中国风水学 ppt
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中华大玄空风水学精编版课件
准则，也使进入风水死胡同的易友，找到了出口和方向， 应广大学员易友之心声，特伏案整理本书《大玄空风水 抉要》。以慰祖父在天之灵及易友心声
。《中华大玄空风水学教程1、2、3》讲解了阳宅内六事 等的具体判断方法及操作技术，《中华大玄空风水学真 髓》、《中华大玄空地理学》及《中
华大玄空地理龙篇真髓》详细讲解图诀和峦头形势的并 用，《中华大玄空风水抉要》综合几本的不足之处， “抉”，剔出的意思，就是反重要的图诀、
中华大玄空风水学系列著作中之一，如欲深造中华大玄 空理气请参阅拙著《中华大玄空风水学真髓》及《中华 大玄空风水学教程》等著作。中华大玄空
地理龙篇真髓龙篇地理之书太多，但从峦头所论，。皆 大同小异，从数百本地理之书中所论，大体可分为三种 情况，以体现不同的特点和风格：一种是
地仙作者；一种是文儒作者；一种是俗巫作者。俗巫之 书，鄙俚浅陋，内多祝福之句。地仙之书，从阅历得， 自有实见，心有其悟，了明山川之真性情
穴在何处？去水来水之走势，上应天星，下察地脉。理 气之秘诀乃《中华大玄空风水学》是最准验传承最隐秘 的，是杨、曾、蒋不传之秘，今诀》收山出煞、验 局，《书诀》格龙立向，《心法口诀》断验，吉凶藏于 八卦，祸福寓于九星，意深旨奥。若无名
师指点，即使智过万人，终难窥其宗庙之美。峦头理气 两者不可编废;峦头为体，理气为用，体无用不灵，用无 体不验。《中华大玄空地理学》是作者
之间。《中华大玄空风水学》弥天地之道，为中华民族 人类的生存、发展起到了不可估量的作用。故历来荣有 皇家风水，地理奇门遁之称、《中华大玄
空风水学真髓》是我中华民族正宗的传承风水学。它经 过先贤于千百年不断的演绎升华而形成的结构严谨，逻 辑性很强的一门系统之学问。它源于河洛
理数，以干支阴阳、九宫八卦，可以客观地反映宇宙万 物的兴衰变化规律。河洛掌宇宙之灾祥，九宫司人事之 祸福。以河图《图诀》即上卦挨星为二宅
专题八：风水说与阴阳学说简介[PPT课件]
![专题八：风水说与阴阳学说简介[PPT课件]](https://img.taocdn.com/s3/m/3dcc911abd64783e09122ba4.png)
5、其他：
北京中山公园的五色土，把天下五色之土集中在一石台之上， 不仅象征“普天之下，莫非王土”的皇权，而且是天地“全息” 的模型。北大荒是含腐殖质高的黑土；南方广东广西等地则是含 矿物质的红色土；东方山东、苏北的土是青色的，好像水泥色； 西边是白色的，极淡的黄色，似牛奶；中央地河南、河北则黄色 土。这五色对应人体的内脏：肾黑、心赤、肝青、肺白、脾胃黄。 在人体上也是相符的。中医的《黄帝内经》讲得很清楚。北 为坎水，在体为肾；南为离火，在体为心；东为震，属木，在人 体为肝；西为兑，属金，在人体为肺。中医讲肾主骨，技巧出焉。 肾脏强骨骼必发达。北方人身高体健，出运动员。南为离火，为 心，中医讲“心主神明”，即大脑聪明，思维敏捷。南方人作生 意灵活、靠聪漂洋过海，闯荡世界，世界上华人富翁多是南方人。 西属肺金，中医讲“肺开窍于鼻”，所以鼻子大小可以断定肺功 能。中国新疆人，乃至西方洋人的鼻子很发达。“肺又主悲”， 西北的秦腔很是悲悲切切。东为肝木，肝主胆略，也主怒。东北、 山东人胆子大，性格直爽。中国风水学上讲，气场随地理分布变 化，人的身体和秉性是气场影响塑造的。“一方水土养一方人”， 这就是风水。
二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所 分布的一圈星宿，是以北极星为中心，所定出之东、南、西、 北的方位天象，分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方 神，每组各有七个星宿。自古以来，人们都是依据它们的出 没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八个部 份归纳为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西 方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。 东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座， 三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。 北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座， 八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。 西 方 七 宿 为 奎 、 娄 、 胃 、 昴 （ mao）、 毕 、 觜 （ zi）、 参 （ shen），计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白 虎图案。 南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（ zhen），计有四十 二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。
