）一、（2022·江苏连云港·中考真题）文学作品阅读课，老师选择了徐则臣的一篇散文，请完成下面小题。
当家园只剩下一个籍贯①家园是个美好的词，美好到可以独立地被抽象出来，作为游子的乡愁与情感寄托永远存在于内心。
②在农业文明时代及其文学里，充满了此类坚实的叙述。
这种叙述基本上成立，田园牧歌式的家园：采菊东篱下，悠然见南山，现实安稳，血脉相关，此心安处是吾乡，仅仅是想到那片熟悉的土地，你都是笃定的。
中国有不少古话和俗语与此有关：出门靠墙，在家靠娘；在家千日好，出门一时难；叶落归根，等等。
家园乃是身之所系、心之所系、生之所系、根之所系。
它是世界上最后一块可靠的厚土。
③但是今天，很多坚固的东西都烟消云散了，家园也不能幸免。
在城市化和现代化的进程中，我们正在失去家园，因为家园正在被迫失去它自己。
④十八岁出门远行，我自认是一个情感上患有严重“古典病”的人，从不相信“家园”有朝一日也能崩塌。
祖先的坟墓在那里，父母至今生活在那里，我的童年和少年时光在那里。
判断这世上的一切，我都会以家园为最初也是最终的参照；它是我判别这个世界最重要的标尺。
但是这些年，我发现正在失去这些参照和这把标尺。
⑤从二十多岁的某一年开始，每次回到故乡的村庄，我都发现它正在被简化。
先是少一条河，再是少一条路，接着又少一条河，又少一条路，然后是我能一一叫出名字的庄稼和野草，也在一个种一个科地消失。
它的简化源于被篡改。
这些年故乡的确出现了很多新东西，它被裹挟在某个不可逆的潮流中，笨拙地执行着“现代化”的规定动作，迅速向那些城镇样板靠拢。
它变得和其他所有的城镇与现代村庄一样，横平竖直，条分缕析，板着一张被整过容的制式的脸。
“从来如此”不一定就对，但这制式的脸，肯定有问题。
⑥故乡在水泥化、标准化、去泥土化……既是实实在在泥土的减少，也是人与土地的关系正在消失，建基于土地之上的人际关系和伦理也正在消失。
山西省“晋商四校”2019届高三11月联考语文试题及答案
2018—2019学年度“晋商四校”高三联考语文试题本试卷满分150分考试时间150分钟命题单位：平遥中学校祁县中学校命题人：第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
朴素之美大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国，是当下我们追求的目标。
生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。
道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。
“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。
它们代表事物原本的状态即自然的状态。
老子“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。
朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。
在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导道家的朴素观，并发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，内容主要包括：一是本色观。
以本色为真、以本色为美。
二是恬淡观。
以清廉为贵、以平淡为美。
三是清新观。
清雅、简洁，以清廉为贵。
就中国传统美学来说，朴素是最高的美。
其实，这种观点不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。
进入工业社会，朴素观被追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。
基于工业文明造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归，但回归不是复旧，在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美，但实际上这种尊重的立足点是生态，可以说，不是自然而是生态才是朴素美的灵魂。
朴素美阅读附答案参考
朴素美阅读附答案参考 ①朴素也是一种美。
②“朴素美”，是指质朴无华、淡雅大方的美。
它首先包含人的仪表的自然美：眉清目秀，五官端正，就给人以美的印象；还有红润的脸色，乌亮的头发，看上去也给人以健康、充满活力的美感。
