马克思的博士论文
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9
2013-5-26
马克思博士论文的基本情况
1.准备：在布鲁诺· 鲍威尔的影响下，1839年
初到1840年初，马克思研究伊壁鸠鲁哲学， 写下了七本关于伊壁鸠鲁哲学的笔记。笔记 摘录了伊壁鸠鲁哲学的主要内容，总结了 1830年代哲学界的争论，提出了应该解决的 问题，其中涉及伊壁鸠鲁的自然哲学及其同 黑格尔的自然哲学的关系，以及它同德谟克 利特的自然哲学的联系（专门研究二者的差 别当在1840年下半年）。
14
2013-5-26
佚失的第一部分四五章的内容推测
见鲁路，100页。结合第四章附注2.
2013-5-26
15
博士论文内容概览
1.博士论文充分显露了马克思的哲学造诣，
是马克思思想发展的正式起点，是马克思后 来能够取得一系列思想成果的前提；在中学 毕业时（三个作文）端倪初露（宗教问题 【论证信徒与基督结合为一体，个人的独立 性】、政治问题【实质正义】、选择职业的 标准【人类的幸福和我们自身的完美】）。
2013-5-26 23
新序言片断103-4页
理解自我意识哲学的时代到来了！ 表明马克思与布鲁诺· 鲍威尔关系紧密。他曾经和鲍
威尔写过一些批判宗教的作品，为此还阅读了一大 批艺术史和宗教史的著作并摘要。 参照黑格尔哲学理解此时马克思的作为。在黑格尔 那里，艺术、宗教和哲学是绝对精神实现自身的三 个阶段、三种形式【直观和具体形象、情感和表象、 概念和思想】。可见马克思此时“还未达到”黑格 尔的水平，遑论批判、超越黑格尔，此时基本上是 青年黑格尔派中的一分子。
2013-5-26 13
情况4
《柏林笔记》也是为博士论文而写下的（就原本的计划而
言），亦可视为马克思是在为即将获得的教职做准备（就写 作出来的博士论文而言），包括1840年上半年摘录的亚里士 多德的《论灵魂》（为博士论文）【精神哲学】；1841年13月摘录的莱布尼兹的一系列著述，侧重于认识论、单子论、 神学问题，并涉及莱布尼兹同克拉克的论战，在博士论文中 有直接引用，如摘录的《哲学原理或论题》（1714）的有关 每个单子均有别于其他单子的内容；1841年1-3月间摘录的 休谟《人性论》第一卷第三、四章，突出休谟的怀疑论和不 可知论；1841年3-4月间摘录的斯宾诺莎的《神学政治论》 及其通信，侧重主张思想自由、哲学与宗教分离、批判《圣 经》等；委托他人替他摘录的卡尔· 罗生克兰茨《康德哲学的 历史》第三卷，侧重于康德哲学的影响及其为黑格尔哲学所 克服的情况。
2013-5-26 6
构成（续）
1.【流传版】流传下来的论文不完整，缺佚第一部分的四、
五章，附录第二部分。在附注部分，有第一部分第四章的附 注，其中附注2较长（74-78页）。 2、附录第一部分“人同神的关系”三章正文缺佚，有注， 以及“总之……”（评谢林：早期进步，晚期反动，可以 1841年为界） 旧版《全集》第40卷中，有附录第二部分（244-6页），基 本是《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》（三）的85-87页（全集 第40卷）。【二、个人的不死】【1、论宗教的封建主义。 庸众的地狱】紧接着正文 据新版注1，这个部分曾作为附录的片段收入旧版，但不属 于博士论文，可能是马克思为另外一部著作写的，故新版未 收【另参鲁路：《马克思博士论文研究》，102-103页】。
参考材料2
5.黑格尔：《哲学史讲演录》第一卷、第三
卷（主要是第一期第一阶段从泰勒士到阿那 克萨戈拉和第二期独断主义和怀疑主义）， 贺麟、王太庆译，商务印书馆1959年。 6.文德尔班：《哲学史教程》（上卷），罗 达仁译，商务印书馆1987年（1993年，下 卷）。 7.奥古斯特· 科尔纽：《马克思恩格斯传》第 一卷（1818-1844），刘丕坤等译，持平校， 三联书店1965年。
2013-5-26 18
献词
9页。理想主义（唯心主义）不是幻想，而是
真理。 精神和自然就是您所信赖的伟大神医。【够 古希腊！】精神是人的神性的表现（体现）， 是信心和力量的源泉。“他始终以神一般的 精力和刚毅坚定的目光，透过一切风云变幻， 看到那在世人心中燃烧着的九重天”。
2013-5-26
马克思的博士论文 2010.12.