中国风山水国学文化通用主题课件PPT
中化文学 国中化文 风国中化 山风国中
贰
学化国山国文中 文中风水学化国 化国山国文中风 。风水学化国山
山国文中风水 水学化国山国 国文中风水学
国 学 文 化
魏
贰
晋 玄
学
重中代宋学诸主魏魏 要国新明、子流晋晋 脉哲儒理隋、，时玄 络学家学唐两与代学 。史皆、佛汉先思，
之为当学经秦想为 、
春夏枫欢 风雨红笑 吹滴雪驻 拂落瑞流 水碧秋年 晶丝冬 帘檐暖
粗粉翠莠 茶翼柳草 香蹁扶缀 漫跹炊疏 旧桃烟栏 书木 卷剑
飞莫绿不 歌问水羡 倚前青神 天缘山仙 心相 未对 远看
国 晴 慧 霜 祥
岚水林云
学 萦 潺 醉 淡
转潺染淡
双峰 溪峦
文
畔间
化
国 学 文
水国学文化中 国学文化中国 学文化中国风 文化中国风山 化中国风山水 。国风山水国
风山水国学 山水国学文
宋
肆
明 理
学
想教玄时是的为宋 。和学借儒儒两明
佛甚鉴学学宋理 学至了，。至学 的是道但虽明， 思道家同然代即
、
1 2
3 4
化文学国 化文学国
化文学国 化文学国
化水中国国学风文山化水中 。国国学风文山化水中国国
学风文山化水中国国学风 文山化水中国国学风文山 化水中国国学风文山化水中 。国国学风文山化水中国国 学风文山化水中国国学风 文山化水中国国学风文山 特其化千发古国 自，年展代学 身是的了中作 独有文几国为 特其化千发古国 自，年展代学 身是的了中作 独有文几国为
独有文几国为
国
特其化千发古国 而自，年展代学
学
周身是的了中作 独有文几国为
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特其化千发古国 而自，年展代学 周身是的了中作
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国 学 文 化
魏
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重中代宋学诸主魏魏 要国新明、子流晋晋 脉哲儒理隋、，时玄 络学家学唐两与代学 。史皆、佛汉先思，
之为当学经秦想为 、
春夏枫欢 风雨红笑 吹滴雪驻 拂落瑞流 水碧秋年 晶丝冬 帘檐暖
粗粉翠莠 茶翼柳草 香蹁扶缀 漫跹炊疏 旧桃烟栏 书木 卷剑
飞莫绿不 歌问水羡 倚前青神 天缘山仙 心相 未对 远看
国 晴 慧 霜 祥
岚水林云
学 萦 潺 醉 淡
转潺染淡
双峰 溪峦
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国 学 文
水国学文化中 国学文化中国 学文化中国风 文化中国风山 化中国风山水 。国风山水国
风山水国学 山水国学文
宋
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想教玄时是的为宋 。和学借儒儒两明
佛甚鉴学学宋理 学至了，。至学 的是道但虽明， 思道家同然代即
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化文学国 化文学国
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化水中国国学风文山化水中 。国国学风文山化水中国国
学风文山化水中国国学风 文山化水中国国学风文山 化水中国国学风文山化水中 。国国学风文山化水中国国 学风文山化水中国国学风 文山化水中国国学风文山 特其化千发古国 自，年展代学 身是的了中作 独有文几国为 特其化千发古国 自，年展代学 身是的了中作 独有文几国为
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中国风水学与传统建筑
•图2：《书经图说•太保相宅 图》反映选址规划成周洛邑" 体国经野、辨方正位"的活动， 即"卜食洛邑"、"攻位洛汭"。
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中国风水学与传统建筑
中国风水学的内容
中国风水学是关于“理”“数”“气”“形”的 理论体系。这一体系遵循如下法则：
自然的法则（The laws of Nature） 自然的数值比（The Numerical Proportions of Nature） 自然的气息（The Breath of Nature） 自然的外形（The Forms and Outlines of Nature）
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中国风水学与传统建筑
中国风水学对中国古建筑的影响
• 古代环境选择思想的产生
• 早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高 的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。
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中国风水学与传统建筑
中国风水学对中国古建筑的影响