其次，朴素美指的是人的衣着穿戴：一个青年如果衣着干干净净，整整齐齐，合身得体，虽然不刻意雕琢，也能给人一种美的感受。
③那幺，为什幺说朴素是一种美呢？首先，朴素美的色调、形式不复杂，清晰、分明，一目了然。
寓美于清淡之中。
一件衣服，五颜六色可能是美的。
但有时候浑然一色，也是美的。
树叶是绿色的，海水是蓝色的，麦浪是金黄色的，虽然是一色，不也很美吗？这是美的多样性的一种表现。
其次，因为朴素美不刻意雕琢，能保持人的外表的自然美，衬托自然美。
脸色红润，五官端正，本来就是一种天赋的自然之美。
因为没有涂脂抹粉，浓妆重彩，这种天赋的自然之美不会受到遮掩和损害。
朴素的打扮和装束，不至于喧宾夺主，相反能使人的自然美映衬得更美。
第三，人们透过外表的朴素美，能看到崇尚朴素、崇尚勤俭的内在美。
而这种内在的心灵和精神之美，虽然不显露在外表，但它会使人的外表愈发显得美。
当我们知道某处雷锋式的青年把自己的积蓄慷慨无私地献给灾区人民，而他自己却省吃俭用衣着朴素的时候，看到他的形象难道不觉得美吗？不但觉得美，尊敬之情也会油然而生。
④所以，在美的花园中，朴素美的地位是不能抹煞的。
以朴素为麦不是不懂得美，而正是懂得美的表现。
那种以为只有打扮得奇异、华丽、时髦才是美的观点，其实是并不太懂得美，或者说是不完全懂得美，因为他们把本来是美的东西还没有看作是美的。
1．谈谈画线句在文中的含意。
（2分）以朴素为美不是不懂得美，而正是懂得美的表现。
2．请梳理概括本文的论证思路。
（2分）【答案】。
辽宁省部分高中2023-2024学年高二下学期期中考试联考语文试题(含答案)
辽宁省部分高中2023-2024学年高二下学期期中考试联考语文考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：布莱希特戏剧理论的核心是“间离效果”。
所谓“间离”就是使演员、角色以及观众之间处于陌生化的状态，用叙述的表达方式打破完整的情节，从而避免观众引起情感上的共鸣，留给观众以理性自我思考的空间。
这个理论的提出在戏剧界引起了很大的反响。
一方面，这个理论要求观众与剧情之间保持距离，戏剧要通过演员程式化表演、舞，台技巧等一些陌生化的处理方式使观众始终清醒地认为这就是在表演而不是生活；另一方面，这个理论对演员在表演方面提出了更高的要求，它要求演员在表演时不仅要按照剧中角色所规定的情境投入到演出中，而且最重要的是演员必须理智并带有批判性地去表演。
在同一篇文章中，布莱希特还提出了“打破第四堵墙”的术语。
在西方戏剧舞台表演中，演员在封闭的四堵墙里完全投入于剧中人物的表演，与台下的观众相隔离，观众是名副其实的“欣赏者”。
而布莱希特看来，观众不应是被动的，而应该是在自我意识下保持着独立思考去评判舞台上的各种角色，这就需要打破第四堵墙，演员知道他的表演在被人观看，观众也时时刻刻被提醒着，这是在演戏，而不是现实。
显然，“打破第四堵墙”创造了舞台与观众之间的第二层距离感，这种表演方式是“间离效果”理论的延伸。
作为中国传统文化的一种表现形式，中国戏剧在文化的互动过程中引起了西方越来越多的戏剧人士的关注。
“间离效果”理论作为对西方传统戏剧理论的一种颠覆，它的产生显然是许多剧种相互作用的结果，它与中国戏剧也同样有着紧密的关系。
首先对布莱希特间离理论的提出有直接影响的就是1935年他在莫斯科观看了中国戏剧大师梅兰芳的表演，对这次演出，布莱希特深受启发，随后撰写了《中国戏剧表演艺术中的间离效果》一书，布莱希特认为中国的戏剧表演根本不存在第四堵墙，“剧院现在把世界展现在观众眼前，目的是为了让观众干预它。
中考议论文阅读及答案
“熬”的境界阅读答案（2018湖南长沙中考试题）“熬”的境界①熬,从火,敖声。
“熬”有“抬高”的意思。
与“火”放一起表示“隔空加热”,原指烹调工序,引申到人文领域,有“艰苦修行、持久忍耐、终成正果”的意思,所谓“多年媳妇熬成婆”。
人们在劝解受过挫折、心情处于低谷的人时,常常会说:慢慢熬吧,总会有出头的日子。
“慢慢熬”是过程,说多长就有多长;出头之日是结果,在这里还只是预期。
②一般来说,“熬”是一个被动的过程,似乎是一种消极心态。
其实不然,同样一个“熬”字，所折射出来的境界并不相同,无可奈何地挣扎叫熬,无目标地混日子叫熬,执着地与命运抗争、有预期地奋斗也叫熬。
都是“熬”,境界迥弄。
③“熬”的过程是渐变,对象是时间,但不一定都是消极地混日子,关键要看你的心态和志向。
_______________________________。
心态积极,志向不改,与时间斗,与困难斗,“熬”出来的就是高境界、大成就。