文本：《德谟克利特的自然哲学和伊壁 鸠鲁的自然哲学的差别》，《马克思恩 格斯全集》（第1卷），1995年第2版。 2011年11月修补
2013-5-26
1
博士论文
参考材料
论文的构成情况 关于伊壁鸠鲁哲学的七本笔记
2013-5-26
2
参考材料
1.鲁路：《马克思博士论文研究》，中央编
2013-5-26
16
概览续1
2.未完成的研究计划。《德意志意识形态》
（费尔巴哈章）、《资本论》等都是未最终 完成的。 3.突出伊壁鸠鲁自然哲学的伦理学含义，博 士论文研究的意旨是说明个人的独立与自由。 4.感官（感性）是具体自然中的唯一标准， 正如抽象的理性是原子世界的唯一标准一样。 54页。
2013-5-26
8
《笔记》续
（2）《科罗特》，92-104页。 4.卢克莱修：《物性论》（长诗，共六卷；有中译
本，方书春，商务印书馆1982）；其中讨论了苏格 拉底和基督（138-145页）105-148页。 塞涅卡全集（一至三卷），149-156页。 斯托贝：《箴言与牧歌》，156-160页。 《亚历山大里亚的克雷门斯全集》，160-2页。 西塞罗《论神性》，163-170页。《论最高的善和 恶》（石敏敏中译本，中国社会科学出版社2005）， 171-5页。
2013-5-26 17
概览续2
5.自然与自我意识的紧张。德谟克利特和伊壁鸠鲁
各执一端。 6.伊壁鸠鲁的原则：不是阿尔谢斯特拉图斯（前4世 纪，古希腊诗人）的美食学，像克里西普斯（斯多 亚派的主要代表，约公元前280-205）所认为的那 样，而是自我意识的绝对性和自由，尽管这个自我 意识只是在个别性的形式上来理解的。63页。【附 注26，97页】 克里西普斯认为阿尔谢斯特拉图斯的“美食学”是 伊壁鸠鲁哲学的故乡。据阿泰那奥斯《哲人宴》
译出版社2007年。 罗燕明：《马克思恩格斯思想研究（18331844）》，中央编译出版社2002年。 2.邓晓芒：《古希腊罗马哲学讲演录》，世 界图书出版公司2007年。 3.赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出 版社2001年。主要参阅第二章（早期自然哲 学）、第六章（晚期希腊哲学）。 4.赵敦华：《西方哲学通史》（第一卷 古希 3 2013-5-26 腊罗马），北京大学出版社1996年。
写于1841年3月，柏林 【完整版】论文的目录（13-14页）：序言；论文 标题《论德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然 哲学的差别》（获博士学位后写在封面上的题目是 《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的 差别》）；第一部分（一般差别，分五章）；第二 部分（具体差别，分五章）；附录（评普鲁塔克对 伊壁鸠鲁神学的论战，前言和两章）
情况续2
4.背景：1836年秋，马克思与燕妮私定终身，
到1843年6月12日正式订立婚约。1836年10 月22日转入柏林大学，仅存的一封“给父亲 的信”（写于1837.11.10-11）有重要参考价 值，探寻真理、阅读与思考的痛苦尽显其中。 最大的背景是当时青年黑格尔派的反宗教斗 争。 父亲（1777-1838）于1838年去世，燕妮父 亲（1770-1842）在1842年3月2日去世。
2013-5-26 7
注意阅读《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》
共七个笔记本。
1.第欧根尼· 拉尔修：《圣哲言行录》第10卷：伊壁鸠鲁【有
中译本，马永翔，吉林人民出版社2003年；徐开来，广西师 范大学出版社2010年】。27-56页。 【诺尔曼· 李莱佳德：《伊壁鸠鲁》，王利译，中华书局 2005】 2.塞克斯都· 恩皮里柯，56-62页。【《悬搁判断与心灵宁 静》，包利民等译，中国社会科学出版社2004】 3.普鲁塔克（1）《论信从伊壁鸠鲁不可能有幸福的生活》， 62-91页。【《古典共和精神的捍卫——普罗塔克文选》， 包利民等译，中国社会科学出版社2005】
2013-5-26 10
情况续1
2.马克思动笔撰写论文大概在1840年下半年，1841
年3月底完稿，4月6日寄给耶拿大学哲学系，4月15 日在未到场的情况下以这篇论文获得耶拿大学哲学 博士学位。 3.获得博士学位后，马克思再次试图发表他的博士 论文，有“新序言（片断）”为证，大概写于1841 年7月至1842年3月（序言前头给燕妮父亲的献词未 做改动，燕妮父亲于1842年3月2日去世，故新序言 当在这个日期前写成）。【流传下来的是誊清稿， 马克思委托别人抄写，自己在上面做了修补。手稿 未流传下来】 2013-5-26 11