• 中国风水学是我国建筑，景观等建造法式的知道思想。同 时，我国的传统建筑，园林建造处处体现着风水学的思想。
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中国风水学与传统建筑
中国风水学的历史地位及其价值
•
风水蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内
容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景
者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了
也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认
真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八
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中国风水学与传统建筑
中国风水学的内容
中国风水学是关于“理”“数”“气”“形”的 理论体系。这一体系遵循如下法则：
自然的法则（The laws of Nature） 自然的数值比（The Numerical Proportions of Nature） 自然的气息（The Breath of Nature） 自然的外形（The Forms and Outlines of Nature）
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中国风水学与传统建筑
中国风水学对中国古建筑的影响
• 古代环境选择思想的产生
• 早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高 的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。
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中国风水学与传统建筑
中国风水学对中国古建筑的影响
• 中国风水学是我国建筑，景观等建造法式的知道思想。同 时，我国的传统建筑，园林建造处处体现着风水学的思想。
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中国风水学与传统建筑
中国风水学的历史地位及其价值
•
风水蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内
容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景
者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了
也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认
真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八
住宅风水知识大全PPT课件
贰、环境篇
古代『孟母三迁』为了改善儿子成长的环境，现代为人父母者往往在选择房子时都会考虑到学区、交通的便利程度及环境的安全性等等，那么站在的『风水』角度去选择居住环境，当然也有一定的条件。
地形地势-1
(一)、从地形地势方面研判： 若屋宅前后有险峻的高山逼近，须防山泥倾泻的灾害。故地形宜方正，地势宜平缓。不宜险峻或高低落差太大，以自然舒畅为原则。 1．若为山坡地，屋宅正面的地势宜较低，但绝对不可层层下陷，更不可为急降坡或悬崖，其倾斜度一般不宜超过10°，而屋宅后面的地势则宜较高，有云：『前低后高出英豪』，颇具发展潜力。 2．最忌前高后低的地势，甚至宅后为急降坡或悬崖者更差，就算屋宅的地基填平亦凶，此类屋宅不论商用或住家皆为丁财两败格局。
阳光的重点
1．阳光必须能照临住宅，光线充足非常重要，阳宅理论说宅前阳台部分，若缺乏阳光照射则名利难求。故此若缺少阳光室内长期黑暗，容易导致人际关系冷淡，缺乏干劲，甚至健康走下坡及事业不振等严重后果。
注意『明厅暗房』的理论
客厅采光明亮，因为客厅是活动起居及接待访客的地方。若采光不良唯有用『太阳灯管』来补强光线。
庭园或宅旁植树把握列重点-3
住宅正门前面不宜种植柳树、桃花，亦易犯『桃花劫』。 开门见大树或门前空地种植蔬菜，运势多阻滞（滞后) 。 古式建筑三合院或四合院中央，忌种植大树，乃凶象。以测字法解读：木在中央而四周围墙，分明是一个『困』字，哪里会有好运光临呢? 触类旁通，举凡以上种种皆应留意，除此之外家里有已经枯萎的植物必须丢掉，屋顶上或花圃中长出杂草必须铲除，否则败运连连。
竹子：竹报平安。竹子『中空有节』表高风亮节有君子之风，适合文教界。 桂花：桂与贵同音，有功名成就之象。尤利于有志往仕途发展之人士。 牡丹：乃富贵之花。利经商之人。 莲花：出污泥而不染，清新脱俗，代表廉洁自守。适合宗教界、哲学家及司法界人士。 兰花：有王者之香，艳而不俗，实在人见人爱，有增进人际关系，利服务业及社会公益团体。 桃花：利男女之间的异性缘分，但已婚者勿用为妙，以免桃花运变成桃花劫!