④“熬”字的分量和境界,平时也许觉不出来,关键时刻高下立判。
最有说服力的是竞技场上的较量,就拿摔跤、柔道等赛事来说,双方体能势均力敌,竞技水平旗鼓相当,刚交手时难解难分，几个回合下来,筋疲力尽,特别是到了相持阶段,就看谁能经得住“熬”了。
谁的心理强大,意志坚强,最终“熬”了下来,谁就是胜者。
谁的心理脆弱,精神崩溃,最终“熬”不住了,谁就必输无疑,前面的拼搏付诸东流。
在“熬”的过程中,力量和胜负渐渐发生微妙变化,在最后关键时决定了输赢。
⑤平常人的生活也是这样,不论是熬得出名堂,还是熬不出名堂,都得熬。
问题是要辩证地识这个“熬”字,理性地面对这个“熬”字。
在平凡的生活中“熬”出应有的境界来,人生征途，有时候顺风顺水,有时候崎岖难行,只有处顺境不沉溺,处逆境不服输的,才能“熬”出名堂来, 当然,这里的名堂,不限于功利,还应有更高的境界。
正像智者告诉我们的那样,顺境熬秉性,逆境熬心志,岁月熬人也树人,熬去的是浮躁,熬出的是淡定:熬掉的是幼稚。
2021年山东省潍坊第十中学高三语文上学期期中考试试题及参考答案
2021年山东省潍坊第十中学高三语文上学期期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成下面小题。
成语修辞中的汉文化成语的产生与使用也是汉族人民修辞活动的一部分，不少成语是语言中的活化石，它们大都来源于古代，贯用于古今，承载着极其丰富的文化信息。
汉语成语数量多、内容丰富、使用普遍，反映了汉文化的方方面面。
中国古代农耕文明的发达，注定了中国文化具体务实的传统。
章太炎所说的“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼。
志尽于有生，语绝于无验”，较准确地刻画了以农民为主体的中国人“重实际而黜玄想"的民族性格。
这也影响到中国人的说话方式，简洁具体，有理有据。
这个“理据"往往指的是生活事实的验证和古圣先贤的经典论述。
这种具象思维，使人们在言语活动中，遇到稍微抽象的东西，就把它具体化。
汉语成语多用比喻、摹状，就是这种具体化的反映。
“ 危如累卵”（比喻）让人头脑中浮现出“许多鸡蛋垒在一块儿，随时可能崩塌”的画面。
“磨刀霍霍"（摹状）使人仿佛看到奋力磨刀的样子，听到磨刀的声音。
这种具象思维，也使人们想把自己的论述建立在坚实的基础之上。
中国人素来“崇古”，古圣先贤的语言、古人的事迹，都被时间赋予了经典的地位。
于是人们说话作文，总喜欢引经据典。
许多成语既是人们引经据典的成果，也是后人经常引用的“经典”。
如“四体不勤，五谷不分”（《论语》）、“阮囊羞涩”（古人事迹）。
古人在具体务实的基本精神的基础上，又有追求遣词造句新颖奇特的心理。
韩愈在《答李翊书》中提出“惟陈言之务去”，主张语言运用力求独创、新颖。
可见，喜新求异是汉语修辞活动的一个传统文化心理。
另一方面，中国人以含而不露为美，喜欢含蓄曲折地表达自己的思想。
这两方面都要求语言交际时“换一种说法”。
古代的文人雅士，说话作文时追求“雅言”“美辞”，创造出许多打破常规的表达方式，促使一些修辞方式的产生和推广。
九年级初中语文阅读理解专题训练及答案带解析答题技巧
九年级初中语文阅读理解专题训练及答案带解析答题技巧一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下面文章，完成后面小题向大海也能要“药”刘诗瑶①前不久，由中国海洋大学、中国科学院上海药物研究所和上海绿谷制药联合研发的治疗阿尔茨海默症新药“甘露寡糖二酸”（GV—971）顺利完成临床Ⅲ期试验，在新药研制上迈过了最关键的一步。
该药物是从海藻中提取的海洋寡糖类分子，其新颖的作用模式与独特的多靶作用特征，为阿尔茨海默症药物研发开辟了新路径。
②海洋约占地球表面积的71%，是巨大的生物资源库。
以海洋生物和海洋矿物中的有效成分为基础开发的药物就是海洋药物。
据中国海洋大学、青岛海洋科学与技术试点国家实验室学委会主任管华诗院士介绍，目前认识和开发的海洋药物主要来自海洋生物资源。
③人类主要生活在陆地上，所研发的药物主要来源于陆地，但使用多了，就有可能产生耐药性。
于是，人们将目光转向了浩瀚深邃的海洋。
④除了够新，海洋药物还够“奇”。
据管华诗介绍，为了适应在深海环境中的生存、繁衍、防御等活动，深海生物进化出了独特的基因，耐寒耐热耐高压等，能够产生结构奇特、活性多样显著的海洋天然产物，它们为现代创新药物研发提供了重要结构信息，是肿瘤、心脑血管疾病、免疫性疾病、神经系统疾病等人类重大疾病药物先导化合物发现的重要源泉。
