道家的文艺思想..

北京大学西语系严宝瑜教授说过这样一个故 事：美国大音乐家约翰· 凯吉曾创作过一部著名 的钢琴独奏曲《4分22秒》，演出时，一位钢琴 家在钢琴前静坐4分22秒钟。据说在这段时间里， 听众可以听到许多美妙的音乐。 据《晋书》记载，陶渊明‚性不解音，而蓄 素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和 之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声。‛


（二）无与有、虚与实 三十辐共一毂（gu)，当其无，有车之用。 埏埴(shan zhi)以为器，当其无，有器之用。 凿户牖(you)以为室，当其无，有室之用。故有 之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经•第十一章》

毂：音gu，车轮中心的圆孔，车轴从当中穿过。 古代的车轮由三十根辐条所构成。辐：车轮中连接轴 心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。 此数取法于每月三十日的历次。当其无，有车之用： 无，指车毂中虚空的部分。正因为有了车毂中虚空的 部分，（车轴才能在里面转动），才使车具有了运载 作用，"无"指毂的中间空的地方。 埏埴以为器：埏，和，揉；埴，粘土。揉捏粘土 作成器皿。 当其无：无，指器皿中心空的地方。正因为有了 器皿中空的地方（才使器皿具有了盛东西的用途）。 户牖：门窗。


文学：言意之表
可以言论者，物之粗也。可以意致者， 物之精也。言之所不能论，意之所不能察致 者，不期精粗焉。——《秋水》 粗细都是有形名之迹的东西。期：限于。

庄子的‚天道自然‛哲学观反映在文艺 美学方面，就形成崇尚自然，反对人为的审 美标准和艺术创造原则。 庄子崇尚自然，反对人为，有其积极意 义，艺术美的最高境界即天然去雕饰。但老 庄把自然强调得过了头，否定一切人为因素， 就走向反面，后来荀子批评庄子‚蔽于天而 不知人‛是有一定道理的。
音乐：天籁之音


子游曰：‚地籁则众窍是已，人籁则比竹是已 ‚‘敢问天籁。’子綦(qi)曰：‘夫吹万(风吹万窍） 不同，而使其自己（自行停止）也，咸（都）其自 取’。‛‚女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天 籁夫！‛ （《庄子· 齐物论》） （人籁：人们借助于丝竹管弦乐器吹奏出来的声音。 地籁：自然界的不同孔穴由于受风的吹动而发出的声 音。天籁：众窍的自鸣之美，它们各有自己的天生之 形，承受自然飘来之风而发出种种自然之音。）

擢乱六律等：消除一切声律和乐器，不再有师 旷那样灵敏的双耳，而后天下人人都能保全其听觉。 含：怀藏，作保全。聪：灵敏的听觉。 灭文章：取消一切文采，不再有离朱那样敏锐 的双眼，而后天下就人人都能保全其视觉。散：分 散而不相杂。五采：五色。胶：黏。毁绝钩绳：毁 掉一切规矩，不再有工倕那样的双手，而后天下就 人人都能保全其巧艺。钩：画圆 绳：正曲直的工 具。攦：折断

‚与天和者，谓之天乐‛（《庄子· 天乐》）。反映 出庄子标举自然之美，贬抑人造艺术的主张。


绘画：解衣般礡
宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和 墨，在外者半（有一半人是外行）。有一史后至者， 譠譠然（tan tan)(舒适的样子）不趋，受揖不立， 因之舍(立即返回了住所)。公使人视之，则解衣盘 礴，裸袖握管。君曰：‚可矣，是真画者也。‛ （《田子方》） 注：盘礴：箕坐，坐时两腿张开，其形如箕。
道家的文艺思想 老子
一、‚大音希声 大象无形‛论
（一）‚大音希声，大象无形‛是‚道‛的特 点。 含义：最美的声音就是没有声音，最美的 形象就是没有形象。 王弼注曰：‚听之不闻名曰希，不可得而闻之音
也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众， 故有声者，非大音也。‛

有声是指具体的声音，它只能是声音之美的一部 分，而不可能是全部，故非‚大音‛。而‚无声‛则 可以使你去想象全部最美的声音，而不受具体‚有声‛ 之局限。
‚朴素而天下莫能与之争美‛(《庄子· 天 道》)、‚澹然无极而众美从之‛(《庄子· 刻 意》)
‚擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天 下始人含其聪矣。灭文章，散五采，胶离朱 之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳，而 弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧 矣。‛ 《庄子· 胠（qu)箧(qie)》


老子认为，无和有、虚和实之间存在一 种辨证关系，有无相生，以无为本，而人们 又可以从有去体会和领略无的境界。

‚大音希声，大象无形‛是体现了绝弃人 工、委任自然的审美特征，是一个有无相生、 虚实相成的完美境界，它含有无穷妙趣，使人 体会不尽，给人以丰富的想象余地，这实际上 也就是中国古代艺术意境的特征。
（三）‚致虚极，守静笃‛的心理状态。 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其 复。——《道德经 第十六章》
涤除玄览 （审美心胸）
二 庄子的文艺美学思想
庄子（约前369—286），名周，宋之蒙（今河南省商 丘县东北）人 1、反对人为，主张适性逍遥。 ‚牛马四足，是谓天；络马首，穿牛鼻，是谓 人。……无以人灭天。‛（《秋水》）‚凫胫虽短， 续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。‛（《骈拇》）他 在《至乐》中批评鲁侯‚以己养养鸟‛，应‚以鸟养 养鸟‛。 庄子追求精神的自由解放——‚游‛，主张‚无 所待‛，即无功、无名、无己（《逍遥游》），所以 他鄙视功名。楚王派人请他做官，他正在垂钓，说宁 愿如龟‚曳尾于涂中‛。（《秋水》）但他深知人世 间有许多‚不得已‛，所以又说‚知其不可奈何而安 之若命，德之至也‛（《人间世》），‚顺人而不失 己‛（《外物》）。
二 虚静说
（一）道是客观存在着的最高的美。 ‚天地有大美而不言，四时有明法而不仪， 万物有成理而不说。‛（《庄子· 知北游》）


2、宣扬相对论。庄子强调事物都是相对存在的， 没有绝对的、统一的标准，如云：‚因是因非，因非 因是‛、‚是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏， 爱之所以成。‛要人们以平等的态度对待事物（‚道 通为一‛），以空明的心境去观照事物（‚莫若以 明‛）。（《齐物论》）
一、庄子崇尚自然，反对人为的文艺美学 思想