古代『孟母三迁』为了改善儿子成长的环境，现代为人父母者往往在选择房子时都会考虑到学区、交通的便利程度及环境的安全性等等，那么站在的『风水』角度去选择居住环境，当然也有一定的条件。
地形地势-1
(一)、从地形地势方面研判： 若屋宅前后有险峻的高山逼近，须防山泥倾泻的灾害。故地形宜方正，地势宜平缓。不宜险峻或高低落差太大，以自然舒畅为原则。 1．若为山坡地，屋宅正面的地势宜较低，但绝对不可层层下陷，更不可为急降坡或悬崖，其倾斜度一般不宜超过10°，而屋宅后面的地势则宜较高，有云：『前低后高出英豪』，颇具发展潜力。 2．最忌前高后低的地势，甚至宅后为急降坡或悬崖者更差，就算屋宅的地基填平亦凶，此类屋宅不论商用或住家皆为丁财两败格局。
阳光的重点
1．阳光必须能照临住宅，光线充足非常重要，阳宅理论说宅前阳台部分，若缺乏阳光照射则名利难求。故此若缺少阳光室内长期黑暗，容易导致人际关系冷淡，缺乏干劲，甚至健康走下坡及事业不振等严重后果。
注意『明厅暗房』的理论
客厅采光明亮，因为客厅是活动起居及接待访客的地方。若采光不良唯有用『太阳灯管』来补强光线。
庭园或宅旁植树把握列重点-3
住宅正门前面不宜种植柳树、桃花，亦易犯『桃花劫』。 开门见大树或门前空地种植蔬菜，运势多阻滞（滞后) 。 古式建筑三合院或四合院中央，忌种植大树，乃凶象。以测字法解读：木在中央而四周围墙，分明是一个『困』字，哪里会有好运光临呢? 触类旁通，举凡以上种种皆应留意，除此之外家里有已经枯萎的植物必须丢掉，屋顶上或花圃中长出杂草必须铲除，否则败运连连。
竹子：竹报平安。竹子『中空有节』表高风亮节有君子之风，适合文教界。 桂花：桂与贵同音，有功名成就之象。尤利于有志往仕途发展之人士。 牡丹：乃富贵之花。利经商之人。 莲花：出污泥而不染，清新脱俗，代表廉洁自守。适合宗教界、哲学家及司法界人士。 兰花：有王者之香，艳而不俗，实在人见人爱，有增进人际关系，利服务业及社会公益团体。 桃花：利男女之间的异性缘分，但已婚者勿用为妙，以免桃花运变成桃花劫!
中国风水文化ppt课件
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• 这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支 脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中 华大地。
• 就地图看水源，察山脉，分清枝干，方能 寻得真龙的穴。
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察砂
• 砂：环绕风水穴的山体 • 四神砂 • “凡宅左有流水谓之青龙；右有长道谓之
白虎；前有污池谓之朱雀；后有丘陵谓之 玄武，为最贵地。” • ——《阳宅十要》
二、天人感应
• 物质、意识和精神都与客观的自然界相应 想通
• 民俗学中的感应学说 • 人是自然界的一部分
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三、尚中思想
• 致中和，天地位焉，万物育焉。 • 需卦中说：位乎天位，以正中也。 • 九二：需于沙，小有言，终吉。 • 九五：需于酒食，贞吉。 • • 讼卦：利见大人，尚中正也。
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• 北京内城水系的出水口，均设在东南巽方即"地户"方位 （入通惠河）。
• 按照风水学的理念，水主财，水来之处谓之天门，若不 见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，若不见去处谓 之地户闭。天门开，象征财源不断地广闭，象征财用不 竭。与此相应，在建筑设计上，北京内城城墙的西北角 和筒子河西北角的外沿，都缺一角。西北之天门方位缺 一角，谓之"天口缺"，象征天门开。人水口和出水口均 为暗道，分别象征天门开和地户闭。
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• 玉带圈腰路为吉，反弓为凶。 • 直路冲宅为凶相。 • 一条直路一条枪。 • 不怕风来一把扇，就怕风来一把刀。
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• 遭“路冲煞”，遇“ 天桥煞”
• 黑色建筑，化煞旺财 • 化煞布局，旺财设计 • 风水镇物，貔貅化煞 • 旗杆高竖，香火鼎盛 • 官升三级，生意兴隆
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• 郭璞《葬经》曰：山之不可葬者五， • 一曰气以生和，而童山不可葬也； • 二曰气因形来，而断山不可葬也； • 三曰气因土行，而石山不可葬也； • 四曰气以势止，而过山不可葬也； • 五曰气以龙会，而独山不可葬也。 • “童断独过石，生新凶，消已福”。
风水ppt课件图片
装饰品的选择也要符合风水理论，不 能随意摆放，否则会影响家庭成员的 运势和健康。
植物