⑤半个多世纪以来，全球共有13个海洋创新药物被批准上市，其中管华诗院士1985年开发上市的我国首个海洋新药藻酸双酯钠（PSS）就是其中之一。
进入21世纪后，海洋药物的开发和上市速度明显加快，十几年间，先后有8个海洋药物被美国FDA（食品药品监督管理局）或欧盟EMEA（欧洲药品评估局）批准上市。
到2016年，海洋药物的全球市场达到86亿美元，已成为蓝色经济发展中的重要一极。
⑥据了解，世界各国尤其是美国、日本及欧盟等国家纷纷制订相应计划，斥巨资开发海洋生物资源，海洋药物已经成为国际医药领域竞争的热点。
⑦但向大海要“药”，并不容易。
2022-2023学年广东四校高三语文上学期第一次联考卷附答案解析
2022-2023学年广东四校高三语文上学期第一次联考卷试卷满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I(本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：明代计成在《园冶》一书中曾讲到中国古代造物的最高境界当为“虽由人作，宛若天开”。
这种观点与我国古代著名的道家代表人物李耳的《老子》中“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的美学观点相似。
其意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。
老子所谓的“大巧若拙”，我们可以理解为那种高超的技艺，即通过人为的艺术加工之后并不露痕迹，而更显自然稚拙、富有生气，恰似天造。
“这种巧是大巧，绝非一般的技巧、技能。
一般的巧可凭借人工的力量达到，而大巧作为最好的巧，是最一般的巧的超越，它是绝对的巧，完美的巧。
大巧就是不巧，故在此老子以‘拙’来表达这种高度的巧。
”所谓的美在“自然”，其表现在工艺美术作品之上，即为造物材料的天然性、无毒无害、绿色环保，不逆自然之法。
在其装饰方面，切不可为装饰而装饰，忽视功能本体的重要性；也不可一味地重视功能性，忽视其本身的材料、造型的特殊美感。
如，西汉霍去病墓前的《伏虎》石雕，采用一种整体写意的表现手法，巧妙利用石材的天然形貌，因势造型。
虎的身躯借助了石料自然起伏的形态变化。
虎身蜷曲的毛皮则是石料天然的纹理，斑纹则运用线刻手法刻出，线条明快、简练自然，整体气势磅礴，再现了猛虎伏击时的精彩瞬间。
中国古代文人骚客喜欢吟诗作赋，以抒发胸中之情。
如，元代著名散曲家马致远的《天净沙·秋思》里罗列了枯藤、老树、乌鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳等一些具体的物象，这些物象联合起来，含蓄深挚地表达了“天涯沦落人”的凄寂、苦闷和无法解脱的“断肠”之情。
这种平淡中见真情、朴素中见深刻的手法，体现的正是一种“大巧若拙”之美，是美在枯槁的朴素的表现。
吴鸣的《大语系列》，其创作融合传统紫砂造型工艺，运用单纯的划痕纹理来演绎现代性的装饰手法，风格朴素，单纯自然。
2019_2020学年高中语文单元测试卷6、7新人教版选修《先秦诸子选读》
第六、七单元检测题(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(9分，毎小题 3分)中国传统文化视野下的绚丽之美魏家骏在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。
朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。
这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇彫墙。
有一于此，未或不亡。
”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。
老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。
老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。
2019-2020学年广州市香江中学高三语文第四次联考试卷及答案解析
2019-2020学年广州市香江中学高三语文第四次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题借刀记文娟秋香蹲在地上，挥舞菜刀，咚咚咚一阵剁，狠狠地，刀片从木头柄中脱出去，画了个漂亮的圆弧，差点砍着伸头缩脑的芦花鸡。
