10韩非子二篇解析

集法家之大成：
韓非继承了吴起商鞅 的法治思想、申不害的术 治思想、慎到的势治思想 以及荀子反对天命崇尚人 力的人定胜天思想。在政 治上他形成了法（法制）、 术（君主驾驭臣民的手 段）、势（君主的权力） 三者想结合而以法治为核 心的理论体系。
韩非批判继承了儒、道、墨各家思想， 又综合了“法”治、“术”治、“势”治， 建立了他的刑法术之学的理论体系，主张 严刑峻法，反对世袭等级制度，提倡任人 为贤。主张因时制宜，强调法治和君主集 权，提倡“耕战”，主张在发展农业的基 础上以武力统一中国。在历史观上他反对 复古，认为“圣人不期修古，不法常可”， “世异则事异，事异则备变”；
让长，礼让年长者。 东夷，居住在东方的少数民族。 陶者，制陶的工匠。 苦窳yǔ，粗劣。
苦：通“盬”，粗劣。《集韵》：“沽，略也。 或作苦，通作盬。” 《史记· 五帝本纪》：“河 滨器皆不苦窳。”张守节正义：“苦，读若盬， 音古。盬，麤（粗）也。” 窳：《古汉语常用字字源字典》：“窳，穴形瓜 瓜声。土室低下。” 土室低下——器物粗劣 舜其信仁乎 ？ 信，的确。 躬藉：亲自耕田。 藉：践踏，实践。
《 韩 非 子 》 二篇
韩非子
生平：
約公元前 280- 前 233 年，战国末期朴素唯物 主义哲学家、思想家，法家思想的集大成者， 與李斯同爲荀子弟子,李斯自以为不如。口吃， 不善言辭，善著書。韩非出身韩国贵族，曾屡 次上书韩王，主张变法图强，终不为韩王采纳， 于是发愤著书。他的书传到秦国，秦王（秦始 皇）读后非常赏识，于是发兵攻韩寻求韩非。 前234年，被任出使秦國，秦始皇留下他準備重 用，李斯妒忌他的才能，進讒陷害。韓非下獄， 服毒自殺, 死于狱中。
【原文】
或问儒者曰：“方此时也？尧安在？”
其人曰：“尧为天子。”
参考译文：
有人问儒家的人说：“当这个时候，尧 在哪里？” 那个人答道：“尧做天子。”
【原文】
然则仲尼之圣尧奈何！圣人明察，在上 位，将使天下无奸也。今耕渔不争，陶器不 窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有 失也。
圣尧：以尧为圣。 贤舜：以舜为贤。
韩非子的思想适应了战国末期的时代 潮流，为封建统治者提供了重要的理论武 器，影响深远。他主张一切权势归君主一 人掌握，秦始皇第一个实践了他的学说。 这种君权至上的集权统治思想，支配中国 封建社会达二千年之久。他的所谓“法 制”，随着奴隶主贵族势力的消灭，就纯 粹成为镇压劳动人民的工具了。
著作：
《韓非子》今存五十五篇，約十餘萬言，大 部分爲韓非自己的作品。有些篇章可能是后代 学者补充的。 《韩非子》的文章体裁，包括两类作品，一 类是政论文，以说理精密、文笔犀利见长，議 論透徹，表现出一种严峻、峭刻的文风；另一 类是利用记述历史故事和创作寓言进行说理， 用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作爲 論證資料，説明抽象的道理。寓意深刻，形象 生动。其中很多寓言故事今天已成爲膾炙人口 的成語典故。
内容简介
批判儒家的“德治”思想，强调 “法治”的重要性。 第一段：以舜的躬亲，阐明什么是“德 化”。 第二段：以矛盾为喻，阐明“德化”与 “明察”的矛盾。 第三段：揭示“德化”之弊，提出“法 治”思想。
文本串讲
【原文】
历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年甽亩正。
河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。东
参考译文：历山耕地的人越出田界侵占别
人的耕地，舜便去那里耕种，一年之后，田界 不再被破坏侵占。河边打渔的人争着在水中高 地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年 长的人占水中高地。东夷制陶器的人制的陶器 粗劣不结实，舜便去那里制陶器，一年之后， 陶器制得很牢固。孔子叹息说：“耕地、打渔 和制陶器，都不是舜的职责，舜去干这些事情， 是为了挽救社会风气的败坏。舜确实称得上仁 呀！他能够亲身耕田做劳苦的工作，百姓都跟 着他干。所以说：圣人的德行真能感化人啊！” （段意：叙述儒家对舜劳苦功高、事事躬亲的 赞美。）
参考译文：
那么孔于把尧看作圣人又该怎么说呢！圣 人能清楚地了解一切，处在帝王的位置上，要 使天下没有邪恶的事情发生。如果耕地打渔不 发生争执，陶器质量不粗劣，舜又哪里用得着 用德行去教化他们呢？当舜挽救社会风气败坏 的时候，就说明尧有过错。
【原文】
贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不
可两得也。楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：
“吾楯之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以
子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能应也，
夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而
立。今尧舜之不可两誉，矛楯之说也。
陷：刺穿。
参考译文：
认为舜很贤，便排除了尧能清楚地了解一切；认为尧 是圣人，便排除了舜用德行进行教化的可能，不可能 两方面同时成立。有个卖盾和矛的楚国人，称赞他的 盾说道：“我的盾非常坚固，没有什么东西能穿透 它。”又称赞他的矛说：“我的矛十分锐利，没有什 么东西不能穿透。”有人说：“用你的矛，刺你的盾， 会怎么样呢？”那个人不能回答。不可穿透的盾和什 么都能穿透的矛，不可能同时存在。现在对尧、舜不 可能两方面都称赞，这就象楚人对矛、盾的说法一Байду номын сангаас。 （段意：反驳儒家的“以德治国”主张，认为同时称 赞舜与堯是自相矛盾的。）
历山之农者侵畔
《 韩 非 子 》
解题
本文选自《韩非子· 难一》，“难” （nàn）是辩难，是韩非对前人成说的反 驳，在文体上相当于今天的驳论文。在体 例上，作者总是先引一段已有定论的历史 故事，然后由“或曰”引出自己的议论， 其论证过程体现出强烈的原创性和深刻性， 谨严细密，善辩事理有战国策士的雄辩之 风。其成功的创作实践开创了我国问难文 体的一个先例。
夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲
尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为
之者，所以救败也。舜其信仁乎！乃躬藉处苦 而民从之。故曰：圣人之德化乎！”
历山之农者侵畔
畔：田界。《说文》：“畔，田界也。从田，半 声。”段玉裁注：“一夫百亩，则畔为百亩之界 也。”
甽畝正
甽同“畎”（quán）， “畎”的异体字，即地 垄沟。《字汇· 田部》：“畎，田中沟广尺深尺 曰畎。” 畝：《国语· 周语下》：“或在畎亩。”韦昭注： “下曰畎，高曰亩。亩，垄也。” 争坻chí ，争夺水中高地。 坻：《说文》：“坻，小渚也。· · · · · · 从土，氐 声。” 水中小岛——堤岸