植物可以增加室内氧气含量，净化空 气，同时也有风水作用，可以放在吉 位，如放在正南、东南或正东方向。
04
CATALOGUE
风水与商业环境
商铺的选址与布局
商铺选址
风水讲究商铺位置的吉凶，通常 选择人流量大、交通便利的地段 ，同时避开阴暗、潮湿或不利地 形。
五行相生相克
• 五行相生相克是风水学中的另一个重要原则，它指的是金、木 、水、火、土五种元素之间的相互促进和制约关系。在风水中 ，五行相生相克原则用于指导室内装修和布局，以增强居住者 的运势# 风水ppt课件图片
03
CATALOGUE
风水与居住环境
住宅的选址与布局
住宅选址
选择地势平坦、环境优美、空气清新 、阳光充足的地方，避免阴暗、潮湿 、污染严重的地方。
风水中包含了许多实际的建筑和规划原则，这些原则在现代建筑和城 市规划中仍然被广泛应用。
03
风水中提出的某些环境因素可能对人的心理和生理产生影响，这一点 也得到了现代科学的证实。
04
但是，风水学中也有一些缺乏科学依据的观念和实践，需要批判性地 看待和应用。
02
CATALOGUE
风水的基本原则
阴阳平衡目 录
• 风水简介 • 风水的基本原则 • 风水与居住环境 • 风水与商业环境 • 风水实例解析 • 风水的应用与注意事项
01
CATALOGUE
风水简介
风水的基本概念
风水的基本概念是指根据自然环境、 地理特征、建筑布局等因素，来选择 和安排居住和工作环境的一种学问。
卧室
卧室是休息的地方，应放在吉位，通常放在东南或正南方 向。同时要注意避免将卫生间、厨房等不吉利的场所设在 卧室。
住宅风水户型篇ppt(共64张PPT)
住宅户型风水基本常识解读
户型中客厅、卧室等的位置要合理，面积要比例恰当。 房屋的中心是家居风水考究之重点，中心五行属土，土生万物。 七、户型布局讲究前厅后卧。 现在有的商品住宅，以大窗子为卖点，岂不知大窗子容易泄气，并不适合家居。 七、户型布局讲究前厅后卧。 好的户型内部，要尽量避免不同功能房“门门相对”，特别是卫生间、厨房，都不要和其它功能的房间门、大门在一条直线上。 好的户型内部，要尽量避免不同功能房“门门相对”，特别是卫生间、厨房，都不要和其它功能的房间门、大门在一条直线上。 窗大则泄气，小则不宜藏气。 现代的钢筋混凝土的住宅内部，各种承重横梁较之古代土木建筑多了许多。 古人讲究“天圆地方”，你看无论是北京的四合院，还是昆明的老宅“一颗印”，都是方方正正。 形状上也不宜过分狭长，客厅以聚财为好，太狭窄了不聚财、不聚气。 文景领秀大户型讲究前厅后卧，客厅与餐厅整体方正，且独立性强，更易聚财。 二、大门不与其他门相对。 “风水”本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。 文景领秀大户型借助风水之势聚生财气，配置尺寸适中的窗户不仅保障了采光通风，生活的私密性，同时也符合风水学上对于窗户在家居中的讲 究。
点评： 传统风水认为，横梁压顶预示大凶，会让人精神压抑。文景领秀大户型客厅上方无横梁， 天顶一片清明。
七、户型布局讲究前厅后卧。
户型中客厅、卧室等的位置要合理，面积要比例恰当。客厅是招待客人、家 人休闲、聚居之所，应具有独立性、完整性。形状上也不宜过分狭长，客厅 以聚财为好，太狭窄了不聚财、不聚气。卧室应是具有充足日照和良好通风
点评： 文景领秀大户型更加注重保持室内空气的流通和清洁，卫生间、厨房、不与卧室、书 房、老人房门相对现象。
五、窗户不透福财。
风水学的基础知识pptppt
❖ 又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟， 背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂 划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流 传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
❖ 《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”， 就是指这两件事。
-
24
大禹治水
黄河马图 洛水龟书
-
25
-
26
河图中的数
太极图
-
13
❖ 太极即元气，它是世界的本原。万物由它而 生。
❖ 两仪是指阴阳。太极一分为二，便为两仪。 阴阳两仪是构成万物的基本要素。
❖ 两仪一分为二，即为四象。四象是指老阳、 少阴、少阳、老阴。
❖ 四象一分为二，即为八卦，八卦是指乾、兑、 离、震、巽、坎、艮、坤。
❖ 八卦两两重叠，生出六十四卦。
❖ 中央：五个红点在内，十个黑
点在外，表示时空奇点，五行
- 为土。 （中央为土）
27
河图之数——天地之数
❖ 天地之数：河图共有10 个数，1，2，3，4，5， 6，7，8，9，10。
❖ 1、3、5、7、9为阳
❖ 2、4、6、8、10为阴
❖ 阳数相加为25，阴数相 加得30，阴阳相加共为 55数。
-ห้องสมุดไป่ตู้
立的，在他统治的时代，《周易》只有八个
符号，没有任何文字，有人把他创立的这种
《周易》称之为先天易学。
-
3
“人更三圣，世历三古”