芦花鸡吓得不轻，扑棱扑棱避到远处，窥视着秋香，似怪秋香故意而为。
秋香呸了口：“该死的，瞅啥瞅！”农历四月十六，逢大集。
秋香老早与一帮姐妹掰过指头，买红丝，扯绿线，画鸳鸯，描牡丹，绣几双漂漂亮亮的鞋垫子。
隐隐约约中，一个念头秘不示人，这念头只敢躲在被窝里想，说出来可羞死人。
秋香扔下木头柄，想象姐妹们嘻嘻哈哈、你推我让的快乐样，嘴巴噘得像钩子。
天蓝蓝，蓝得像屋前的小河水；太阳红红，红得像灶膛里的火苗苗。
“都怪这天！”娘说，“趁日头烈，雪里蕻统统起田，腌一大缸酸咸菜，剁一小坛干咸菜。
”娘拦下攥着塑料钱包往外走的秋香，说：“抓紧剁，抓紧剁，朝怕南云涨，天色说变就变。
”“死丫头，做啥呢？”娘端着洗衣盆，从水踏子歪歪扭扭爬上来。
娘明明看见了地上孤零零的木头柄。
阳光下的木头柄，圆润光滑，乌黑发亮。
娘经常说，这木头柄，是当初陪过来的嫁妆。
秋香说：“坏了，剁不成了。
”娘说：“剁不成也得剁。
”娘看看晾在屋檐上树丫间的雪里蕻，眉眼里嵌满得意，今年雪里蕻长势特别好，绿油油，胖墩墩，一棵一满怀。
秋香说：“咋剁？”娘说：“去借，东宅，三婶家。
”娘又往盆里浸被单。
三婶不赶集去？”秋香问。
“三婶不。
”娘肯定。
秋香喊过三婶喊三叔，院子静悄悄，只有老猫伸着懒腰练台步。
秋香转去偏屋，一眼瞥见灶台上亮铮铮的菜刀。
三婶性子躁，独独与秋香娘投机，过年时年糕合笼蒸，娘半笼，三婶半笼；扯洋布做小褂，一块料子俩人算计来算计去套着剪。
娘说：“小心，三婶菜刀锋利。
”秋香认起真来，干活特利索，日头掠过头顶，一坛子咸菜冒了尖尖。
娘用扁担头压了压，又压了压，确信铁板样结实，方用塑料皮封了口。
人教新课标版三年级上册语文第七单元测试及解析、四下语文期中测试卷
人教新课标三年级上册语文第七单元测试及解析班级：姓名：分数：（满分：100分）一、我能写好读拼音，写词语。
（8分）jí hé jiān chí jìn ɡōnɡ qiān xūnǎo nù bīnɡ xié shǒu jù dānɡ chū二、我会写多音字注音组词。
(3分）（）））称（）））三、我会比比一比，再组词（5分）陶（）朴（）值（）抢（）免（）掏（）仆（）置（）枪（）兔（）四、我会写写出下列词语的近义词、反义词。
(4分)近义词：轻蔑_________ 骄傲_________ 朴素_________ 羞耻_________反义词：骄傲_________ 羞耻_________ 朴素_________ 胜利_________ 五、我能用直线把左右两个句子连成一句完整的话(4分）。
池水清清的把凶猛的狮子远远地甩在后面。
我的角多精美别致池水泛起了层层波纹。
鹿撒开长腿就跑像一面镜子。
一阵清风吹过好像两束美丽的珊瑚。
六、我会做按要求做。
（8分）1.同学们讨论问题。
（扩句）___________2.欢乐的天安门广场变成了鲜花的海洋。
（缩句）_________3. 雨水淋湿了我的衣服。
改为“被”字句4.在这次比赛中，他取得了优异的成就。
（修改病句）七、我会选选择合适的词。
（4分）张望看望1．听到叫喊声，他四处（）。
2．我和同学去（）生病的李老师。
茂盛茂密3.不远处，是一片（）的桃林。
4.夏季，正是树木长得（）时期。
八、课文回放。
（6分）九、读课文，回答问题。
（14分）鹿不敢犹豫，撒开长腿就跑。
有力的长腿在灌木丛中蹦来跳去，不一会儿，就把凶猛的狮子远远地甩在了后面。
就在狮子灰心丧气不想再追的时候，鹿的角却被树枝挂柱了。
狮子赶紧抓住这个机会，猛扑过来。
眼看就要追上了，鹿用尽全身力气，使劲一扯，才把两只角从树枝中挣脱出来，然后又拼命向前奔去。
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《朴素为美》阅读题及参考答案
试题内容：
一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1——3题。
在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。
朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。
这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇彫墙。
有一于此，未或不亡。
”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的