2013-5-26 22
序言续3
哲学以普罗米修斯对众神的侍者海尔梅斯（Hermes,
Hermeneutik）所说的话来回答那些懦夫： “我宁可被缚在崖石上，也不作宙斯的忠顺奴仆。” 普罗米修斯是哲学历书上最高尚的圣者与殉道者。 4.马克思此时对哲学的态度（最高的）与《黑格尔 法哲学批判导言》对实践政治派、理论政治派的批 评以及与《德意志意识形态》中批评费尔巴哈“还 是一个理论家和哲学家”？（应当超越的）。【不 使哲学成为现实，就不能够消灭哲学；对思辨的法 哲学的批判、实践，8-9页】
19
序言
1.博士论文的创新：解决了一个在希腊哲学
史上至今尚未解决的问题。 对伊壁鸠鲁哲学的妥帖（公正）认识。对后 亚里士多德哲学的评价问题，马克思当时正 处在后黑格尔哲学的时代。 伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义和怀疑主义这些 体系是理解希腊哲学的真正历史的钥匙。
2013-5-26
20
序言续1
百度文库
绝对自由的心脏里跳动着，它就将永远用伊壁鸠鲁 的话向它的反对者宣称：“渎神的并不是那抛弃众 人所崇拜的众神的人，而是把众人的意见强加于众 神的人。” “老实说，我痛恨所有的神。”普罗米修斯的自白。 【布鲁诺· 鲍威尔建议删掉此句，否则不利于在波恩 大学谋求教职】这就是哲学自己的自白，表示它反 对不承认人的自我意识是最高神性的一切天上的和 地上的神：不应该有任何神同人的自我意识相并列。 哲学-人的自我意识-最高神性-人的主体性
2013-5-26 24
第一部分：一般差别
第一章逐步立定论文的对象
从对伊、斯、怀三派后亚里士多德哲学的流
俗不实之见（怎样和为何这样）谈起，质疑 引出研究课题：它们同更古老的希腊哲学的 联系；大的计划即关于三派哲学的概况以及 它们同早期、晚期希腊哲学（思辨）的总体 （整个）关系；研究一个具体例子即比较德 谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学 的差别，以说明伊壁鸠鲁哲学的独特意义。
2013-5-26 4
值得注意的有关伊壁鸠鲁的译著
伊壁鸠鲁：《自然与快乐——伊壁鸠鲁的哲
学》，包利民等译，中国社会科学出版社 2004. 詹姆斯· 尼古拉斯：《伊壁鸠鲁主义的政治哲 学》，浦林译，华夏出版社2004.
2013-5-26
5
博士论文的构成
献词（给燕妮的父亲），第9页。 序言，第10-12页。【新序言（片段），103-4页】
2013-5-26 12
情况续3
1840年弗里德里希· 威廉四世（普鲁士国王）登基，
资产阶级和封建阶级之间的斗争日益尖锐，因为国 王拒绝了普鲁士的资产阶级的分享执政权（特别是 参与国家的行政管理和制定法律等）的要求，国王 的反动最终导致了1848-1849年的革命。封建反动 势力在政治领域和意识形态领域严厉镇压资产阶级 的自由民主运动，新的书报检查制度施行，大学的 教学自由荡然无存，布鲁诺· 鲍威尔（时任波恩大学 讲师）被逐出大学，在波恩大学谋教职的希望完全 破灭。第一篇政论文《评普鲁士最近的书报检查 令》。
2.普鲁塔克把哲学带上宗教法庭是错误的。
引用休谟《人性论》里的一段：要求哲学这 个最高权威在每一场合为自己的结论辩护， 并在被它触犯的艺术和科学面前为自己申辩， 对于哲学是一种侮辱，这令人想起一个被控 犯了叛国罪的国王。【国王之为国王不可能 背叛自己的臣民】
2013-5-26
21
序言续2
3.哲学，只要它还有一滴血在它那个要征服世界的、
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马克思博士论文的基本情况
1.准备：在布鲁诺· 鲍威尔的影响下，1839年
初到1840年初，马克思研究伊壁鸠鲁哲学， 写下了七本关于伊壁鸠鲁哲学的笔记。笔记 摘录了伊壁鸠鲁哲学的主要内容，总结了 1830年代哲学界的争论，提出了应该解决的 问题，其中涉及伊壁鸠鲁的自然哲学及其同 黑格尔的自然哲学的关系，以及它同德谟克 利特的自然哲学的联系（专门研究二者的差 别当在1840年下半年）。
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2013-5-26
佚失的第一部分四五章的内容推测
见鲁路，100页。结合第四章附注2.