周文王是周族的首领，姬姓名昌。他因 为反对殷纣王、要造殷纣王的反而被囚 禁在羑里（今河南汤阴县内），传说在 被囚禁的时间里，他把伏羲的八卦演化
为六十四卦并加上卦爻辞，因此史书称
28
洛书中的数
❖ 一数坎兮二数坤， 三震四巽数中分； 五为中宫六乾是， 七兑八艮九离门。
❖ 《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”， 就是指这两件事。
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大禹治水
黄河马图 洛水龟书
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河图中的数
太极图
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13
❖ 太极即元气，它是世界的本原。万物由它而 生。
❖ 两仪是指阴阳。太极一分为二，便为两仪。 阴阳两仪是构成万物的基本要素。
❖ 两仪一分为二，即为四象。四象是指老阳、 少阴、少阳、老阴。
❖ 四象一分为二，即为八卦，八卦是指乾、兑、 离、震、巽、坎、艮、坤。
❖ 八卦两两重叠，生出六十四卦。
❖ 中央：五个红点在内，十个黑
点在外，表示时空奇点，五行
- 为土。 （中央为土）
27
河图之数——天地之数
❖ 天地之数：河图共有10 个数，1，2，3，4，5， 6，7，8，9，10。
❖ 1、3、5、7、9为阳
❖ 2、4、6、8、10为阴
❖ 阳数相加为25，阴数相 加得30，阴阳相加共为 55数。
-ห้องสมุดไป่ตู้
立的，在他统治的时代，《周易》只有八个
符号，没有任何文字，有人把他创立的这种
《周易》称之为先天易学。
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3
“人更三圣，世历三古”
周文王是周族的首领，姬姓名昌。他因 为反对殷纣王、要造殷纣王的反而被囚 禁在羑里（今河南汤阴县内），传说在 被囚禁的时间里，他把伏羲的八卦演化
为六十四卦并加上卦爻辞，因此史书称
28
洛书中的数
❖ 一数坎兮二数坤， 三震四巽数中分； 五为中宫六乾是， 七兑八艮九离门。
风水的理论基础PPT课件
10
. 2019/11/28
人们一直看到 的、印象最深 的“太极图”， 就是两条黑白 的“阴阳鱼”。 白鱼表示为阳， 黑鱼表示为阴。 白鱼中间一黑 眼睛，黑鱼之 中一白眼睛， 表示阳中有阴， 阴中有阳之理。
11
三、五行相生相克
. 2019/11/28
五行学说是我国古代的一种哲学思想，是一 种普遍系统论。五行中，“五”指的是金、木、 水、火、土五中自然物质，“行”是运动不息 的意思，五行就是五种物质的关系和运动变化。
. 2019/11/26
风水的理论基础
土地资源管理 陈源源
1
. 2019/11/28
一、易为东方抽象思维的最 五、天、地、人之间的联系 六、建筑规划结构的尚中思想
2
. 2019/11/28
一、易为东方抽象思维的最高智慧
《易经》相传为伏羲、周文王和孔子所作，它 以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八卦， 象征世界的结构，代表天、地、雷、风、水、 火、山、泽八种自然现象，并根据这八种自然 现象顺序的变化，用阴阳两种对立势力的相互 消长和相互作用来说明万物的形成和变化。
水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；
木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽， 则火会自动熄灭；
火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬， 而灰烬便是土；
土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼 后才提取金属。
14
现代人对五行相克的理解
. 2019/11/28
金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木； （有矿的土地不长草）
五行与方位、季节、色彩、四兽的关系
17
. 2019/11/28
阴阳、五行、八卦、天干、地支、乐律、五音关系图 18
. 2019/11/28
人们一直看到 的、印象最深 的“太极图”， 就是两条黑白 的“阴阳鱼”。 白鱼表示为阳， 黑鱼表示为阴。 白鱼中间一黑 眼睛，黑鱼之 中一白眼睛， 表示阳中有阴， 阴中有阳之理。
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三、五行相生相克
. 2019/11/28
五行学说是我国古代的一种哲学思想，是一 种普遍系统论。五行中，“五”指的是金、木、 水、火、土五中自然物质，“行”是运动不息 的意思，五行就是五种物质的关系和运动变化。
. 2019/11/26
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一、易为东方抽象思维的最高智慧