和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。
老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。
老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。
崇尚自然、平淡、朴素、简约，本来是老庄美学思想的精髓，但在先秦时期，其他派别的许多思想家也加入了对华丽之美的尖锐批判，这就很容易形成一
种比较稳定的美学思想传统。
墨家从下层人民的立场出发，提出“非乐”的主张，曰：“为乐非也。
”法家对华丽之美的批判态度更加尖锐，认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质：“其质至美，物不足以饰之。
夫物之待饰而后行者，其质不美也。
”不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而且还同老子、庄子、墨子一样，把追求华丽之美同国运、民心联系起来，而且，儒家美学思想中本来就包含着“节用”的观念和“辞达而已矣”的主张。
这样，不但是儒与道，而且又加上了墨与法，这四家的美学思想在朴素、自然、平淡、简约、实用这诸多方面形成了合流，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位，华丽之美也就成为众矢之的了。
（节选自《华夏文明》，有删节）
1．下面有关“朴素为美”的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念，只要提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，就更能体现文学的实用价值。
B．从上古时代到春秋时代，因为生产力水平的低下，人们大都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。
C．朴素为美不仅在中国美学传统中占有重要位
置，而且在政治风格和道德评价领域成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
D．艺术创作对客观存在的现实无须作艺术的修饰，这是老子的政治理想、社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
2．下列表述中，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．在中国传统文化中，朴实无华，清新自然，成为美的最高形态，这一美学观在特定的历史时期有其合理性的一面。
B．《尚书·五子之歌》中旗帜鲜明地把华丽的美与奢侈的生活欲望简单的等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
C．老子提出“见素抱朴，少私寡欲”的美学思想，极端反对文学艺术的精巧与美丽，强调美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
D．法家认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质，不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而且还把追求华丽之美同国运、民心联系起来。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A．老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，在美与真的关系问题上，他提出了“信言不美，美言不信”的主张。
B．庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美的，但在对美的形态作论述时，更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。
C．法家同老子、庄子、墨子一致认为绚烂华丽是“丑”的外表装饰，因此追求华丽之美必然导致国运衰颓、民心离散。
D．在先秦时期，儒道墨法等思想家在美学思想上达成的共识很容易形成一种比较稳定的美学思想传统，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位。
试题答案：
1．A（“只要就”绝对化）
2．C（“美学思想”偷换概念）
3．C（强加因果）。