杏林文化的本质内涵

杏林文化的本质内涵
杏林文化从顺应自然法则出发,以建立符合生命规律要求的社会模式为基点,从而保持人性原本的纯真和道德自觉的处世态度。

杏林文化不是教条式的说教,它是寻求呵护生命之道、追求社会和谐的理念形态和医学灵魂的塑造。

它所体现的价值观是维持整个传统医学结构延绵至今的一根纽带,矫口谐杏林”“诚信杏林”“生态杏林”以典故的形式体现杏林文化的核心价值观,所表达的是医者的魅力和道德自觉,是人性最初意识中的“善”与民族传统文化基因的自然吻合,正是这种道德自觉的实现,形成了医者对所肩负使命的神圣态度。

1仁
代表着祖国传统医学的杏林文化,从意识形态和精神的层面上,以庐山杏林园这一具物化意义为象征,以杏林精神的价值取向为理念反映,通过董奉在庐山所创立的杏林园中许多可歌可泣的事迹告诉人们,医学不仅仅是一门研究生命的学问,医生不仅仅是一类从事以治病疗疾为职业谋生的人,医学更蕴含着丰富的哲学思想和人文关怀,医生更应该是德艺双馨的健康使者洒为后世医家树立了“医董奉以自己的医学实乃仁术”的楷模,为历代医家所尊崇。

“杏林春暖”“敷浴治疠”“斩鼍除魅”“杏茶治癔”等故事无不体现董奉对平民百姓的天良善意,以及自然疗法、环境调适与心理调适的妙用。

董奉治病不离服食、不离调神、不离杏林,“为人治病,不取钱物”、“赈救贫乏,供给行旅不逮者”,受救治、接济的纯朴民众把董奉供为消灾救命的“活神仙”。

“仁”体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想,以救死扶伤、济
世活人为宗旨,表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命,这些宝贵的医学人文精神遗产,在当今时代仍然具有先进性。

2,和
庐山杏林园是董奉构建人与生态自然、人与社会和谐相处所形成的特殊语言。

葛洪在《神仙传》中对董奉杏林园场景有一段深情的描述,给我们展开了一幅春意盎然、诚信和谐的恬淡画卷:“奉居山不种田,日为人治病,亦不取钱。

重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此数年,郁然成林。

乃使山中百禽群兽,游戏其下,卒不生草,常如耘治也。

”这并不是“神仙”社会的描述,却又是神仙般意境杏林园的描述,使我们可以看到董奉杏林文化的内涵是人与人、人与自然的和谐之美。

这种“和谐”是由于各自承载的内涵和表现形式有所不同。

从而形成了中医学理论体系与中医学实践的完美结合与衔接。

在中国传统文化中,“生命高于一切”,这一尊重人的生存尊严的价值观是中华五千年文明的一条基本脉络,而求和谐是实现这一价值观的根本途径。

,可以帮助医学生树立“仁”“和’’・F精”“诚”等中医药传统文化核心价值取向,自觉加强自身道德晶质的修养,做一个德艺双馨的苍生大医。

3.丰富庐山文化研究
董奉是隐居庐山的第一位文化代表。

据考证,董奉公元⒛7年到庐山,距今1803年,比慧远来庐山早174年,比陶渊明归隐庐山早198年,比谢灵运第一次来庐山早205年,比陆修静来庐山早254年。

就是说,董奉不仅是经过医药实践创建沓林精神圣地的鼻祖,也是庐山文化的早期开拓者和标志性人物。

庐山杏林成为继岐黄文化之后又一个
中医药文化的符号,“杏林春暖”像一个强大的气场,18OO多年来穿越时空,从庐山辐射全国,走向世界。

过去,我们讲庐山文化史,往往从慧远创建东林寺开始,千百年来,儒释道“一团和气”,力口上近代基督教、伊斯兰教、天主教等和合共生共荣,而{合恰遗忘了董奉及杏林文化,这是一大缺憾。

中医杏林文化研究,应当结束那种将中医杏林文化作为纯概念、纯符号,只见“杏林”,不见“精神”;只见“物质”,不见“人文”,只见“符号”,不见“内容”的现象。

以杏林为符号的中医药文化走过了漫长的历程,为中华民族的繁衍生息做出了巨大贡献。

杏林文化研究将使庐山文化研究更加丰满,为庐山锦上添花,为庐山走向世界增加文化魅力和生机活力。

加强对杏林文化本质理念的把握与解读,可以帮助医学生更好地理解人与自然万物、人与社会和谐共。