《易经》相传为伏羲、周文王和孔子所作，它 以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八卦， 象征世界的结构，代表天、地、雷、风、水、 火、山、泽八种自然现象，并根据这八种自然 现象顺序的变化，用阴阳两种对立势力的相互 消长和相互作用来说明万物的形成和变化。
水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；
木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽， 则火会自动熄灭；
火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬， 而灰烬便是土；
土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼 后才提取金属。
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现代人对五行相克的理解
. 2019/11/28
金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木； （有矿的土地不长草）
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紫禁城- 北视
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1 “阴阳理论”思想
《周易·系辞》里面有：“乾，阳物也； 坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。 以体天地之撰，以通神明之德”。即 乾卦为阳，坤卦为阴，自然界的万物 为阴阳结合，如同刚和柔的组合。通 过这种方式来体现天下万物之事，并 达到与神沟通的境界。《周易·系辞》 里又有：“一阴一阳之谓道，继之者 善也，成之者性也”。意即阴和阳的 交合就能构成道，进而能发展成生至 天高而成就万物的秉性。
原始聚落
春秋战国
秦汉魏晋 唐宋时期 明清时期 民国 当代
期形
中国传统建筑的发展： 成
期发 展
高 化合中
峰
现西
期
代结
-
11
中国风水学对中国古建筑的影响
• 中国风水学的发展与中国传统建筑之间存在 着一定的联系
• 中国风水学的发展对于中国传统建筑体系的 形成有促进作用
• 中国传统建筑的各方各面都渗透着风水学的 思想
-
16
风水宝地
• 四象皆备
玄武垂头 朱雀翔舞 青龙蜿蜒 白虎驯俯
玄武方向的山峰垂头下顾 朱雀方向的山脉要来朝歌舞 左之青龙的山势要起伏连绵 右之白虎的山形要卧俯柔顺
这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求 北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低 山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部 分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样 就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》 中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心 出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水， 层层护卫的发福发贵之地。”
中国风水学与传统建筑
魏子然 杨宝柔 项玲
-
1
中国风水学： 是文化？ 是科学？ 是技术？ 是迷信？
-
2
看到了什么？
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3
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4
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5
一 大家对中国风水学的看法
-
6
建筑大家关于建筑风水的看法
贝聿铭谈建筑风水
建筑师都相信建筑风水的。不是迷信的建筑风水，建筑风水有 好几种，比如说我们建筑要摆房子，要背山傍水，这也是建筑风 水。
• 东为阳，西为阴。东方是太阳升起的方向。紫禁城东部的建筑以皇子生活场 所为主。寓意温和之春，阳光滋润，万物生长。西方是太阳落山的方向。紫 禁城西侧的建筑主要用于太后、妃子们的生活场所太后到了人生圆满的阶段， 而妃子们为皇帝生儿育女，寓意皇家后代子孙繁茂。
• 前朝三大殿
-
22
后廷后三宫
中国古建筑风水应用
-
21
中国古建筑风水应用
• 紫禁城的古建筑在整体布局上运用了阴阳理论。前为阳，后为阴。前朝建筑 以太和殿、中和殿、保和殿等三大殿为主，是皇帝举行重大仪式的地方。后 廷主要是指后乾清、交泰、坤宁三宫及两侧的东西六宫，是后妃们的居所。 前朝的建筑三大殿的建筑雄伟、挺拔，属于阳刚之美；内廷建筑建筑精巧、 含蓄，属于阴柔之美。