2013-5-26
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博士论文内容概览
1.博士论文充分显露了马克思的哲学造诣，
是马克思思想发展的正式起点，是马克思后 来能够取得一系列思想成果的前提；在中学 毕业时（三个作文）端倪初露（宗教问题 【论证信徒与基督结合为一体，个人的独立 性】、政治问题【实质正义】、选择职业的 标准【人类的幸福和我们自身的完美】）。
2013-5-26 23
新序言片断103-4页
理解自我意识哲学的时代到来了！ 表明马克思与布鲁诺· 鲍威尔关系紧密。他曾经和鲍
威尔写过一些批判宗教的作品，为此还阅读了一大 批艺术史和宗教史的著作并摘要。 参照黑格尔哲学理解此时马克思的作为。在黑格尔 那里，艺术、宗教和哲学是绝对精神实现自身的三 个阶段、三种形式【直观和具体形象、情感和表象、 概念和思想】。可见马克思此时“还未达到”黑格 尔的水平，遑论批判、超越黑格尔，此时基本上是 青年黑格尔派中的一分子。
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情况4
《柏林笔记》也是为博士论文而写下的（就原本的计划而
言），亦可视为马克思是在为即将获得的教职做准备（就写 作出来的博士论文而言），包括1840年上半年摘录的亚里士 多德的《论灵魂》（为博士论文）【精神哲学】；1841年13月摘录的莱布尼兹的一系列著述，侧重于认识论、单子论、 神学问题，并涉及莱布尼兹同克拉克的论战，在博士论文中 有直接引用，如摘录的《哲学原理或论题》（1714）的有关 每个单子均有别于其他单子的内容；1841年1-3月间摘录的 休谟《人性论》第一卷第三、四章，突出休谟的怀疑论和不 可知论；1841年3-4月间摘录的斯宾诺莎的《神学政治论》 及其通信，侧重主张思想自由、哲学与宗教分离、批判《圣 经》等；委托他人替他摘录的卡尔· 罗生克兰茨《康德哲学的 历史》第三卷，侧重于康德哲学的影响及其为黑格尔哲学所 克服的情况。
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构成（续）
1.【流传版】流传下来的论文不完整，缺佚第一部分的四、
五章，附录第二部分。在附注部分，有第一部分第四章的附 注，其中附注2较长（74-78页）。 2、附录第一部分“人同神的关系”三章正文缺佚，有注， 以及“总之……”（评谢林：早期进步，晚期反动，可以 1841年为界） 旧版《全集》第40卷中，有附录第二部分（244-6页），基 本是《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》（三）的85-87页（全集 第40卷）。【二、个人的不死】【1、论宗教的封建主义。 庸众的地狱】紧接着正文 据新版注1，这个部分曾作为附录的片段收入旧版，但不属 于博士论文，可能是马克思为另外一部著作写的，故新版未 收【另参鲁路：《马克思博士论文研究》，102-103页】。
参考材料2
5.黑格尔：《哲学史讲演录》第一卷、第三
卷（主要是第一期第一阶段从泰勒士到阿那 克萨戈拉和第二期独断主义和怀疑主义）， 贺麟、王太庆译，商务印书馆1959年。 6.文德尔班：《哲学史教程》（上卷），罗 达仁译，商务印书馆1987年（1993年，下 卷）。 7.奥古斯特· 科尔纽：《马克思恩格斯传》第 一卷（1818-1844），刘丕坤等译，持平校， 三联书店1965年。
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献词
9页。理想主义（唯心主义）不是幻想，而是
真理。 精神和自然就是您所信赖的伟大神医。【够 古希腊！】精神是人的神性的表现（体现）， 是信心和力量的源泉。“他始终以神一般的 精力和刚毅坚定的目光，透过一切风云变幻， 看到那在世人心中燃烧着的九重天”。
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马克思的博士论文 2010.12.
