高中语文《论语》选读 十四中庸之道课件 语文版 新课标

名 句 赏 背(学生用书P67) 1.君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 2．礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。 3．君子和而不同，小人同而不和。 4．乡愿，德之贼也。 5．恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇无礼者， 恶果敢而窒者。 6．恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
十四、中庸之道
开篇记诵
诗 歌 怡 情(学生用书P67)
三月晦日偶题 秦观 节物相催各自新， 痴心儿女挽留春。 芳菲歇去何须恨， 夏木阴阴正可人。
[赏析] 秦观的《三月晦日偶题》，富哲理，蕴含“理 趣”。“三月晦日”，即暮春三月的最后一天，过了这天， 意味着时令进入夏季。春去的伤感，对于情感敏锐的人而言， 不言而喻。但这首诗，反其道而行之，写出了新意。“节物 相催”，是自然规律，非人力所能为。因为新陈代谢，是自 然运行的铁的规律！但那些“痴心儿女”却想“挽留春”， 不欲让春归去。这样写足了人们对春将逝去时的怅惘之感。 为诗的后两句翻出新意，做了充分的铺垫。后两句，反振一 笔，如异峰突起，醒人耳目。繁华似锦的春天归去，又有什 么值得留恋的呢？那“阴阴”的“夏木”同样“可人”呢！ 诗人的乐观、豁达跃然纸上。
自主积累
词句整合
1．易错音 狂狷(juàn) 讪(shàn) 徼( jiāo) 讦( jié)
2．通假字 (1)无莫也莫通_漠__，__淡__漠_ (2)必也狂狷乎狷通_獧__，__性__情_ 褊急而狷介自守 (3)乡原，德之贼也原通__愿__，__谨__慎老实 (4)恶不孙以为勇者孙通_逊__，__谦__逊_
课堂探究
文 本 探 究(学生用书P68) 一、文本感知 1．相关成语 中庸之道：指不偏不倚的折中处世态度。 过犹不及：事情办得过火就跟做得不够一样，都是不好 的。 和而不同：只和谐相处不盲从苟同。
2．主旨感悟 儒家中庸之道有持中、适当、不走极端、稳健、理性、 包容、调和的特色，适用于社会改良和社会稳定。中庸之道 的内涵大致有以下几点： (1)以中道行事，不走极端。 (2)执用，实行稳健的主张。 (3)符合社会人生常道，做到合情合理。 (4)宽容包纳，和而不同。 中庸之道是正确处理人际关系的黄金规则，具有最普遍 的意义。
但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子即强调礼 的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可 见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。
4．如何理解孔子“君子和而不同，小人同而不和”的 思想？
提示：“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。 “君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人 保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大 脑的独立思考，从来不人云亦云，盲目附和；小人则没有自 己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他 却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。 其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和 “同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻 哲理和高度智慧。
孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会， 各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。 上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的 人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会 关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由 孔子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对 立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。
3．“礼之用，和为贵”，“和”如何理解？
提示：和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。 《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节 谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之 和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰 到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是， 凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是 行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之 间又不要出现不和。
3．一词多义
鲜民鲜久矣 屡见不鲜( 少 ) (新鲜)
适无适也 适得府君书 始适还家门 逝将去汝，适彼乐土 处分适兄意 适逢共会( 亲近 )( 刚才 ) ( 出嫁 )( 到……去) ( 按照 )( 恰好，正碰上 )
善不如乡人之善者好之
项羽季父也，素善留侯张良
Fra Baidu bibliotek
其父虽善游
善哉，吾请无攻宋矣( 好
)
(友好，亲善 )( 善于，擅长 )
2．如何理解“过犹不及”？
提示：“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》 说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之， 愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不 及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”就是 说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓， 所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。 既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以 孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。
( 赞许，同意)
之中庸之为德也
宋何罪之有
顷之，烟炎张天
之二虫又何知
不得中行而与之
项伯乃夜驰之沛公军( 用于主谓之间，取消句子独立性 )
( 用于前置宾语和谓语之间 )
( 用于动词，形容词或时间词之后，凑足音节)
( 代词，这
)
( 代词，他
)( 动词，到，往 )
4．词类活用 (1)礼之用，和为贵( 形容词用作名词，可贵的品德 ) (2)先王之道，斯为美(形容词用作名词，美善的地方 )
二、难点探究 1．中庸之道的标准是什么？如何评价孔子的“中庸之 道”？ 提示：中庸之道就是仁义之道。仁义之道就是儒家的人道 主义和社会公正原则。有人把中庸之道理解成不讲原则的折衷 主义，其实是不对的。不讲原则，四面讨好，自私伪善，孔子 称之为“乡原”，“乡原，德之贼也”，孔子对之深恶痛绝。 所谓不偏，是不偏离人道精神和社会公正，这是一个基本坐标。 中庸另一层面是一种调和的思想。调和与均衡是事物发展过程 中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物 发展过程的这一状态。这在古代认识史上是有贡献的。
5．特殊句式
(1)不如乡人之善者好之( 定语后置)
(2)恶不孙以为勇者(
)
(3)恶讦以为直者(
)
(4)恶徼以为知者(
)
(2)(3)(4)介宾前置
(5)乡原，德之贼也( 判断句 )
6．古今异义 (1)知和而和，不以礼节行之 (古义：__用__礼__仪__节__制______。今义：表示尊敬、祝福、欢迎、 哀悼等惯用的形式。) (2)恶居下流而讪上者 (古义：__下__位____。今义：卑鄙无耻。)