《博山篇-论水》：“洋潮汪汪，水格之富。弯环 曲折，水格之贵。”
蒋平阶《水龙经》：“自然水法君须记，无非屈 曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯 环。”； “水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣 华富绕。”
《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可
下。”
-
15
曲则贵吉
• 个园
虽由人作， 宛自天开 内向型布局模式 曲尽通幽 以小见大
一直致力与从环境行为学的角度进行中国传统建筑风水的研 究
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知乎上一些建筑师对于风水学的看法
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8
二 中国风水学对中国古建筑的 影响
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9
风水的哲学文化源头----河图洛书
• 河图
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10
中国风水学对中国古建筑的影响
中国风水学的发展与中国建筑的发展
风水学的发展：
萌芽阶段
探索阶段
与现代科学 成熟阶段 冲突、融合
-
23
中国古建筑风水应用
-
19
《周易》对紫禁城古建筑风水的影响
位于北京市中心的紫禁城(今紫禁城博物院)，拥有世界上现存规模最大、保存最完 整的木结构古建筑群。这些古建筑始建于明永乐十八年(1420)，是我国官式木构古 建筑的典范。紫禁城古建筑风水与《周易》思想有着密不可分的关系，在诸多方面 受到《周易》思想的影响。下面对二者之间的相关性进行具体论述。
位于河流交汇处，交通便 利。
处于河流阶地上，不仅有肥沃的 耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。
如在山坡时，一般处向阳坡。如 半坡遗址即为依山傍水、两水交汇 环抱的典型的上吉风水格局。
-
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中国风水学对中国古建筑影响
• 曲则贵吉：
风水学上讲求曲则贵吉。而曲体检在传统建筑之中，其代表莫过于水。 中国的建筑文化尤其是景观方面的规划建设离不开水，从秦宫的一池三山到 江南园林水榭，都告诉我们，水是中国的建筑文化的精髓。而宜曲不宜直的建设 思想更是将中国的中庸之道体现的淋漓尽致。
-
负阴抱阳，金带环抱 17
三 以故宫为例
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18
中国风水学与故宫
• 北京大环境
论北京的大环境云：冀都山脉从云中发来，前则黄河 环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案， 淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都 之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。说明 北京地理环境之优越。
左青龙 前朱雀 后玄武 右白虎
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12
古代环境选择思想的产生
风水观念源远流长，择善而居是生存艺术
早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的 水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。
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13
中国风水学对中国古建筑的影响
• “环境选择”倾向表现：
靠近水源，不仅便于生活取水， 而且有利于农业生产的发展。
• 紫禁城在布局上，巧妙地将八卦图与五行结合起来，即东-木、西-金、 南-火、北-水。紫禁城东部区域属木，建筑群主要是皇子们生活的地 方。从屋顶瓦面颜色来看，该区域主要以代表春的绿色为主。
• 紫禁城西部区域属金，建筑群主要是皇太后、后妃们生活的地方，其 屋顶瓦面颜色为金黄色，寓意金秋、圆满。午门是紫禁城的正门，其 城楼在高高的承台之上。承台表面饰以红色既显得威严与庄重，又衬 托了午门城楼的雄伟与高大。
天津大学建筑系教授王其亨
建筑风水的主旨是把人、建筑、自然和社会看做是一个人工生 态系统，建筑和人都是其中一环，不能片面理解中国文化，建筑 风水之所以能够历经几千年保留下来，是有其道理的。他强调， 建筑与自然及周围环境的和谐，与国外目前提倡的生态建筑学非 常相似。
美国威斯康星州麦迪逊大学环境设计专业主任董伟