文本：《德谟克利特的自然哲学和伊壁 鸠鲁的自然哲学的差别》，《马克思恩 格斯全集》（第1卷），1995年第2版。 2011年11月修补
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博士论文
参考材料
论文的构成情况 关于伊壁鸠鲁哲学的七本笔记
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参考材料
1.鲁路：《马克思博士论文研究》，中央编
2013-5-26
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概览续1
2.未完成的研究计划。《德意志意识形态》
（费尔巴哈章）、《资本论》等都是未最终 完成的。 3.突出伊壁鸠鲁自然哲学的伦理学含义，博 士论文研究的意旨是说明个人的独立与自由。 4.感官（感性）是具体自然中的唯一标准， 正如抽象的理性是原子世界的唯一标准一样。 54页。
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《笔记》续
（2）《科罗特》，92-104页。 4.卢克莱修：《物性论》（长诗，共六卷；有中译
本，方书春，商务印书馆1982）；其中讨论了苏格 拉底和基督（138-145页）105-148页。 塞涅卡全集（一至三卷），149-156页。 斯托贝：《箴言与牧歌》，156-160页。 《亚历山大里亚的克雷门斯全集》，160-2页。 西塞罗《论神性》，163-170页。《论最高的善和 恶》（石敏敏中译本，中国社会科学出版社2005）， 171-5页。
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概览续2
5.自然与自我意识的紧张。德谟克利特和伊壁鸠鲁
各执一端。 6.伊壁鸠鲁的原则：不是阿尔谢斯特拉图斯（前4世 纪，古希腊诗人）的美食学，像克里西普斯（斯多 亚派的主要代表，约公元前280-205）所认为的那 样，而是自我意识的绝对性和自由，尽管这个自我 意识只是在个别性的形式上来理解的。63页。【附 注26，97页】 克里西普斯认为阿尔谢斯特拉图斯的“美食学”是 伊壁鸠鲁哲学的故乡。据阿泰那奥斯《哲人宴》
译出版社2007年。 罗燕明：《马克思恩格斯思想研究（18331844）》，中央编译出版社2002年。 2.邓晓芒：《古希腊罗马哲学讲演录》，世 界图书出版公司2007年。 3.赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出 版社2001年。主要参阅第二章（早期自然哲 学）、第六章（晚期希腊哲学）。 4.赵敦华：《西方哲学通史》（第一卷 古希 3 2013-5-26 腊罗马），北京大学出版社1996年。
写于1841年3月，柏林 【完整版】论文的目录（13-14页）：序言；论文 标题《论德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然 哲学的差别》（获博士学位后写在封面上的题目是 《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的 差别》）；第一部分（一般差别，分五章）；第二 部分（具体差别，分五章）；附录（评普鲁塔克对 伊壁鸠鲁神学的论战，前言和两章）
情况续2
4.背景：1836年秋，马克思与燕妮私定终身，
到1843年6月12日正式订立婚约。1836年10 月22日转入柏林大学，仅存的一封“给父亲 的信”（写于1837.11.10-11）有重要参考价 值，探寻真理、阅读与思考的痛苦尽显其中。 最大的背景是当时青年黑格尔派的反宗教斗 争。 父亲（1777-1838）于1838年去世，燕妮父 亲（1770-1842）在1842年3月2日去世。
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注意阅读《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》
共七个笔记本。
1.第欧根尼· 拉尔修：《圣哲言行录》第10卷：伊壁鸠鲁【有
中译本，马永翔，吉林人民出版社2003年；徐开来，广西师 范大学出版社2010年】。27-56页。 【诺尔曼· 李莱佳德：《伊壁鸠鲁》，王利译，中华书局 2005】 2.塞克斯都· 恩皮里柯，56-62页。【《悬搁判断与心灵宁 静》，包利民等译，中国社会科学出版社2004】 3.普鲁塔克（1）《论信从伊壁鸠鲁不可能有幸福的生活》， 62-91页。【《古典共和精神的捍卫——普罗塔克文选》， 包利民等译，中国社会科学出版社2005】
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情况续1
2.马克思动笔撰写论文大概在1840年下半年，1841
年3月底完稿，4月6日寄给耶拿大学哲学系，4月15 日在未到场的情况下以这篇论文获得耶拿大学哲学 博士学位。 3.获得博士学位后，马克思再次试图发表他的博士 论文，有“新序言（片断）”为证，大概写于1841 年7月至1842年3月（序言前头给燕妮父亲的献词未 做改动，燕妮父亲于1842年3月2日去世，故新序言 当在这个日期前写成）。【流传下来的是誊清稿， 马克思委托别人抄写，自己在上面做了修补。手稿 未流传下来】 2013-5-26 11
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序言续3
哲学以普罗米修斯对众神的侍者海尔梅斯（Hermes,
Hermeneutik）所说的话来回答那些懦夫： “我宁可被缚在崖石上，也不作宙斯的忠顺奴仆。” 普罗米修斯是哲学历书上最高尚的圣者与殉道者。 4.马克思此时对哲学的态度（最高的）与《黑格尔 法哲学批判导言》对实践政治派、理论政治派的批 评以及与《德意志意识形态》中批评费尔巴哈“还 是一个理论家和哲学家”？（应当超越的）。【不 使哲学成为现实，就不能够消灭哲学；对思辨的法 哲学的批判、实践，8-9页】
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序言
1.博士论文的创新：解决了一个在希腊哲学
史上至今尚未解决的问题。 对伊壁鸠鲁哲学的妥帖（公正）认识。对后 亚里士多德哲学的评价问题，马克思当时正 处在后黑格尔哲学的时代。 伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义和怀疑主义这些 体系是理解希腊哲学的真正历史的钥匙。
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序言续1
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绝对自由的心脏里跳动着，它就将永远用伊壁鸠鲁 的话向它的反对者宣称：“渎神的并不是那抛弃众 人所崇拜的众神的人，而是把众人的意见强加于众 神的人。” “老实说，我痛恨所有的神。”普罗米修斯的自白。 【布鲁诺· 鲍威尔建议删掉此句，否则不利于在波恩 大学谋求教职】这就是哲学自己的自白，表示它反 对不承认人的自我意识是最高神性的一切天上的和 地上的神：不应该有任何神同人的自我意识相并列。 哲学-人的自我意识-最高神性-人的主体性
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第一部分：一般差别
第一章逐步立定论文的对象
从对伊、斯、怀三派后亚里士多德哲学的流
俗不实之见（怎样和为何这样）谈起，质疑 引出研究课题：它们同更古老的希腊哲学的 联系；大的计划即关于三派哲学的概况以及 它们同早期、晚期希腊哲学（思辨）的总体 （整个）关系；研究一个具体例子即比较德 谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学 的差别，以说明伊壁鸠鲁哲学的独特意义。
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值得注意的有关伊壁鸠鲁的译著
伊壁鸠鲁：《自然与快乐——伊壁鸠鲁的哲
学》，包利民等译，中国社会科学出版社 2004. 詹姆斯· 尼古拉斯：《伊壁鸠鲁主义的政治哲 学》，浦林译，华夏出版社2004.
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博士论文的构成
献词（给燕妮的父亲），第9页。 序言，第10-12页。【新序言（片段），103-4页】
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情况续3
1840年弗里德里希· 威廉四世（普鲁士国王）登基，
资产阶级和封建阶级之间的斗争日益尖锐，因为国 王拒绝了普鲁士的资产阶级的分享执政权（特别是 参与国家的行政管理和制定法律等）的要求，国王 的反动最终导致了1848-1849年的革命。封建反动 势力在政治领域和意识形态领域严厉镇压资产阶级 的自由民主运动，新的书报检查制度施行，大学的 教学自由荡然无存，布鲁诺· 鲍威尔（时任波恩大学 讲师）被逐出大学，在波恩大学谋教职的希望完全 破灭。第一篇政论文《评普鲁士最近的书报检查 令》。
2.普鲁塔克把哲学带上宗教法庭是错误的。
引用休谟《人性论》里的一段：要求哲学这 个最高权威在每一场合为自己的结论辩护， 并在被它触犯的艺术和科学面前为自己申辩， 对于哲学是一种侮辱，这令人想起一个被控 犯了叛国罪的国王。【国王之为国王不可能 背叛自己的臣民】
2013-5-26
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序言续2
3.哲学，只要它还有一滴血在它那个要征服世界的、